淺談如何提高小學(xué)生的寫(xiě)作能力

張文亮

寫(xiě)作是一個(gè)非常復(fù)雜的體系，是由人的觀察力、感受力、思維力、創(chuàng)造力、想象力、組織力、表達(dá)力、構(gòu)思程度、寫(xiě)作技巧、天賦才能、性格氣質(zhì)、興趣愛(ài)好等智力因素與非智力因素所決定的。所以，提高寫(xiě)作能力是個(gè)多方面的問(wèn)題。我個(gè)人認(rèn)為有以下四方面。

一、生活經(jīng)驗(yàn)的積累

生活是文章寫(xiě)作的源泉，文學(xué)作品的素材來(lái)源于生活，高于生活。豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，能為寫(xiě)作者萌發(fā)寫(xiě)作動(dòng)機(jī)和為文章提供深刻的思想、充實(shí)的內(nèi)容。豐富的生活經(jīng)驗(yàn)是寫(xiě)作的前提與基礎(chǔ)。有了豐富的生活經(jīng)驗(yàn)積累，才能從中得到感發(fā)或發(fā)現(xiàn)，引起寫(xiě)作的欲望，并得到所要反映或論述的問(wèn)題，同時(shí)，有了親身所遇、所見(jiàn)、所聞、所感，才會(huì)有具體生動(dòng)、充實(shí)的內(nèi)容，才能寫(xiě)得真切、深刻。所以，許多優(yōu)秀之作，大都是來(lái)自于作者親身經(jīng)歷的社會(huì)實(shí)踐，來(lái)自于他們的豐富生活經(jīng)驗(yàn)的積累，寫(xiě)他們所熟悉的生活，特別是他們自己所親身經(jīng)歷的生活。所以，我們要注意平時(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的積累。有了豐富的生活經(jīng)驗(yàn)積累，才有寫(xiě)好文章的雄厚的基礎(chǔ)。我們要作生活的有心人，養(yǎng)成隨時(shí)隨地積累生活經(jīng)驗(yàn)的好習(xí)慣。

二、知識(shí)的擴(kuò)展

知識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。知識(shí)豐富，對(duì)事物能有廣泛、深入的了解。大家所熟知的杜甫名句：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！鼻宕f(wàn)斯同說(shuō)：“必盡讀天下之書(shū)，盡通古今之事，然后可以放筆為文。茍其不然，則胸中不能無(wú)礙。胸中不能無(wú)礙，則筆下安能有神?！惫魟t講得更具體形象：“有志于文學(xué)的人應(yīng)該有多方面的知識(shí)，就該像蜜蜂一樣采集各種各樣的花汁花粉以釀成蜜?！惫沤襁@些文章大家之所以如此強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作要有豐富的知識(shí)，因?yàn)閷?xiě)作是一種綜合的智能勞動(dòng)，需要有多方面的知識(shí)。同時(shí)，寫(xiě)作又是以五光十色的大千世界為反映對(duì)象，所以沒(méi)有廣博的知識(shí)是不行的。古今文章大家，無(wú)一不是博覽群書(shū)、飽學(xué)多識(shí)之士。所以，我們要廣泛地涉獵，擴(kuò)展知識(shí)面，為寫(xiě)作做好準(zhǔn)備。

三、語(yǔ)言的學(xué)習(xí)

語(yǔ)言既是思維的工具，又是思維描述的手段。語(yǔ)言和寫(xiě)作密不可分，準(zhǔn)確應(yīng)用語(yǔ)言是對(duì)每個(gè)寫(xiě)作者的最起碼的要求。寫(xiě)作要靠“內(nèi)部語(yǔ)言”進(jìn)行思維。當(dāng)構(gòu)思成熟形成構(gòu)想時(shí)，則要用“外部語(yǔ)言”來(lái)描述、表達(dá)。而且，要以規(guī)范、確切、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?shū)面語(yǔ)言來(lái)描述、表達(dá)。書(shū)面語(yǔ)是語(yǔ)言行為的高級(jí)形式，對(duì)寫(xiě)作者運(yùn)用語(yǔ)言有更高的要求。首先要豐富貯存，就像作家秦牧所說(shuō)的“在自己的腦子里建立一座語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)”“里面儲(chǔ)藏豐富，應(yīng)有盡有。每當(dāng)自己要敘述事物的時(shí)候，這些詞語(yǔ)就像成熟了的鳳仙花種子似的，彈跳而出；或者象噴泉似的，噴涌而來(lái)?！逼浯?，要能熟練地遣詞造句。冰心說(shuō)得好：“我還覺(jué)得要想寫(xiě)好文章的人，最好能把詞句變成你的兵。用兵的時(shí)候，做到指揮若定，使每個(gè)字都能聽(tīng)從你的指揮，心到筆到，想寫(xiě)什么就能夠?qū)懙贸鰜?lái)，這是不容易的。你的工具若是不熟練的話，它就不聽(tīng)你的調(diào)動(dòng)！”我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言，要從這兩個(gè)方面下功夫。

四、寫(xiě)作技巧的磨練

但掌握了技術(shù)不一定就有技巧。比方說(shuō)，甲乙二人演同一出戲，觀眾認(rèn)為甲表演的“夠味”，而乙表演的“不是那么一回事”。乙在演出中，并沒(méi)唱錯(cuò)一句，也沒(méi)走錯(cuò)一步；也就是說(shuō)，乙的唱白和做功，都合規(guī)格。但盡管都合規(guī)格，可惜整個(gè)表演都缺乏神韻?！彼终f(shuō)：“在文學(xué)創(chuàng)作方面，技術(shù)和技巧的區(qū)別，不像在表演藝術(shù)方面那樣顯而易見(jiàn)。但原理是相同的?！睂?xiě)作技巧，則是在熟練地運(yùn)用這些方法的過(guò)程中獲得的得心應(yīng)手的，創(chuàng)造性的寫(xiě)作技能或本領(lǐng)。即熟能生巧的“巧”。達(dá)到這種“脫胎”的階段，文章的寫(xiě)作才能產(chǎn)生“不落窠臼”的獨(dú)到效果。我們既要從生活經(jīng)驗(yàn)中攝取寫(xiě)作技巧，也要從偉大杰作中學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟?qū)懽骷记?，但更重要的是要靠多?xiě)、多思，通過(guò)反復(fù)的寫(xiě)作實(shí)踐鍛煉，來(lái)磨練寫(xiě)作技巧。

總而言之，寫(xiě)作就是多積累、多寫(xiě)、多練、多思，才能熟而生巧，寫(xiě)出好文章。寫(xiě)作是一件艱辛并伴隨著快樂(lè)的事，文學(xué)作品的素材來(lái)源于生活，又高于生活，只有親身體驗(yàn)，身臨其境，才能情景交融與大眾產(chǎn)生共鳴！