須彌福壽之廟

王瑩

摘要：位于河北省承德市避暑山莊北面獅子溝的須彌福壽之廟，是全國重點文物保護單位，西藏六世班禪為慶賀乾隆帝70大壽，從日喀則扎什倫布寺啟程，長途跋涉2萬余里歷經13個月來到河北承德。乾隆皇帝為隆重迎接六世班禪的到來，仿日喀則扎什倫布寺特建須彌福壽之廟供六世班禪講經和居住，所以，此廟又稱“班禪行宮”。“須彌山”，藏語名“扎會”，是介居住的吉祥之地；“福壽”，藏語名“倫布”。須彌福壽意思是像吉祥的須彌山那樣多福多壽。本文詳細的介紹了須彌福壽之廟歷史由來以及背后很多不為人知的故事。

關鍵詞：須彌福寺；六世班禪；乾隆皇帝

須彌福壽之廟建于乾隆四十五年（1780年），正處于清朝的鼎盛時期。清政府與西藏的關系也不斷密切。當乾隆三十九年（1774年），英國殖民主義者以狡詐的手段進入日喀則，要求和西藏訂立商約時，六世班禪站在維護民族統一的立場上，態度鮮明地表示：“西藏是屬中國大皇帝管轄，須（聽）命中國皇上”，以未經清朝皇帝批準而予以拒絕。可是，英國殖民主義者野心不死，多次派侵略分子進藏采取陰謀手段，制造班禪和達賴之間的矛盾，離間西藏地方和清中央政府的關系，以達到侵略分裂西藏的目的。西藏政教首領認識到要抵抗侵略就要緊緊依靠清中央政府。因此，六世班禪在得到乾隆舉行七旬慶典的消息后，通過章嘉國師，主動要求人覲朝賀。

乾隆聞此消息，欣然允請。并對此事極為重視。為迎接六世班禪的到來，做了大量的周密準備。參照順治皇帝在北京德勝門外修建西黃寺供達賴居住的先例，在獅子溝北山坡上仿班禪居所

日喀則的扎什倫布寺形制，興建須彌福壽之廟。僅用一年時間即建成，并配造了儀仗72對。乾隆先后發出六道渝旨，催促駐藏大臣留保柱專程前往扎什倫布與六世班禪商議入覲事宜，并征詢章嘉國師意見，確定迎接等事項。已70歲高齡的乾隆還特意學習了一般常用藏語，研習了藏史，還考慮到六世班撣長途跋涉，一路勞累，渝令為他準備轎。

乾隆四十四年（1779年）六月十七日至乾隆四十五年（1780年）七月二十一日，歷時一年，六世班禪率領甘丹、哲蚌、色拉三大寺堪布及高僧百余人，隨從僧俗官代表約2000多人，浩浩蕩蕩，從后藏扎什倫布寺出發，途經青海、寧夏、歸化（呼和浩特）、多倫諾爾，到達承德。途中每到一處都受到清朝政府官員和當地憎俗的熱情款待，百姓也爭相迎送。

六世班禪到承德后，受到清朝政府的隆重接待。乾隆在避暑山莊舉行了盛大的歡迎儀式，并破例允許六世班禪乘大黃轎進入避暑山莊門。到澹泊敬城殿，六世班禪敬獻了象征幸福吉祥的哈達、金佛像、法器等，并欲行叩拜禮。乾隆下座相扶，令其免拜，用藏語親切問候。并游覽了山莊，后回須彌福壽之廟休息。第二天，乾隆到須彌福壽之廟看望六世班禪，六世班禪向乾隆呈獻物品40件和途中日記一冊，記錄了他在途中每至一站，必祈皇帝萬壽的誠意。乾隆將自己身著架緩的畫像送予班禪，并在妙高莊嚴殿舉行盛大法會，由班禪講經，由章嘉國師翻譯。

乾隆對六世班撣來承德給予了盛大款待和多次特殊恩惠。

1.途中三次下圣喻，表關懷之情；

2.派皇六子和章嘉國師、尚書永貴等人，遠到多倫諾爾迎接；

3.在澹泊敬誠殿，撫六世班禪免行跪拜之禮；

4.允許六世班禪進四知書屋并設茶果款待，還參拜煙波致爽殿的佛堂；

5.賞六世班禪乘坐黃蓋肩輿與乾隆一道游覽山莊；

6.三次到須彌福壽之廟拈香：

7.對話多數使用藏語：

8.特意請六世班禪為其小女兒和孝公主賜法名，六世班禪賜其“四朗白吉卓瑪”（福祥的度母）；

9.下令停止了每年照例的“木蘭秋獼”活動。

八月十三日，為乾隆七旬壽辰，前來祝賀的厄魯特、喀爾喀、杜爾伯待及內蒙古、青海各部王公貴族，以及朝鮮使節等齊聚一堂。樂隊高奏宮廷音樂，澹泊敬誠殿香煙繚繞，六世班禪及諸高僧，向乾隆皇帝祝誦無量壽經，并敬獻七珍八寶及長壽畫卷，親自給乾隆施無量壽佛大灌頂，以示洗滌塵世，進入佛境。這時，君臣和樂，七旬壽典達到高潮。在慶典之后的盛宴上，乾隆皇帝向班禪頒發了金冊金印，并稱班禪為“圣僧”。意思是班禪給所有來的人都帶來了神的祝福。宴會后到東宮的清音閣聽戲，在蒙古包表演馬技、摔跤、觀火戲，在湖面賽龍舟；設熱河法船等，并在永佑寺和普寧寺表演了跳步踏，班禪親自扮演文殊菩薩。九月二日，六世班禪由熱河到北京，住在五世達賴喇嘛居住過的西黃寺。乾隆還為他修建了與須彌福壽之廟相同的香山昭廟，供其居住。還特地把雍和宮內法輪殿東側的三間藥師殿，改建為30間重檐大樓，取名“班禪樓”，作為居所，樓內長期懸掛班禪畫像。十月二十九日，班禪染痘（天花），十一月二日病情惡化，圓寂于西黃寺。乾隆痛哭流涕，命理藩院尚書博清格護送其靈樞安置于青海塔爾寺，把臺利金龕送回后藏扎什倫布寺。為紀念六世班禪，乾隆四十七年，在西黃寺后樓前建白石砌成的佛陀加耶式的清凈化城塔，安葬其經、衣、履，俗稱“班禪塔”。