如何搞好初中藏語文教學(xué)

藏語是藏區(qū)日常生活中重要的交際工具，也是承載人類文明的重要組成部分。無論采用什么樣的教學(xué)方法，學(xué)生都能愉快地接受、掌握和積累知識，拓展思維，開闊視野，這一點至關(guān)重要。

1、樹立現(xiàn)代教育思想轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)方式

所謂創(chuàng)新教學(xué)，要求教師繼承傳統(tǒng)教學(xué)中有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的教學(xué)方法，敢于打破傳統(tǒng)教學(xué)中不利于學(xué)生創(chuàng)新思維的教學(xué)方法。在整個教學(xué)過程中，只有圍繞以人為本的思想，才能創(chuàng)造性地傳授知識，提高認(rèn)識，培養(yǎng)能力，使學(xué)生在整個學(xué)習(xí)過程中始終處于積極思考、探索好奇、追求知識的狀態(tài)。

作為一名初中藏語教師，尤其是具有一定教學(xué)經(jīng)驗的教師，他的教學(xué)方法，或者教學(xué)中知識點的落實，都非常好，甚至沒有問題。有些老師喜歡憑經(jīng)驗辦事，忽視學(xué)生對新知識的吸收和接受，導(dǎo)致他們不斷偏離實際教學(xué)。而且隨著社會的發(fā)展，學(xué)生獲得知識的機會也越來越多。如果教學(xué)仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，無疑是自投羅網(wǎng)，不僅不利于自己的進步，而且會使學(xué)生逐漸對課程內(nèi)容失去興趣，失去對教師的尊重。這種教學(xué)活動無疑是不成功和無效的。因此，作為一名初中藏語教師，必須不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)營養(yǎng)，及時更新自己的思想觀念，擺脫傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛，與時俱進，順應(yīng)時代發(fā)展趨勢，開展有效的教學(xué)。

2、藏語文教學(xué)生活化

藏語文教學(xué)生活化不僅是一種教學(xué)原則，也是一種教學(xué)方法。作為一種教學(xué)方式，它需要改變的是教師和學(xué)生接受的教學(xué)方式，師生共同參與以生活為導(dǎo)向的活動，以獲得對文字的感受和理解，學(xué)生在以生活為導(dǎo)向的活動中獲得藏語能力。教師是生活化活動的設(shè)計者，是課堂教學(xué)中生活化活動的參與者，師生是民主平等的交融關(guān)系。生活化教學(xué)促進了師生對認(rèn)知、情感和人格的全面參與，使教學(xué)成為人與人之間的碰撞、融合和對話。由此，教學(xué)藝術(shù)也便升華為一種教學(xué)精神，或者說是教學(xué)原則。作為教學(xué)原則，藏語文教學(xué)生活化的追求將促使藏語文教學(xué)實現(xiàn)兩點轉(zhuǎn)變：

（1）由知識的傳授到言語感受的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的藏語文教學(xué)十分強調(diào)知識的獲取，希望遵循知識→遷移→能力的思路，提高學(xué)生的藏語文水平。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)這種思路對組織教學(xué)的價值，但個體言語發(fā)展的客觀實際證明了學(xué)習(xí)母語往往可以越過知識，從直接的言語感受中獲取能力。藏語文教學(xué)對此應(yīng)當(dāng)有充分的認(rèn)識和估價，否則便易陷入無意義的繁瑣。

（2）師生關(guān)系由主從關(guān)系到對話關(guān)系的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的藏語文教學(xué)教師為主、學(xué)生為從的關(guān)系十分明顯，即使是啟發(fā)教學(xué)，也是在教師設(shè)定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)步驟的情形下，逐步引導(dǎo)學(xué)生走向教師預(yù)設(shè)的目標(biāo)。當(dāng)然，這樣做本也無可厚非。但在教學(xué)中總是強化著教師的施與和操縱不利于學(xué)生的發(fā)展與個性的培養(yǎng)。對話關(guān)系也并非否定主從，只是強調(diào)可以是教師為主，學(xué)生為從，也可以學(xué)生為主，教師為從，教師與學(xué)生彼此啟發(fā)。教師還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知情況、情感變化決定教學(xué)內(nèi)容，改變教學(xué)過程。師生雙方應(yīng)當(dāng)是彼此敞開、彼此接納和相互溝通。于漪先生強調(diào)：“語文絕不等同于一般的生產(chǎn)工具，如機器或犁鋤，也絕不等同于一般的生活工具，如筷子和拐杖。語言是表達(dá)思想進行交際的工具，是思維的物質(zhì)外殼，是信息的載體……語言不但有自然代碼的性質(zhì)，而且有文化代碼的性質(zhì)，不但有鮮明的工具屬性，而且有鮮明的人文屬性。”這些闡述，已經(jīng)清楚地表明：語文學(xué)科的性質(zhì)應(yīng)該是“交際的工具，文化的載體。”

3、以課本為主，體現(xiàn)教學(xué)大綱

初中藏語文教學(xué)應(yīng)該是在初中基礎(chǔ)上的提高，這是毫無疑問的，但對提高到什么程度一直研究不夠，教學(xué)大綱上的表述也很模糊，大部分內(nèi)容難以做出明確的界定，這就容易導(dǎo)致初中藏語文教學(xué)的盲目性和隨意性。同時，廣度和深度的不明確，也是初中藏語文教學(xué)中封閉主義和形式主義產(chǎn)生的一個重要原因。根據(jù)實際情況來分析，絕大部分學(xué)生的藏語文學(xué)習(xí)在初中階段受升學(xué)考試的左右而視野狹窄，同時又因教學(xué)形式方法的單調(diào)而淺嘗輒止，學(xué)習(xí)的廣度與深度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到要求。學(xué)藏語文局限于課本，局限于課堂，局限于幾頁練習(xí)題，沒有課外閱讀習(xí)慣和練筆習(xí)慣，課堂學(xué)習(xí)消極被動：浮在知識的表層無法深入等等，這就是初中學(xué)生藏語文學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀。改變這一現(xiàn)狀的關(guān)鍵就在于對教學(xué)的廣度和深度有一個明確的界定，教什么，范圍有多大，內(nèi)容有多深；學(xué)什么，學(xué)到什么程度才算合格等等。

4、提高教師的教學(xué)素質(zhì)

《課程標(biāo)準(zhǔn)》對中學(xué)藏語文教師提出了更高的要求，在課程的基本理論方面要求中學(xué)藏語文教師能夠；

（1）全面提高學(xué)生的藏語文素養(yǎng)；

（2）正確把握藏語文教育的特點；

（3）積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式；

（4）努力建設(shè)開放而有活力的藏語文課程。

要想做到以上幾點，中學(xué)藏語文教師就要不斷提高自身的素質(zhì)。有一項調(diào)查表明，學(xué)生希望藏語文教師既具備較寬廣的知識面和高超的見識，又能抓住學(xué)生的特點積極引導(dǎo)，調(diào)動學(xué)生的求知欲和創(chuàng)造欲。同時，他們還渴望教師創(chuàng)造和諧熱烈的課堂氣氛，實現(xiàn)師生的平等交流。然而，在不少地方，有的藏語文教師在中學(xué)藏語文閱讀教學(xué)中采用照本宣科滿堂灌的方法，學(xué)生完全處于被動接受的地位，課堂氣氛單調(diào)沉悶，無法和教師進行深入探討。大部分藏語文教師教育觀念落后于時代發(fā)展，教學(xué)思想保守陳舊，教學(xué)方法刻板僵硬，缺乏創(chuàng)新意識，這顯然不能滿足學(xué)生愿望，難以讓學(xué)生滿意。