美國政治制度和政治文化中的“民情”

【摘要】：托克維爾是19世紀法國著名的社會學家、民主思想家。他繼承了孟德斯鳩的社會學研究方法，致力于研究社會條件對政治制度的影響，打開了政治研究的新視野。他主要研究了民情對于政治制度的重要影響。在美國自由平等的民情下，政治文化與政治制度也有利于民主社會的形成。

【關鍵詞】：托克維爾；政治文化；民情；民主

一、民情概念解析

托克維爾所講的民情（moeurs）來源于拉丁文mores一詞，指“前人之規律，前人之習俗”。法語中，moeurs的意思是“道德，品行；習俗，風俗，風尚；個人生活習慣；（動物的）習性，特性”。漢語中，民情意思是“人類的生產活動、風俗習慣等情況；人民的心情愿望等”。托克維爾則把民情一詞擴大化了，他所講的民情是一個“民族的整個道德和精神面貌”。它包括宗教傳統、鄉鎮精神、自由結社、法律觀念等。“我在這里使用的民情（moeurs）一詞，其含意與其拉丁文原字mores一樣。它不僅指通常所說的心理習慣方面的東西，而且包括人們擁有的各種見解和社會上流行的不同觀點，以及人們的生活習慣所遵循的全部思想。因此，我把這個詞理解為一個民族的整個道德和精神面貌。”[1]而托克維爾民情的主要關注點又是政治民情，托克維爾主要是通過民情指出美國人的實際體驗感受，生活習慣和意見，說明民情對于維護美國的法律制度的重要作用，通過研究民情來處理社會中民主與自由的沖突問題，對民主加以引導，挽救民主危機，讓自由成為民主的傳統，使民主和自由和諧相處，追求一種自由民主政體。

二、民情構成美國政治文化與政治制度選擇的基礎

（一）政治文化

早期，一群受過民主思想熏陶，帶著平等觀念的歐洲人到了美洲大陸，其中有些是虔誠的清教徒，他們有著崇高的道德，為了追求理想的生活方式漂洋過海，這些人構成了美洲大陸的第一批移民。美國幅員遼闊，人們耕種自己的土地，既不會太富，也不會太窮。美國沒有貴族，也沒有貴族制度能夠立足的基礎，這些移民具有自己管理自己的能力，他們和母國的關系也比較自由和平等。文明、平等和自治這樣的條件為美國日后走上自由民主的道路奠定了文化上的基礎。在美國，宗教信仰中對秩序的尊重、對美德的提倡和自由恰當地結合在一起，形成了美國獨特的精神面貌，塑造了美國的政治文明。

民情就是美國特定的一種政治文化。美國是一個由下而上建立起來的社會，美國的民情植根于早期的新英格蘭鄉鎮自治制度。人們先是在鄉鎮中生活，慢慢再擴大自己的生活范圍。在鄉鎮中，每個人都需要參與公共事務，通過這種政治參與使普通人直觀地了解到公共利益和自身利益的關系，這不僅發展了美國人的政治能力，而且培養了美國人的公德心。可以這么說，通過參與政治生活，美國人認識到自己的一切都和鄉鎮聯系在一起，并更加積極的參與管理社會，維護秩序和協調各種不同權利和利益之間的關系。鄉鎮自治精神也使得“平等、自由”這些抽象名詞歸于現實。鄉鎮自治通過讓所有的人都參與社會公益活動，使人與人之間的距離得以拉近，人們溝通交流更加方便，促進了全社會“平等”理念的普及，有利于參與型平等文化的形成，以平等觀念來進行鄉鎮自治。在推進“平等”的同時，各鄉鎮的鄉鎮自治的政治活動以及人際關系，也促成了“自由”精神的發展，使得“自由”與“人際交往”緊密結合，最終滿足個人自由的愿望，以促進公共利益聯盟自由。而由于連續的鄉鎮公共活動，促進公眾對人的認識不斷提高，其中合理的組成部分也被越來越多地繼承和發展。從新英格蘭延續而來的法律制度，人民主權原則，使得美國人一開始就具有法律的意識，這就為美國自由平等觀念的盛行創造了前提基礎。在美國，人們所有教育，目的都是為政治而服務，這使得本能的政治關懷成為美國人的習慣。所以，人們就樂意去了解政治，一定程度上有著監督政府信息公開透明的作用。

（二）政治制度

美國涌進了大量的天主教教徒，他們主張人們的地位是平等的，他們認為神職人員之下的其他信徒都是平等的，然后由于這些天主教徒又大多是窮人，所以，他們就特別重視要求自己的權利，要求全體公民都能夠參與政治，人民主權原則就成為法律，為實行普選創造了基礎。在美國，各個州本身是民主自由的，同時又是一個大的共和國的成員并且通過憲法緊密的和聯邦結為一體。通過聯邦制度，美國將大國與小國各自的優勢緊密的結合在一起，就像托克維爾所稱贊的美國社會既擁有使人幸福的政治文化，又擁有使人有安全感的強大國力。美國人熱愛平等，這就使得陪審團制度不僅是一種司法制度，發揮司法功能，同時也是一種政治制度和教育制度。通過這樣的制度安排，人民得到政治熏陶，鍛煉了參與政治的能力，更好地懂得如何尊重別人和保護自己的利益，從而對多數權力任意和非理性的濫用形成制約。以民情為基礎的陪審制度，使得社會比較穩定。美國人喜愛平等，民主社會的政治權力自然比較集中，導致中央集權。在宗教教義、信仰、人民主權、個人主義等影響下，形成了美國獨特的民情，進而影響了美國的政治制度。

三、托克維爾“民情”研究在西方政治文化研究史上的地位

在西方政治文化思想史上，涌現出許多杰出的政治家，他們都看到了政治文化對政治制度的重要影響。古雅典時代的亞里士多德，“他關注自然之物的內在活力或生命力原則。”[2]（p3）他創立了基于比較與歸納的方法，他的《政治學》中很多是闡述政治社會學的內容，突出說明了政治制度中的背景與社會學變量的重要性。他主張身份平等的公民應該輪番執政，他的由城邦要素和平等原則構成的正義觀以及他提出的城邦應當及時關心公民的教育等，都看到了政治文化的影響。文藝復興時期的馬基雅維利，他贊賞古羅馬和同時代瑞士的公民道德，感嘆他們純正的家庭關系、獨立健康的個人交往、簡樸的生活方式和盡職認真的工作態度，也看到了政治文化的作用。他將國家看成是由各種錯綜復雜的社會現象所組成的復雜的統一體，把政治歸結為國家政權的運行過程，從而更為鮮明的突出了政治與社會意義。啟蒙時期的孟德斯鳩，他被普遍認為是政治文化研究的創始人。他繼承了亞里士多德的觀點，也強調不同政體是與其道德和政治環境相適應的。但是，孟德斯鳩對一國復雜生活形式的社會條件和政治條件所做了區分，比之前政體的古代分類有了一些先進的意義。“許多事物支配著人類：氣候、宗教、法律、執政方式、過去的慣例、習俗和習慣。結果就形成了一般精神。”[3]他認為，社會條件和物理環境在一定程度上限定了某一種政體能夠推行的范圍。托克維爾跟隨孟德斯鳩的腳步，成為研究政治文化的杰出學者之一，在美國考察期間，他研究了氣候、宗教、鄉鎮、政府準則、習俗民情等因素對于美國民主政治制度的重要作用。托克維爾突破傳統政治哲學的局限，用歷史的社會的方法研究政治，致力于闡述社會條件對政治制度的重要影響，從而打開了政治研究的新視野，對后世的民主理論研究產生了深遠的影響。而托克維爾政治文化研究中最為突出的一個問題就是民情問題。本篇主要針對構成美國政治文化與政治制度的民情做了一些說明。

參考文獻：

[1][法]托克維爾著，董果良譯.論美國的民主[M].北京：商務印書館，1991.

[2][美]邁克爾·布林特著，盧春龍、袁倩譯.政治文化的譜系[M].北京：社會科學文獻出版社，2013.

[3][法]孟德斯鳩著，許家星譯.論法的精神[M].北京：中國社會科學出版社，2008.