舞蹈編導(dǎo)中的編舞技法研究

【摘要】：舞蹈作為一類表演藝術(shù)，主張靈活運用各類基礎(chǔ)性形式技巧基礎(chǔ)上，抒發(fā)出創(chuàng)作者豐富的情感意味、特殊性的生活經(jīng)歷、高超的人文修養(yǎng)等。所以說選擇預(yù)先掌握妥善的編舞技法，顯得尤為關(guān)鍵。筆者的任務(wù)，就是結(jié)合豐富的實踐經(jīng)驗集中化探討論證舞蹈編導(dǎo)中編舞技法的合理化應(yīng)用細(xì)節(jié)，希望能夠為相關(guān)工作人員提供適當(dāng)?shù)膯l(fā)效用。

【關(guān)鍵詞】：舞蹈編導(dǎo)；舞蹈技法；合理應(yīng)用

前言：最近階段，有關(guān)我國舞蹈創(chuàng)作表現(xiàn)方式、風(fēng)格等，變得愈來愈豐富多彩，尤其是舞蹈編導(dǎo)中的編舞技法，衍生出許多不同類型，分別包括芭蕾套路、現(xiàn)代異招、即興和交響編舞等。在此期間，作為一名優(yōu)質(zhì)化的舞蹈編導(dǎo)人員，不僅僅要熟練掌握各類舞蹈專業(yè)化創(chuàng)作的技能，同時還須靈活和精確性把控各類舞蹈技法要點，保證緊跟時代潮流，賦予觀賞群體更多且新鮮的美感享受。

一、體驗生活的同時捕捉更多的舞蹈形象

任何舞蹈都包含獨特的運動形態(tài)與節(jié)律，一旦說賦予全新構(gòu)思之后，就能夠設(shè)計出更加生動的舞蹈形象。所以說，作為一名合格的舞蹈編導(dǎo)人員，須在現(xiàn)實生活中細(xì)致化觀察一系列事物的動態(tài)與動律特征，保證經(jīng)過持續(xù)深入性認(rèn)知和模仿之后，形成別具一格且充滿藝術(shù)性的舞蹈技法。實際上所有的創(chuàng)作藝術(shù)都是源自于現(xiàn)實生活的，包括舞蹈作品和形象在內(nèi)，尤其是舞蹈形象，需要實時性透過生活中把握各類象形因素，保證經(jīng)過個人獨特思維融合之后，衍生出獨特的形象。須知生活中蘊藏著各式各樣的人和事物，這對于平常人來講原本是司空見慣的，而舞蹈編導(dǎo)就應(yīng)該學(xué)會憑借平衡性的視角去透視生活，明白生活中一切事物的存在意義，給予善惡、悲喜等精確性判斷。生活中從來就不缺少美，而缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛，如若舞蹈編導(dǎo)人員創(chuàng)作期間，無法掌握充足的生活素材，就無法順利地進(jìn)行優(yōu)質(zhì)性創(chuàng)作。所以務(wù)必要保證預(yù)先深入生活之中透過各類現(xiàn)象把握本質(zhì)意義，畢竟形象思維、藝術(shù)構(gòu)想和形象設(shè)計始終是基于多元的生活素材延展的。具體就是要求舞蹈編導(dǎo)者不斷熟悉各類人事物，確保收獲豐富的感官印象、情感、形象等感性素材之后，憑借無比多元的生活經(jīng)驗和文化知識，開展高端化藝術(shù)創(chuàng)作。實際上舞蹈美原本屬于一種本能行為和雕塑藝術(shù)，是能夠予以清晰化觀察和明確性把握的。而生活中的原形就是舞蹈美感展現(xiàn)的前提保障，唯獨保證靈活性把握生活中的一切真善美，才可以令創(chuàng)作出的舞蹈形象更加美麗生動。

再就是生動性地模仿重要的生活對象。模仿一詞主要由古希臘哲學(xué)家開創(chuàng)，其認(rèn)定一切文藝的源頭，都是對自然的生動化模仿演練，這種能力原本就是人類與生俱來的，而舞蹈中的模仿，則是配合節(jié)奏和姿態(tài)呈現(xiàn)出不同類型的性格、感受和行動。歸結(jié)來講，舞蹈編導(dǎo)活動中，尤其對于廣大初學(xué)群體來講，模仿是進(jìn)行各類舞蹈形象細(xì)致性把握的重要輔助方式，基于此編舞技法等教學(xué)效率和水平才能得以有機(jī)改善。這部分模仿往往的入手層面相對廣泛，涉獵生活有關(guān)對象的形態(tài)和動態(tài)、所處的環(huán)境、個體的心理與性格特征等。如選擇將人作為編舞模仿對象期間，需要注意其形態(tài)、動態(tài)、所處環(huán)境、當(dāng)下心理等不同特征。其中形態(tài)特征可以依次延展為高矮、胖瘦和性別，動態(tài)特征分別對應(yīng)的是走路姿態(tài)、習(xí)慣性與職業(yè)動作，性格特征則包含溫順、粗暴與興趣偏好，環(huán)境特征表示生活、工作、人際交往環(huán)境，心理特征便是特定人員當(dāng)下采取某種決策的心理變動過程。明確地講，舞蹈動作創(chuàng)作期間，模仿并非最終目的，其主要是憑借特定事物作為對象，進(jìn)一步挖掘豐富的原始動作，使得舞蹈形象設(shè)計的更加富有直觀、理論、合理、案例特性，進(jìn)一步促成生活對象、舞蹈形象等要素之間的統(tǒng)一關(guān)系。

二、衍生和拓展全新的舞蹈動作

經(jīng)過生活中多元、生動性的舞蹈形象認(rèn)知、模仿之后，還需基于生活對象既有的動態(tài)動律特征，重新塑造一類能夠令人耳目一新的舞蹈形象。在此期間，發(fā)揮基礎(chǔ)性指導(dǎo)作用的莫過于舞蹈動作，在經(jīng)過多次協(xié)調(diào)性變化之后，各類舞蹈動作將重組成為完善化的舞蹈形象，在該類工序流程中，作為舞蹈編導(dǎo)主體，需要利用自身高超的舞蹈技法規(guī)劃出不同樣式且足夠自然的舞蹈動作。

第一，保證將舞蹈主題作為中心，貫徹去粗取精的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。如《雀之靈》這類舞蹈作品，如今之所以能夠被較多數(shù)人熟知，主要原因就是編導(dǎo)者楊麗萍藝術(shù)家明智地選擇了在其中融入傣族民族舞蹈的雀鳥基礎(chǔ)性動作，借此去除原本單調(diào)的人舞蹈動作。實際表演過程中，藝術(shù)家楊麗萍幾乎完全迷醉在孔雀的專屬世界當(dāng)中，呈現(xiàn)出的舞蹈形態(tài)變得無比靈動，包括舞蹈展開翅膀自由飛翔、愜意開屏小憩等動作一一活靈活現(xiàn)，唯獨沒有呈現(xiàn)出人直立性的舒展形態(tài)。所以說，一類成功的舞蹈形象，往往可以令觀眾在第一時間內(nèi)聯(lián)想到生活中經(jīng)常見到的事物，所以說為了更好地捕捉舞蹈形象、貼合舞蹈創(chuàng)作主題，就必須預(yù)先了解生活中一切動態(tài)、動律，經(jīng)過適當(dāng)取舍之后，令舞蹈形象出落得更加美麗動人。

第二，保留一致的舞蹈動作特征。單純拿《貓》這類知名的音樂劇為例，當(dāng)中包含小白貓獨自跳的現(xiàn)代芭蕾舞、保姆貓和老鼠跳的踢踏舞、雷鬼舞，花花公子跳的爵士舞等，任何一類舞蹈環(huán)節(jié)都是經(jīng)過編創(chuàng)者精細(xì)化規(guī)劃設(shè)計的。因為舞蹈技法的紐帶作用，使得編導(dǎo)創(chuàng)作的各類舞蹈動作自然地交融在一起，保留了足夠統(tǒng)一且充滿魅力的舞蹈形態(tài)、風(fēng)格，就像是上述音樂劇中角色四肢擺動的走路方式、體態(tài)轉(zhuǎn)移的輕盈矯健、手指的抓撓動作等，都變得無比精彩，使得各類舞蹈類別統(tǒng)一在全新而美妙的舞蹈語言體系當(dāng)中。

三、竭盡全力維持舞蹈的真實性和情感豐富性

所有舞蹈作品都蘊藏著獨特的主題內(nèi)涵和情感，作為一名合格的舞蹈編導(dǎo)主體，想要及時引起觀眾對其作品的認(rèn)可，體驗到應(yīng)有的真實特性，就必須基于扎實的舞蹈技法，令整個舞蹈過程更加富有動作感之余，呈現(xiàn)出其標(biāo)準(zhǔn)化的人生、藝術(shù)觀念，以及不同類型的現(xiàn)實生活狀況。

就像是深有意味的《蜜》這類舞蹈作品，核心靈感就是編創(chuàng)者的家鄉(xiāng)魯西南鄉(xiāng)下，那里幾乎所有村落的女子都會養(yǎng)蜂采蜜，編創(chuàng)者作為其中的一員，基于此類主題內(nèi)容進(jìn)行編舞設(shè)計，自然是非常順利的。不過單純依靠現(xiàn)實生活的真實體驗，始終無法創(chuàng)作令人滿意的舞蹈作品，歸根結(jié)底，還是要保留深厚的文化底蘊、融入標(biāo)準(zhǔn)化的專業(yè)舞蹈動作技巧和理論。這樣一來，舞蹈作品便會頓時充滿現(xiàn)實意義，順勢呈現(xiàn)生活的藝術(shù)性，令觀眾頗為驚奇地審視當(dāng)中豐富文學(xué)知識和情感底蘊之后，產(chǎn)生對整個作品深刻的感知印象。

結(jié)語：綜上所述，編舞技法的形式極為豐富多元化，模式也變化多端，作為一名優(yōu)質(zhì)化的舞蹈編導(dǎo)人員，必須保證預(yù)先深入性體驗各類生活環(huán)境、積累豐富的指導(dǎo)性素材，使得周邊一切細(xì)節(jié)都能夠自然地轉(zhuǎn)化并融入到舞蹈動作之中。相信經(jīng)過一定時期的細(xì)致性觀察、合理性思考，以及勤學(xué)苦練過后，舞蹈編導(dǎo)將能夠在愈來愈快的生活節(jié)奏中，實時性挖掘足夠新奇、充滿意味的靈感，設(shè)計出理想化的舞蹈作品之后，引起世人的強烈關(guān)注和深刻感悟。

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