中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)在動(dòng)畫(huà)形象設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

【摘要】：動(dòng)畫(huà)形象設(shè)計(jì)在動(dòng)畫(huà)片以及整個(gè)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)鏈中有著極其重要的地位。中國(guó)動(dòng)畫(huà)需追求自己的本土文化特色。我國(guó)悠久的文明歷史留下了許多藝術(shù)珍品，對(duì)其藝術(shù)特征、風(fēng)格、審美文化等方面進(jìn)行比較和分析，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)形象設(shè)計(jì)的思維方式提供借鑒性指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)造型藝術(shù)；動(dòng)畫(huà)形象；設(shè)計(jì)

歷史悠久的中國(guó)藝術(shù)，造型生動(dòng)活潑、逼真?zhèn)魃竦男蜗蟊缺冉允?。我?guó)古代的造型藝術(shù)形象體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的觀念意識(shí)，其中幽默的手法天真、含蓄；西方的動(dòng)畫(huà)形象則比較現(xiàn)代，其表現(xiàn)滑稽、張揚(yáng)。每一部成功的動(dòng)畫(huà)片中，造型形象在其中都擔(dān)當(dāng)著舉足輕重的作用，一個(gè)形象突出、性格鮮明的人物形象是必不可缺的，所以形象造型的獨(dú)特性也就成為動(dòng)畫(huà)片的最大特點(diǎn)之一。

一、傳統(tǒng)民族藝術(shù)在動(dòng)畫(huà)形象中的借鑒

在我國(guó)的藝術(shù)寶庫(kù)中從遠(yuǎn)古走來(lái)的民間藝術(shù)是一支奇葩，如年畫(huà)、剪紙、布老虎、風(fēng)箏、玩偶等都有著數(shù)千年的歷史，它們的藝術(shù)樣式自然、質(zhì)樸、率直、響亮。在形象的處理上卻有著異曲同工之處，造型往往浪漫稚拙、夸張怪誕、質(zhì)渾厚質(zhì)樸，氣韻生動(dòng)，非常適合動(dòng)畫(huà)的造型處理，有的甚至可以直接拿來(lái)就用。中國(guó)人的自古就有趨吉避兇的吉祥意識(shí)，總是希望物體美好化、吉祥化、趣味化，把它們毒惡丑的一面大膽的剔除，去惡留善，之后它就會(huì)蛻變成非常有趣的藝術(shù)形象。如民間常說(shuō)的五毒：蛇、蟾蜍、蜈蚣、壁虎、蝎子，人們把它夸張卡通化的同時(shí)也增加了它的神秘化，體現(xiàn)古人天真、質(zhì)樸、浪漫的童趣，有的把藝術(shù)形象甚至夸張裝飾到了極致。79年拍攝的動(dòng)畫(huà)片《阿凡提》，為了極好地配合故事主題，使主人公阿凡提更為幽默夸張，創(chuàng)作者很明智的吸取了民間木偶的藝術(shù)形式，同時(shí)又借鑒了唐三彩里面俑的造型以及維吾爾民族裝飾畫(huà)的一些特點(diǎn)。使一個(gè)只能停留在書(shū)面或傳誦在口頭上的人物猛然間有了具體形象。這部動(dòng)畫(huà)片正是從如此肥沃的民間藝術(shù)土壤中汲取了養(yǎng)料，才能使阿凡提活靈活現(xiàn)的站在大家面前。并且作為木偶動(dòng)畫(huà)的經(jīng)典之作，阿凡提已經(jīng)被收入了“世界民間藝術(shù)形象”之列?！栋胍闺u叫》《嶗山道士》等動(dòng)畫(huà)片也是利用稚拙可愛(ài)的木偶形式把神話故事演繹的活靈活現(xiàn)。還有以傳統(tǒng)剪紙為基礎(chǔ)制作的動(dòng)畫(huà)片《豬八戒吃西瓜》、《猴子撈月》、《葫蘆兄弟》，同時(shí)吸收了紙偶和年畫(huà)等民間藝術(shù)造型營(yíng)養(yǎng)創(chuàng)作的《除夕的故事》、《孤獨(dú)的小豬》，《漁童》、《人參娃娃》等一大批，將剪紙和水彩畫(huà)藝術(shù)巧妙結(jié)合。此外特別一提的就是我們的民間傳統(tǒng)皮影戲藝術(shù)，好多動(dòng)畫(huà)片都是直接從皮影的造型與動(dòng)作技巧脫胎來(lái)的。皮影戲本身就可以說(shuō)是我國(guó)的民間動(dòng)畫(huà)片，它采取影幕表現(xiàn)形式，運(yùn)用抽象與寫(xiě)實(shí)相結(jié)合的手法，對(duì)人物及場(chǎng)面景物進(jìn)行了大膽的平面化、裝飾化、戲曲化的綜合藝術(shù)處理。其臉譜與服飾造型形象生動(dòng)，夸張而幽默。象皮影動(dòng)畫(huà)《張飛審瓜》場(chǎng)景雖簡(jiǎn)潔，細(xì)節(jié)卻很豐富。這些列舉的影片都富有鮮明的民族特色，有著強(qiáng)烈的獨(dú)創(chuàng)性，為傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代動(dòng)漫上運(yùn)用開(kāi)辟了一條新道路。

因此對(duì)角色的設(shè)計(jì)和把握只有根置于我們的本土文化，充分挖掘傳統(tǒng)文化中極具民族性的元素與符號(hào)，廣泛吸收諸如民間木刻、剪紙、皮影、古代繪畫(huà)、雕塑等傳統(tǒng)民族藝術(shù)的造型樣式，融入現(xiàn)在時(shí)尚的動(dòng)漫元素，才能創(chuàng)造出具有民族特點(diǎn)的動(dòng)畫(huà)形象。并且從中國(guó)古代藝術(shù)大河中流淌過(guò)來(lái)還有繪畫(huà)、雕塑、青銅器、玉器等眾多的藝術(shù)門(mén)類，其中的藝術(shù)形象供我們?nèi)≈槐M，用之不完。再有造型怪異近于荒誕的四川廣漢三星堆面具，縱目闊耳，介于人與神之間的種種意象結(jié)構(gòu)，活似神話傳說(shuō)中的“千里眼”和“順風(fēng)耳。還有八大山人筆下白眼孤獨(dú)、充滿倔強(qiáng)之氣的魚(yú)禽，宋徽宗畫(huà)端富麗堂皇的玉鳥(niǎo)錦雞，以及歷史上各朝代遺留下來(lái)的大量形象鮮明各異、活靈活現(xiàn)的玉器……。

經(jīng)過(guò)近幾十年我國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)家的努力，古代傳統(tǒng)造型藝術(shù)所折射出來(lái)的卡通韻味在現(xiàn)代動(dòng)漫創(chuàng)作中已有所體現(xiàn)，其中還不乏優(yōu)秀的經(jīng)典作品。六十年代上海美術(shù)電影制片廠將傳統(tǒng)的中國(guó)水墨畫(huà)引入到動(dòng)畫(huà)制作中，并成功攝制出的中國(guó)第一部水墨動(dòng)畫(huà)片《小蝌蚪找媽媽》可稱得動(dòng)畫(huà)制作上的創(chuàng)舉，畫(huà)面給人的感覺(jué)就象水墨在宣紙上自然渲染、流動(dòng)，渾然天成，每個(gè)場(chǎng)景就是一幅出色的水墨畫(huà)，虛實(shí)相見(jiàn)的意境和輕靈優(yōu)雅的場(chǎng)景讓大家耳目一新。法國(guó)的《世界報(bào)》當(dāng)時(shí)曾這樣評(píng)論道：“中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)柔和的景色，細(xì)致的筆調(diào)，以及表示憂慮、猶豫和快樂(lè)的動(dòng)作，使這部影片產(chǎn)生了魅力和詩(shī)意?！痹偃绨耸甏鶕?jù)敦煌壁畫(huà)創(chuàng)作的另一部經(jīng)典動(dòng)畫(huà)片《九色鹿》，采用了中國(guó)古代佛教壁畫(huà)風(fēng)格，色彩濃重艷麗，使得敦煌壁畫(huà)在現(xiàn)代影視動(dòng)畫(huà)上重新演繹，將其魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。

好的動(dòng)畫(huà)片必定要有好的、有特色的角色，經(jīng)典的動(dòng)畫(huà)形象都是每個(gè)時(shí)代孩子們的成長(zhǎng)記憶。中國(guó)動(dòng)畫(huà)在建國(guó)后也曾有過(guò)輝煌，這些被稱為經(jīng)典的動(dòng)畫(huà)片，都大量融入了剪紙、水墨、玩偶、壁畫(huà)等民族藝術(shù)的元素，是很好地吸納了本土文化的結(jié)果，它們盡情的展示著中國(guó)文化的魅力，讓世界為之驚嘆，幾千年來(lái)的文明發(fā)展形成了我國(guó)古代門(mén)類繁多、異彩紛呈造型藝術(shù)的形式，徜徉在這浩瀚的藝海之中肯定會(huì)為我國(guó)現(xiàn)在動(dòng)漫的設(shè)計(jì)制作提供依據(jù)。

二、文化背景的差異造成動(dòng)畫(huà)形象及個(gè)性的不同，越是民族的，越是世界的

之前在網(wǎng)絡(luò)上有一件商代的鸮卣被廣大網(wǎng)民及媒體界瘋轉(zhuǎn)，大家發(fā)現(xiàn)其無(wú)論從造形還是到面部的神態(tài)都酷似當(dāng)紅游戲里“憤怒的小鳥(niǎo)”，甚至被賦予了最“萌”文物的說(shuō)法。這是件現(xiàn)藏于山西省博物院的商代青銅器“鸮卣”，距今已有三千多年的歷史，先人在創(chuàng)造它時(shí)采用了極其夸張裝飾化的處理，夸大了鸮鳥(niǎo)的典型特征，圜眼勾喙，凜然威怒，于是無(wú)意中符合了現(xiàn)代動(dòng)漫藝術(shù)的審美特點(diǎn)。人們都說(shuō)藝術(shù)的流行和傳延是有輪回的，這便是最好的例子。大家現(xiàn)在常說(shuō)的“卡通”一詞是由外文音譯過(guò)來(lái)的，指漫畫(huà)和帶有兒童趣味傾向的幽默動(dòng)畫(huà)作品既動(dòng)漫。藝術(shù)家為了適合少年兒童的審美心理，往往會(huì)通過(guò)歸納、夸張、變形等藝術(shù)手法來(lái)塑造各種形象。這些藝術(shù)形象的特點(diǎn)詼諧、輕松、怪異、新奇、甚至?xí)悬c(diǎn)“丑”，但整體是給人很可愛(ài)的感覺(jué)，在視覺(jué)上呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔、明晰。

在迪斯尼拍攝的《花木蘭》中，美國(guó)人把花木蘭的形象設(shè)計(jì)為細(xì)長(zhǎng)鳳眼的女孩（美國(guó)人心目中的中國(guó)臉），行為舉止也同樣設(shè)計(jì)成充滿了美國(guó)式叛逆精神，雖然還保留著中國(guó)基本傳奇的故事情節(jié)，但又被賦予了的美國(guó)式文化含義。這可以說(shuō)文化在跨國(guó)界、民族傳播中出現(xiàn)的差異，不同的文化背景將賦予動(dòng)畫(huà)角色不同的性格、外貌和精神特色，從而也造就了動(dòng)畫(huà)形象的獨(dú)特的看點(diǎn)。這給我們帶來(lái)了自豪感、也帶來(lái)了危機(jī)感。當(dāng)“很中國(guó)的”國(guó)外動(dòng)畫(huà)作品涌入中國(guó)市場(chǎng)的時(shí)候，還需冷靜的對(duì)待它?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”認(rèn)真分析別人是如何借鑒吸收的，畢竟我們對(duì)深厚的傳統(tǒng)歷史文化的把握和理解是誰(shuí)也無(wú)可比擬的，是天生的，是深入骨髓的。

當(dāng)愈來(lái)愈多的外國(guó)動(dòng)畫(huà)片涌入中國(guó)，充斥著我們的周圍，不斷地改變著中國(guó)大眾的動(dòng)畫(huà)需求傾向，國(guó)人的文化審美觀也在無(wú)形中悄然改變著，有可能成為我國(guó)動(dòng)畫(huà)片的參照標(biāo)準(zhǔn)，使國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)的出路顯得更加狹窄和迷茫，以至于丟棄了自己本來(lái)的長(zhǎng)處，跟著別人的風(fēng)格走，結(jié)果只能是越來(lái)越拙劣?！爸挥忻褡宓?，才是世界的”這個(gè)最簡(jiǎn)單的道理，使民族元素在這個(gè)時(shí)代愈發(fā)顯得重要起來(lái)。中國(guó)古代藝術(shù)品的造型思想和原則是現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)形象設(shè)計(jì)的有益補(bǔ)充，必將深深的影響了我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

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