淺談廬陵文化第一村

【摘要】：民俗藝術，是一種群體文化事象，它具有傳承性，地域性，社會性，民族性。民族藝術與文化是分不開的，它是一個悠久的歷史文化遺產也是一種社會意識形態。它體現在方方面面，例如剪紙，傳統，歌謠，雕刻，故事，很多民俗傳統的藝術的形式。

【關鍵詞】：民俗藝術；廬陵文化；渼陂文化

有這么一個地方就兼容了多種的藝術形式，那就是吉安渼陂，在江西已有六年，一直對廬陵文化有著濃厚的興趣，被廬陵文化所深深吸引，有幸再一次寫生的機會中去了吉安渼陂古村，廬陵文化作為我國古代文化的重要組成部分，包含了對吉安市等十多個縣的和周邊地區的文化，是一種文化的傳承，它包括了對名人，書院，科舉，陶瓷，青銅，禪宗，紅色文化等各個方面。

廬陵文化開始于七千年前的青銅文化，曾以“三千進士冠華夏，文章節義堆花香”，被世人所熟知。廬陵府在歷史上就有進士三千，狀元二十一等，甚至有榜眼，探花等比比皆是。在明代的《永安大典》中就有記載，天下多舉子，朝中半江西，翰林多吉安的記載。吉安在歷史上有著人才濟濟的景象非常壯觀，同時它的巨大貢獻為歷史的發展做了鋪墊，他的文化遺產和精神力量是不可小覷的。中國古代文化歷史的一個重要文化現象——廬陵文化，是很值得后人學習和研究的。

渼陂作為廬陵文化的第一村，有著深厚的歷史，這個村開始建于南宋，據現在有千年的歷史，建筑多為明清時期建筑。渼陂的文化豐富多彩，包含了對書院文化，祠堂文化，宗教文化，紅色文化和明清時期的雕刻藝術融為一體的古村。

一、渼陂的民俗藝術文化

1、祠堂文化

渼陂這里最大的祠堂便是梁氏宗祠——永慕堂，面積達到一千二百平方米，位于高處的牌匾寫著“翰林第”，它的上面是翹角的飛檐風在上，龍在下，像是一個官帽的結構，這樣的結構一般是大官，祠堂共有三個這樣的結構，門廊三開，上有飛檐牌樓，如意斗拱，石獅子守門。建筑為三進式，中堂有四角抱廈，伸入夫井間。室內有七跟和褐紅色石柱，每根石柱均刻有一副對聯，內容多是為人，讀書，美德，光宗耀祖，克勤克儉，傳世家訓等，蘊含了深刻的儒家思想。例如側面的門旁分別刻著“入則孝，出則第”，體現了耕讀村落以儒家準則來規范族人的行為。

2書院文化

古代的書院更是稱絕，現保存完好的其中有文昌閣，明新書院，敬德書院，養源書院等內處處有儒家格言警句。位于村子西頭的名教樂地里的瓷畫兩旁有副對聯：”萬里風云三尺劍，一庭花草半床書?！泵飨?930年帶領紅四軍從井岡山下來之后，曾住在書院四個月之久。毛主席非常喜歡這副對聯，在解放之后，他又重新書寫，在掛在中南海的住所。

3、宗教文化

宗教文化，渼陂有著多種多樣的建筑風格，最令人驚嘆的是在明清建筑里有一座中西合璧的小教堂，他一面是中式的繡樓，被用于當時富家小姐選郎君拋擲繡球的場所，現如今看上去是油漆斑駁，有些破舊，但可以想象出當時人山人海繁華的景象。他的另一面是個西式小教堂，相傳當時有傳教士來到這里的教堂傳教?？梢姕勞楫敃r人氣興旺，同時渼陂也是一個兼容了不同的宗教信仰的古村。

4、紅色文化

渼陂同時是一個擁有紅色歷史文化的村落，其中著名的二七會議，土地法的頒布都是在這這里頒布的，二七會議是在一九三零年二月七日到九日，毛主席作了《關于政治形勢和黨的任務》的報告，并在會議之后贛西南蘇維埃政府成立。在這里不僅有毛主席的舊居，曾山的舊居，還有著名的將軍館，在這片紅色的土地上走出了四位將軍，兩位少將，兩位中將，梁興初，梁必業，梁仁芥，梁必骎，其中作為三十八軍軍長的梁興初中將是中國第一個王牌軍為了民族獨立和解放付出一生，梁必業是黨的指揮槍的楷模，參加革命以來一直從事政治工作，并有文武雙全的梁仁芥少將，三維將軍童年授銜，梁必骎將軍在2000年授銜是位精通軍事理論的儒將，現供職于中國軍事科學院。渼陂的紅色歷史文化和猶如一本教育后人的“紅色教科書”，這里留給我們的是寶貴的精神財富，傳承了紅色文化以及樂觀主義的革命精神。

5、民間傳說

渼陂村的的牌坊也是一種特色，分為三類除牌樓式的古槐第牌坊、牌坊式照壁，還有兩處真正意義的牌坊貞潔坊。這兩處的牌坊為一對母女的貞潔坊。母親名為喚菊，生下女兒不久后，丈夫死去，，含辛茹苦把女兒撫養長大，然后許配給鄰村一個小伙為妻。但女兒尚未過門，未婚夫就死了，自此之后母女二人都未再嫁，老死家中后人為褒獎母女特設大小貞潔坊兩座，兩座之后，均建有節孝祠。所殘存著為女兒坊，由于未嫁而寡，故牌坊明次間均填以磚墻而不開門，僅在明間現拱門形狀。均頂設有“冰清玉潔”字樣。有貞潔坊可見，舊社會的封建禮教對婦女的桎梏是很慘烈的。

在 “翰林第”附近的”連理樟”也有個傳說?！边B理樟”也叫夫妻村，已經有六百年的歷史，在上世紀初，兩棵樹先后枯萎，但是在歷史革命戰爭中，由于革命軍隊在永豐縣抓獲了沾滿人民鮮血的國民黨將領張輝瓚，在東固處決，他的頭被被懸掛于這顆樟樹上，之后這棵樹就活過來了，后來有人傳說在張輝瓚的湖南老家埋葬張輝瓚的墓穴里只有他的身子，而沒有人頭。

二、渼陂民俗藝術的保護與傳承

隨著社會的高速發展，人們的價值感和生活方式發生了很大的變化，不在像以前對傳統文化的認同感強烈，隨著時間的消逝，民俗藝術文化在鑄件消逝，如何保護和傳承民俗藝術文化成為我們關注的問題。

渼陂作為一個有著祠堂文化、宗教文化、書院文化、紅色文化、和擁有多座明清建筑的的背景下的古村更是應該值得去保護和傳承它的文化。

（1）可以結合利用現代的科技手段開展宣傳和保護工作，并且在原有的基礎上創新、提高和加以完善，使渼陂的民俗藝術文化更加生動形象。傳承更為廣泛，時間更為久遠。

（2）建立與專業相關的保護團隊，尊重人才，在民間有不少對當地的藝術文化頗有研究的專家和藝術家，他們甚至在這個方面甚至是一本“活字典”，如今這些人大都散居各處，年老退休，有關部門可充分利用資源，采取措施，發揮他們的長處，加入到保護本地的民俗文化當中。并且有關當地單位還可以為當地民俗藝術保護做出貢獻的者給予獎勵，進行表彰。

（3）可以把保護和開發民間民俗藝術文化與促進渼陂的旅游業緊密結合起來。并且在當地可以開展相關民俗藝術表演活動，為宣傳當地的民俗藝術錦上添花。

（4）可以把保護和開發民俗民間文化與提升渼陂的古村的品位提升起來，可以建立渼陂民間民俗文化的展示中心或者是博物館，展示和民間文化遺傳有關的實物和資料，并妥善保管。扶持和鼓勵進行傳承活動的傳承人，還可以在本地的鄉土教材中加入民俗藝術文化遺產的部分內容，在學校開設相關課程，例如渼陂的紅色文化，二七會議以及將軍館這些都是有著歷史革命背景下的最直接的材料和遺產。

（5）要把民間的民俗藝術文化遺產作為一項重要的保護工作，重點對一些瀕臨滅絕的民俗文化遺產，民間藝術做到登記、錄音。錄像等方式。加大宣傳力度，在社會形成字句保護民間文化、宣揚良風厚俗的意識，共同一起做好保護工作。

（6）文化軟實力是綜合國力和國際競爭力的重要組成部分，它是一種無形的力量，可以”不戰而屈人之兵”，也可以”不戰而屈人之心“?，F在給我們這一代人這么好的機遇更應該提高國家的軟實力。

結語

渼陂古村不僅歷史悠久，還具有物質文化遺產和為物質文化遺產，例如，當地的廬陵文化、宗教文化、紅色文化、和民俗文化，為我們深入了解民俗文化搭建了橋梁，然而在高速發展的經濟社會中，民俗藝術文化無論在物質上還是精神上都遭受了不同程度的破壞和沖擊，因此保護民俗藝術文化和傳承具有非常重要的意義。