戲曲老生表演體會

【摘要】：中國戲曲是我國一門傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，承載了悠久和深厚的歷史文化和中華文明，在我國文化的傳承和發(fā)展起到了重要作用。老生行當(dāng)在戲曲中擔(dān)綱重要的角色，塑造了很多經(jīng)典的歷史人物形象。對戲曲老生角色進(jìn)行形象解讀有助于增強(qiáng)對戲曲老生角色的認(rèn)識和理解，同時(shí)也能夠?qū)ξ覈臍v史文化有更深入的體會，進(jìn)而為戲曲藝術(shù)的長足發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

【關(guān)鍵詞】：戲曲；老生表演

中國戲曲雖然劇種紛繁，流派眾多。但在總體上卻有著共同的特點(diǎn)。其中最主要的是其表演方式的程式化。表演方式的程式首先表現(xiàn)為角色的模式化。角色分生、旦、凈、丑四大基本行，每一基本行又可以進(jìn)行多層次的劃分。如生可以繼續(xù)劃分為老生、小生、武生、小生還可以繼續(xù)劃分為中生、冠生和窮生。老生角色是戲曲當(dāng)中不可或缺的人物，其詮釋的形象大多是士人君子，是對中華良好道德以及儒家文化的繼承，對于豐富藝術(shù)形式的表現(xiàn)力和文化內(nèi)涵具有重要作用。本文將重點(diǎn)就戲曲老生角色進(jìn)行形象解讀，從而增強(qiáng)大家對老生行當(dāng)?shù)恼J(rèn)識。

一、戲曲老生表演分類

老生又稱須生，正生，或胡子生。胡子在戲曲里的專有名詞叫“髯口”。表示嚴(yán)肅端莊之意。老生主要扮演中年以上的男性角色，唱和念白都用大本嗓。按照傳統(tǒng)，老生基本上都戴三綹的黑胡、花白、白胡。老生一般分為文武兩種，從表演的側(cè)重點(diǎn)來劃分：唱工老生、做工老生、武老生。唱工老生以唱為主，動作性比較次要，動作幅度較小，態(tài)度比較安閑從容，唱時(shí)比較安穩(wěn)沉著。例如《二進(jìn)宮》的楊波、《捉放曹》的陳宮、《文昭關(guān)》的伍子胥、《轅門斬子》的楊延昭、《寇準(zhǔn)背靴》中的寇準(zhǔn)、《臥龍吊孝》的諸葛亮等，都屬于唱工老生。

二、戲曲老生形象角色分類

（一）義士忠臣

我國傳統(tǒng)戲曲有特別多展現(xiàn)正義精神的劇目，其中義士是老生角色的重要形象群，在戲曲當(dāng)中有大量的人物和題材是通過老生角色來表現(xiàn)義士的正義感的，如伍子胥。伍子胥是一位復(fù)仇英雄，同時(shí)他也深受人民的愛戴，他充滿著正義感，高揚(yáng)正義且不畏強(qiáng)暴，并釋放著自己的正義力量。戲曲作品當(dāng)中描寫伍子胥的劇目很多，從元雜劇的《伍員吹簫》一直到京劇的《鼎盛春秋》，都體現(xiàn)出戲曲藝術(shù)當(dāng)中老生角色對忠臣義士形象的闡述，同時(shí)也成為朝廷當(dāng)中忠奸互斗的敘事典型作品。

（二）帝王圣賢

帝王圣賢是戲曲老生角色的形象指向構(gòu)成當(dāng)中的重要內(nèi)容，也能夠體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中對帝王圣賢的推崇。在戲曲藝術(shù)當(dāng)中塑造大量的帝王圣賢形象體現(xiàn)出來的是廣大民眾對賢良明君、清明政治的期待和對國泰民安的渴望之情。古代帝王都具有一統(tǒng)天下的雄心壯志，同時(shí)他們是社會的中心，掌握了國家至高無上的權(quán)力，帝王也往往成為救廣大民眾于水火的英雄。因此，戲劇舞臺上的帝王形象象征的是社會的穩(wěn)定安寧以及國家統(tǒng)一。例如《漢宮秋》《劉玄德獨(dú)赴襄陽會》等都是將古代帝王作為主要形象的戲曲劇目，扮演者同樣主要是老生行當(dāng)。

（三）救世英雄

救世英雄的出現(xiàn)一定是有某種特定的歷史條件和環(huán)境，且出現(xiàn)的關(guān)頭往往是歷史變動的轉(zhuǎn)折點(diǎn)以及社會秩序失去控制的生死存亡之刻。這些救世英雄往往是士人階層中的佼佼者，并且他們能夠在國家和社會危亡之際，不顧個人安危，力挽狂瀾救國家和民族于危難之中，承擔(dān)起巨大的社會責(zé)任。如《史記》《戰(zhàn)國策》等都是歌頌救世英雄的傳記。在戲曲舞臺上，老生角色展現(xiàn)一個又一個的英雄故事，一方面能夠顯示出英雄救國家于危難的特殊力。

三、贛劇老生的藝術(shù)流派

隨著戲曲的發(fā)展和進(jìn)步，戲曲當(dāng)中的各個行當(dāng)出現(xiàn)了較為明顯的細(xì)化發(fā)展特征，而且每一個行當(dāng)都逐漸劃分出不同的流派，老生行當(dāng)就劃分了多種流派，皆顯示出不同的藝術(shù)流派特征。贛劇是江西的主要劇種，起源于明代的弋陽腔，流行于江西東北一帶，兼唱高腔、亂彈、昆腔及其它曲調(diào)。贛劇老生講究演唱上的韻味，唱念不僅字咬得真切，聲音圓潤，而且在演唱中善于美化語言，生動地表達(dá)語言的節(jié)奏感與音樂性，細(xì)膩地刻畫人物的內(nèi)心世界。老生獨(dú)特的“韻味”，是經(jīng)過“凝神結(jié)想，神與物游”的形象思維（即意境的美）和既冼煉又縝密，既沖淡又含蓄的藝術(shù)手段相結(jié)合之后的結(jié)果。贛劇創(chuàng)立的演唱藝術(shù)是當(dāng)代老生學(xué)習(xí)的典范和楷模，它有著強(qiáng)大的生命力和吸引當(dāng)代人們的藝術(shù)魅力。贛劇《臨川四夢》的構(gòu)想比較新穎，編劇黃文錫老師從四本戲中各精選了其中最精華，最能代表湯翁思想的內(nèi)容連綴成篇，即《紫釵記》中的“怨撒金錢”、《南柯記》中的“南柯夢尋”、《邯鄲記》中的“魂斷黃粱”、《牡丹亭》中的“游園驚夢”。四折戲各自獨(dú)立，又有機(jī)地結(jié)合成為一個整體。

四、結(jié)束語

眾所周知，老生行當(dāng)是戲曲藝術(shù)重要的行當(dāng)之一，在戲曲行當(dāng)?shù)娜宋镫A層系統(tǒng)中據(jù)重中之重的地位，然而，吸取舞臺上的老生行當(dāng)既不同于年輕瀟灑的小生行，也有別于亦莊亦諧的凈行，更與滑稽詼諧的丑角大相徑庭，根據(jù)原型理論發(fā)現(xiàn)，戲曲老生行當(dāng)是一個具有豐富民族文化原型內(nèi)涵的藝術(shù)符號，其承載了社會集體成員對傳統(tǒng)士人君子特定形象群的歷史記憶，換言之，文質(zhì)彬彬、積極有為、鐵肩道義的士人君子形象類型，在戲曲老生行當(dāng)這一特定的藝術(shù)形態(tài)里，帶著族際群體約定的意象、象征和聯(lián)想，被賦予傳統(tǒng)社會精英群體的文化原型。因此說，探究、追問戲曲老生行當(dāng)原本、最初的人類原型是一個十分有意義的問題。飾演老生行當(dāng)，一定要對人物有深刻的理解，把握好人物的身份和性格，老生行當(dāng)?shù)谋硌萏厣莆帐炀毜谋硌菁记伞Ｔ诶^承傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，不斷地提高表現(xiàn)人物的能力，做一個合格的戲劇老生演員。

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