民間傳統(tǒng)圖形的符號(hào)性在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

【摘要】：國民間傳統(tǒng)圖形根植于歷史悠久的民間美術(shù)，取材于百姓的日常生活，經(jīng)過多年的積淀與發(fā)展，逐漸形成了兼具藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的圖形符號(hào)。文章從形成原因、內(nèi)涵特征和發(fā)展演變等方面淺析民間傳統(tǒng)圖形的符號(hào)性，發(fā)掘民間傳統(tǒng)圖形的符號(hào)意義和文化精神，以呂勝中對(duì)民間剪紙圖形符號(hào)的創(chuàng)新為例，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)審美相結(jié)合的手法將其應(yīng)用到實(shí)際的招貼設(shè)計(jì)中，從而提升受眾審美情趣，也促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)業(yè)的良性發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)圖形；符號(hào)；招貼設(shè)計(jì)；應(yīng)用

1 引言

隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，信息爆炸的“讀圖時(shí)代”逐漸來臨。單一的文字表達(dá)已經(jīng)不被傳播受眾所青睞，極具視覺吸引、激發(fā)無限想象的圖形開始成為信息傳播的主導(dǎo)載體。同時(shí)，伴隨著信息全球化的深入，西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念開始滲入我國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化，民間傳統(tǒng)圖形也逐漸在西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)中受追捧，甚至有引領(lǐng)未來設(shè)計(jì)潮流的趨勢(shì)。民間傳統(tǒng)圖形大多被賦予豐富的寓意，發(fā)覺這些圖形的符號(hào)意義，并將這種符號(hào)性應(yīng)用在作為傳播信息最行之有效的招貼設(shè)計(jì)中，能更好的傳播信息，也有助于我國的文化傳承。

2 圖形與符號(hào)的關(guān)系

2.1 符號(hào)的概念

從符號(hào)學(xué)的角度理解，符號(hào)是人類認(rèn)識(shí)事物的媒介，也是表達(dá)思想情感的物質(zhì)手段。在任何時(shí)候，人類都可以通過符號(hào)實(shí)現(xiàn)無障礙的信息傳遞和交流。

2.2 圖形的符號(hào)性

圖形符號(hào)是指以圖形為媒介，傳遞某種信息、表達(dá)某種思想情感的視覺手段，具有符號(hào)性。民間傳統(tǒng)圖形發(fā)源于民間美術(shù)，取材于日常生活，經(jīng)過發(fā)展演變逐漸形成具有特定含義和視覺效果的象征性圖案造型，來表達(dá)人們對(duì)美好事物的憧憬以及平安多福的愿望。因此可以認(rèn)為民間傳統(tǒng)圖形屬于圖形符號(hào)，具有符號(hào)性。

3 民間傳統(tǒng)圖形的符號(hào)性淺析

3.1 形成原因

3.1.1文化風(fēng)俗的影響

民間傳統(tǒng)圖形的形成首先深受本土文化的熏陶。我國長(zhǎng)期處于農(nóng)耕社會(huì)，基于自然崇拜的原始信仰，百姓慢慢創(chuàng)造出包括動(dòng)物、植物和神獸在內(nèi)的圖形，用以寄托風(fēng)調(diào)雨順、豐收碩果的情感。因?yàn)槭艿饺濉⒌赖葌鹘y(tǒng)文化的影響，民間傳統(tǒng)圖形大多色彩古樸，造型均衡對(duì)稱。比如陰陽魚圖形就從道家的陰陽八卦圖演變而來，滲透著中國人樸素中庸的哲學(xué)思想，同時(shí)也象征著道家陰陽相生哲理。

外來文化對(duì)民間傳統(tǒng)圖形豐富和發(fā)展也產(chǎn)生了一定的促進(jìn)作用。比如現(xiàn)在常見的蓮花佛手紋，就起源于西域傳入內(nèi)地的佛教。蓮花與佛手一起寓意圣潔和吉祥，是佛教的象征，因蓮如今成為我國民間主要的傳統(tǒng)圖形之一。

3.1.2集體意識(shí)的滲透

以“龍”指代中華民族，以“仙鶴”寓意長(zhǎng)壽。民間傳統(tǒng)圖形傳承了先民的智慧和經(jīng)驗(yàn)，這些圖形通過特定的圖案造型按照歷史的軌跡向一代代后輩們進(jìn)行傳遞，使具有象征意義的客觀形象逐漸固定為相對(duì)穩(wěn)定的觀念載體，繼而成為約定俗成的圖形符號(hào)。比如以氏族為群體的原始社會(huì)時(shí)期，每一個(gè)群體會(huì)統(tǒng)一尊奉某一植物或動(dòng)物為本氏族的象征，相信它會(huì)保護(hù)自己，并且還能從它身上獲取力量，這種群體意識(shí)促使客觀事物逐漸轉(zhuǎn)化為具有符號(hào)意義的圖形——圖騰，這也是最早的符號(hào)性圖形。

3.1.3審美觀念的趨同

縱覽各類文物和歷史圖片，我們不難發(fā)現(xiàn)我國祖先早在遠(yuǎn)古時(shí)代就有著審美精神，比如講究造型的石器工具、繪有人面魚紋的陶盆等。多種歷史資料也證明，無論朝代如何變遷，民眾對(duì)美好生活的需求是亙古不變的。民間傳統(tǒng)圖形經(jīng)過群體意識(shí)的滲透逐步程式化，使得向生納言、趨利弊害的觀念成為統(tǒng)一追求，這種“約定俗成”也帶來了審美觀念的趨同。

3.2 符號(hào)特征

3.2.1規(guī)范性和穩(wěn)定性

一方面，祈求吉祥的群體意識(shí)促使民眾在選擇作為藝術(shù)對(duì)象的客觀事物時(shí)常常會(huì)表現(xiàn)出共時(shí)性和歷史性上的趨同，這樣民眾在創(chuàng)作圖形時(shí)，“吉祥”就成為了創(chuàng)作的引導(dǎo)方向。另一方面，民間多喜歡以通口流傳的神話傳說、文學(xué)典故、民俗諺語等為題材，通過象征、諧音等手法，創(chuàng)造出相對(duì)應(yīng)的民間傳統(tǒng)圖形。至明清時(shí)期，許多民間圖形在吸收前代傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，開始融入社會(huì)的政治觀念與生活理想，表現(xiàn)一定的含義，統(tǒng)一規(guī)范民間傳統(tǒng)圖形表意吉祥。

3.2.2直觀性和易傳性

民間傳統(tǒng)圖形源于百姓日常生活，單純樸素，所寓之意也是民間大眾熟悉和共同期盼的，所以可讀性，容易識(shí)別和理解。民間傳統(tǒng)圖形作為圖形符號(hào)，具有一般符號(hào)直觀、簡(jiǎn)明、易記的特征，這對(duì)信息的傳播是也非常有利的。

3.2.3特殊性和差異性

雖然說民間傳統(tǒng)圖形通常被“約定俗成”，但它們并非千篇一律。一由于歷史、社會(huì)、地域以及創(chuàng)作者個(gè)人生理和心理的差異，不同的民族和地區(qū)容易形成具有不同風(fēng)格特色和民族特點(diǎn)的民間圖形。另一方面，圖形符號(hào)是一個(gè)時(shí)間段的綜合反映，不同歷史時(shí)期的民間傳統(tǒng)圖形反應(yīng)了不同的時(shí)期的社會(huì)特征，因此圖形的形式與內(nèi)容也隨之而有所調(diào)整。比如新石器時(shí)代人面魚紋的圖形，反映的是原始時(shí)期祈求漁獵收獲的愿望；到了盛唐時(shí)期，人民安居樂業(yè)，生活富裕，卷草、瑞獸等象征幸福安康的圖形則最為流傳，反映出太平盛世的繁榮景象。

3.3 發(fā)展演變

我國的民間傳統(tǒng)圖形根植于歷史悠久的民間美術(shù)，取材于百姓的日常生活，核心始終民眾寄托情感的符號(hào)。經(jīng)過原始社會(huì)以及歷朝歷代的演變，也隨著大眾審美的變化，從形式語言來看，民間傳統(tǒng)圖形在傳承符號(hào)性上經(jīng)歷了從具象物體的自然再現(xiàn)到幾何紋樣的抽象表現(xiàn)、從復(fù)雜夸張到簡(jiǎn)約表意的過程。一是簡(jiǎn)化形態(tài)輪廓和圖形內(nèi)容，直觀的反映傳統(tǒng)文化；二是針對(duì)日常生活的意境進(jìn)行刪改，化繁為簡(jiǎn)，易于引起共鳴。

4 招貼設(shè)計(jì)中民間傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用方法

4.1 圖形在招貼中的功能

招貼海報(bào)通常張貼于公共場(chǎng)所，廣告語也比較言簡(jiǎn)意賅，為使受眾留下視覺印象，在招貼設(shè)計(jì)時(shí)需要通過圖形創(chuàng)意使之為焦點(diǎn)，以圖形直接向受眾傳達(dá)準(zhǔn)確的信息，這也就是信息社會(huì)里圖形在招貼設(shè)計(jì)中擔(dān)負(fù)的主要功能。民間傳統(tǒng)圖形作為別具特色、符號(hào)性鮮明的圖形，可以成為豐富招貼設(shè)計(jì)的元素。

4.2 呂勝中關(guān)于民間剪紙圖形符號(hào)的創(chuàng)新

民間剪紙是中國民間藝術(shù)中最廣泛、地域性最鮮明和最具原始美的圖形符號(hào)之一，象征生命和繁衍的符號(hào)是其應(yīng)用最多的圖形，很多現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)都受到這種原始藝術(shù)觀念和質(zhì)樸美學(xué)精神的影響，其中最具代表的當(dāng)數(shù)呂勝中。他以傳統(tǒng)民族文化精神作為創(chuàng)作靈感，以其對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的深刻理解將剪紙藝術(shù)濃縮為“蛙形小紅人”的形象，巧妙地借用裝置和行為藝術(shù)等現(xiàn)代藝術(shù)手法，借傳統(tǒng)的剪紙符號(hào)傳遞現(xiàn)代信息。

4.3 基本應(yīng)用方法

4.3.1明確設(shè)計(jì)理念

民間傳統(tǒng)圖形由具象提煉為符號(hào)的創(chuàng)作與現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)約的理念相一致。在將民間傳統(tǒng)圖形應(yīng)用到招貼設(shè)計(jì)中時(shí)，需要變更觀念：設(shè)計(jì)理念上維持圖形核心精神，保留圖形的蘊(yùn)意予以符號(hào)化，但不再單純采用直接使用和借鑒的方式，而是運(yùn)用符號(hào)學(xué)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維，根據(jù)招貼想傳達(dá)的信息對(duì)民間傳統(tǒng)圖形進(jìn)行創(chuàng)新演繹，通過材料的變更、手法的轉(zhuǎn)換等，使得民間傳統(tǒng)圖形的視覺元素渾然天成的融入現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)。

4.3.2創(chuàng)新表現(xiàn)手法

圖形創(chuàng)意主要通過形式和色彩兩部分表現(xiàn)，再招貼設(shè)計(jì)運(yùn)用民間傳統(tǒng)圖形符號(hào)時(shí)主要也從這兩方面來創(chuàng)新。形式上采用解構(gòu)重組的表現(xiàn)手法。一方面挖掘民間傳統(tǒng)圖形中相關(guān)聯(lián)的吉祥寓意，打破原有的形態(tài)，再按一定規(guī)律加以構(gòu)成、排列與融合，組成多種新形態(tài)；另一方面在設(shè)計(jì)中不直接使用任何直接關(guān)聯(lián)主題的符號(hào)形象，而是解構(gòu)日常生活中的普通事物的形象并進(jìn)行重構(gòu)，形成豐富的符號(hào)意向。色彩方面，民間傳統(tǒng)圖形經(jīng)過歷年的傳承形成了一套既定的色彩方案，而招貼設(shè)計(jì)本質(zhì)上是為向受眾傳遞有效信息，所以在設(shè)計(jì)招貼時(shí)需要根據(jù)招貼主題和受眾審美調(diào)整色彩，色彩的改變甚至能賦予這些民間傳統(tǒng)圖形以新的符號(hào)含義，從而更好的契合招貼的主題。

5 結(jié)語

招貼設(shè)計(jì)的文案經(jīng)藝術(shù)處理一般言簡(jiǎn)意賅，其創(chuàng)意思想最終需要通過圖形來表現(xiàn)。在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中注入具有傳統(tǒng)精神審美和蘊(yùn)含的民間傳統(tǒng)圖形符號(hào)元素，是時(shí)代以及傳統(tǒng)審美相融相生的設(shè)計(jì)理念，可以設(shè)計(jì)出既符合時(shí)代特點(diǎn)、又具有文化底蘊(yùn)的招貼，從而促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)業(yè)的良性發(fā)展和傳統(tǒng)文化的有效傳承。

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