淺談在民族音樂教學中傳承二人臺藝術的思考

【摘要】：“二人臺”是廣泛流傳于晉、蒙、陜、冀等西部地區的一種藝術性形式，二人臺的形成與發展經歷了不同的時代變遷，不僅具有不同的藝術特征，也具有不同的地域風格，更蘊含著豐富的歷史、文化、審美、教育資源，可以說二人臺是緊緊圍繞著黃河兩岸及長城內外而存在的，它是黃河文化與長城文化的濃縮 。

教育期刊網 http：//www.jyqkw.com

關鍵詞 二人臺；形成；發展；特點；傳承

二人臺演唱的歌詞大多數使用地方方言進行演唱。漸漸的二人臺流行的地方沒有那么廣泛，由于喜愛人群的減少，二人臺的發展也受到了極大地制約。在內蒙古，很多院校開始開設二人臺課程，雖然沒有取得很好的成效，但是對于二人臺來說還是起到了一定的幫助作用。

1 二人臺的形成與發展

清朝光緒年間（1875-1908）在內蒙古西部土默特旗一帶，由蒙古民族的曲藝絲弦坐腔，結合并且吸收了漢民族社火中的舞蹈藝術，創造出舞臺上一丑一旦兩個藝術形象，并且以載歌載舞的表演形式表現出來，取名“蒙古曲”。清朝咸豐、同治兩朝，（1851～1874）民間曲藝坐打腔結合秧歌中“踢股子”等舞蹈動作發展而來。之后，隨著創關東的移民難民把此藝術形式帶到內蒙古的西部，由此扎根，發揚光大。明末清初，內蒙古土默特地區開始出現了職業二人臺班社，一般每個班五至八人不等，劇目的內容和表演形式也有所提高，并且呈現職業化趨勢。此地的蒙古族民歌坐唱——蒙古曲兒，演唱是蒙漢語兼用，蒙歌漢唱或漢歌蒙唱，這種蒙漢交融的唱法叫“風攬雪”，也叫蒙漢調。內蒙古人民遂隨水草而居的游牧生活，轉入定居以后，除經營牧業外，對發展農業和手工業也極為重視。隨著內蒙古地區經濟發展的需要，加上內地漢民為生活所迫，先后有數十萬漢民從山西、河北、陜西和山東等地相繼遷來，絕大多數定居在土默川地區（今呼和浩特、包頭、武川、林格爾和清水河縣一帶），從事農業、手工業和商業，從而逐漸形成了許多漢族聚居和蒙、漢雜居的城鎮和鄉村。這種歷史狀況的形成，蒙古族、漢民族人民在日常的勞動生活中，休戚與共，親密無間，對內蒙古西部地區的經濟發展起了促進作用的同時，也給二人臺的誕生，提供了肥沃的土壤。“在二人臺流行的晉西北、陜北、內蒙古西部以及河北一帶，跨越不同省份和民族，東西長約1000多公里。在這片廣漠無垠的黃土地上，雄渾的黃河縈繞而過，構成了二人臺音樂文化繁衍發展的底色。這里，既是黃土高原與內蒙古草原的過渡帶，又蘊含著深厚的歷史文化底蘊。二人臺音樂文化，正是由晉、陜周邊漢族的農耕文化與鄂爾多斯游牧文化的嫁接、交融形成的。”

目前后備力量的青黃不接以及演員老齡化，嚴重制約著二人臺藝術的發展，可見培養二人臺“后起之星”的重要性。

1.1 面臨的問題

語言因素：二人臺運用的西部方言土語比較生硬，外地觀眾很難聽懂，很難大眾化。

1.2 保護措施

首先，要在國家和地方政府的支持下建立專門的藝術學校，特別是在現有的藝術學校里增加二人臺藝術的專業，使此藝術形式及理論知識、專業技能得到有效的提高，“二人臺”要組織有才能的劇作家、詞作家投身藝術。其次有效的提高演員的專業水準，使二人臺藝術更加專業化。隨著社會的變化與音樂表演的需要，再加上人們欣賞水平的改變，二人臺也開始在不斷地改變自己的面貌，在經過數年的變化，“二人臺”在現實生活的肥沃土壤中不斷汲取來自四面八方的豐富養料。

其次，多重傳承，適度開發。創新則是一個民族的靈魂。創新需要發揮多重傳承的功能。“二人臺”文化蘊藏豐富、其創新的形式也會更為多樣。可借鑒其他藝術品種的創新形式，如：“長調”、“呼麥”、“馬頭琴”等藝術形式是蒙古族非常有代表性的音樂類非物質文化遺產，是蒙古族獨特性的音樂符號，這些音樂在舞臺上既有非常古老、傳統的表演形式，也有時尚元素相融合、創新的表演形式。民族音樂在相互借鑒中在求同存異中共同發展。

2 表演形式及特點

二人臺的表演形式是一種載歌載舞的表演唱。它的唱腔相當豐富，西部吸收戲曲和蒙族音樂較多，西路二人臺在演出前合奏牌子曲，曲目有百余種，來自戲曲、曲藝吹腔、蒙族民歌和佛曲，富有地方特色和民族特點。

二人臺藝術形式在表演內容上同時具備了它的民間性、反叛性和具有戲劇性的特點。

2.1 民間性

它的內容接近人民大眾，特別是渲染的都是人民生活中的小故事；少談政治，只是簡單地表達勞動人民最真實的生活。其中有反映勞動人民生活狀況的如《走西口》中的一段歌詞，贊美了他們純真而又美好的愛情，也體現了勞動人民愛恨分明的性格特質，充分反映了勞動者的聰明智慧。

2.2 反叛性

中國的傳統戲曲和民間歌舞起源于原始歌舞，而原始歌舞又是部落族巫術禮儀活動和宗教禮儀的重要組成部分。所以無論是戲曲還是民間歌舞，都源于宗教祭祀有著密切的關系，因此。

2.3 喜劇性

二人臺也富有獨特的喜劇色彩，善用一些民間俗語、串話、歇后語、順口溜，充滿了生活氣息，也體現了幽默風趣的特點，文字通俗易懂，易記憶、易流傳。無論是唱詞、對白都有濃厚的地方色彩和生活氣息，它的道白是以河曲一帶的方言為基礎的，更富有清新質樸的藝術風格，正所謂“土生土長土里料，土言土語土腔調。”

3 二人臺藝術傳承中的思考

二人臺藝術的健康傳承和可持續發展，需要一個有凝聚力的群體和具有文化自覺的藝術生存環境。

3.1 重視二人臺藝術

根據二人臺藝術的特性，對二人臺傳承人的藝術技能加以認定，并采取動態保護方式和措施，確保選出最優秀的二人臺代表性傳承人，并要以科學的態度管理和保護好傳承人。資質的藝人能夠起到傳承的角色，承擔起傳承的重任。二人臺藝人根植于民間，抒發的是廣大勞動人民生產生活、喜怒哀樂的藝術特點，在群體中呈現出類拔萃；藝術造詣與水平要得到社會公眾的認可以及政府、專家的肯定。二人臺的深厚的藝術底蘊與豐富的精神內涵得到應用的尊重和挖掘。

3.2 合理地保護傳承人

要激發和鼓勵他們的從藝熱情，比如在大型文化演出中給他們提供表演機會、公益服務活動中邀請他們參與、將他們聘為地方文化的形象代言人、在中小學中開展傳習活動等等。了解他們的所思所想，重視與二人臺傳承人在感情方面的交流，讓二人臺傳承人有延續中華文化文脈的自覺意識。

3.3 培育當地的民間文化自覺

鼓勵他們繼承優秀的傳統劇節目，傳承二人臺獨具的深厚藝術底蘊與豐富的精神內涵，編創具有現代氣息的劇節目。充分發揮他們傳承二人臺藝術的文化自覺作用，他們的文化自覺意識將直接影響著該區域的文化發展和繁榮。因此，對二人臺傳承人進行文化教育和培訓，提高其文化覺悟和自身素質，提高他們組織開展傳承的能力和方法。從而使二人臺傳承人積極開展各項傳承活動，用優秀的傳統文化占領文化陣地。

3.4 正確的輿論引導

給予了二人臺傳承人社會地位，同時培育了良好的藝術生存環境，正確引導二人臺藝術保護的輿論導向，有利于形成傳承二人臺藝術的社會氛圍，就能培育起當地人民群眾享受和推崇二人臺藝術的自覺意識。

參考文獻

[1]鄒萬銀.核桃諧音“二人臺”[J].前沿，2006（7）.

[2]馮光鈺.多重視野中的曲藝音樂[M].華夏文化出版社.

[3]賈萬尚.山西二人臺：民間藝術的瑰寶[J].長沙鐵道學院學報，2002（3）.

[4]楊紅.當代社會變遷中的二人臺研究[M].中央音樂學院出版社.