聆聽近代中國音樂史上的音樂教育之聲

[摘要]學堂樂歌作為中國音樂史上音樂教育受到外來文化沖擊的證據之一，無疑這是中國音樂教育的一個里程碑式的改變。不得不說在東西方文化的碰撞中，中國的音樂教育取得了重大的突破性發展，使其更加系統化、規范化。學堂樂歌所蘊含的不僅僅是時代性的特點，民族性也是其特點。文章以文獻研究法、歷史分析法為主要研究方法，對學堂樂歌在近代中國音樂史上的重要性以及在音樂教育史上的必要性展開闡述，包括它的發展歷程與重要代表人物及貢獻，還有樂歌所帶來的積極影響與局限性等幾方面。

[關鍵詞]學堂樂歌；音樂教育；中國音樂史

[中圖分類號]J609[文獻標志碼]A[文章編號]1007-2233（2017）13-0072-03[HK]

歷史給我們最好的東西就是它所引起的熱情，在近代中國音樂史上，樂歌是這個時代的產物，也是這個時代新聲音的存在。音樂歷史的這條長河雖然受到來自各方面因素的沖擊，但最終不管是融入還是排斥，它始終都訴說著屬于它自己的故事。筆者在寫這篇文章時，也產生了疑惑，學堂樂歌它就如曇花一現，再次對它進行認識是否有必要性？法國大文學家雨果曾提到過：“歷史是什么？是過去傳到將來的回聲，是將來對過去的反映?！倍X仁康先生通過查閱各種中外音樂史學資料用時18年之久，編纂了《學堂樂歌考源》一書，聯想到其中的艱難，更肯定筆者自己對樂歌進行再次探析與認識。學堂樂歌在中國音樂史的發展雖短暫，但是所產生的思考以及影響確實是無法泯滅的，所以再次對它進行認知與感知是有必要的。

一、學堂樂歌在近現代音樂史上的角色扮演

鴉片戰爭的爆發，使中國各階層受到政治、經濟、文明等領域的不斷沖擊，這也直接推動著近代音樂教育的建立與發展。洋務運動的興起，也為近代音樂教育注入了新的生機，梁啟超先生曾在《飲冰室詩話》中講道：“欲改造國民之品質，則詩歌音樂為精神教育的一要件?！贝送?，他還提到“今日不從事教育則已，茍從事教育，則唱歌一科實為學校中萬萬不可缺者”。正因為梁啟超先生的強烈支持，1903年音樂課終于被列為普通學校的教學科目之一，1904年清政府在頒布學堂章程中對樂歌課的開設給予認可，而各地新學堂的樂歌如同雨后春筍般層出不窮。隨后，“學堂樂歌”運動大肆興起。

學堂樂歌的萌生決定了它在音樂教育思想、模式、教學原則、教材編訂等方面的新血液注入，同時也推動了中國近代音樂史上音樂教育的迅速發展和巨大的社會影響力。盡管不能低估當時中國社會生活中腐朽、沒落的封建統治勢力以及中國各階層中比較薄弱的力主改革、維[JP2]新的新生革命力量這些客觀條件的矛盾限制，但不可否認的是樂歌所蘊含的崇高愛國精神和熱烈要求社會改革愿望的思想內容受到了廣大群眾尤其是青年的歡迎，得到了歷史的高度認可。[JP]

二、學堂樂歌在近代音樂史上的發展

1樂歌在近代音樂史上的發展

鴉片戰爭開始后，列強瘋狂侵略中國，中國被迫開啟大門，西方的政治方式、思想觀念、科學知識以及文化知識傳入中國。侵略的恥辱使許多知識分子開始從這些方面尋求強國之路。所以說文化是為民族的生存發展服務的，而音樂作為文化的一部分，它的重要性是不容小覷的。學堂樂歌的開端可以追溯到1898年，康有為向光緒皇帝上書《請開學校折》，明確建議要創辦新式學堂。之后，梁啟超等維新派文人們積極響應，在學校大量開設樂歌課，向群眾傳播具有新內容新思想的樂歌。

20世紀初，楊度、梁啟超等人先后自己動手寫作樂歌的歌詞，并配上曲譜進行傳唱，同一時期，留日學生李叔同、沈心工、曾志忞等也開始著手于推進學校歌唱活動，并在國內外的一些報刊上刊登新編的作品以及提倡發展新的學校音樂教育等方面的理論文章。隨后，全國各地傳播樂歌蔚然成風。

2樂歌的藝術特征表現

伴隨著清末明初的社會革命，在中西文化音樂的沖擊中，樂歌歌詞也充滿了時代的烙印。歌詞內容大部分涉及到七個方面，而宣揚“富國強兵”抵御外敵的愛國精神始終貫穿整個詞曲風格，這一類型的樂歌是數量最多、影響最大的一類，其目的都是為了喚起民眾的愛國熱情。

曲調方面，最常用的多依現成的曲調填詞，編寫方式前期直接受到日本的影響，后期主要多選取歐美的歌曲填詞，而且在當時出版的樂歌中，大量存在同一個曲調被填以不同的歌詞，以及同一歌詞被配以不同曲調的現象。由此可見，以我國歌曲填詞的樂歌數量并不多。歸咎原因，第一是外來曲調歌曲對我國歌曲沖擊比較大；第二是在當時的社會背景與思潮下，人們對傳統“舊樂”多采取摒棄的態度；第三則是樂歌的編寫者多是在外留學，對我國的傳統音樂不熟悉。

3樂歌的代表人物與貢獻

隨著樂歌的興起，也涌現出大量優秀的音樂教育者與樂歌編寫者，而沈心工、李叔同、曾志忞是當時最具代表性和影響力的三位音樂教育家、作曲家。沈先生可以說是樂歌之父，他所編寫的樂歌多達180多首，出版了《學校歌唱集》《民國唱歌集》等作品集，而他的《重編學校唱歌集》依據當時國家規定小學六年的學制來編訂，遵循了從選材到用語吻合“循序漸進”的教學原則，具有明顯的科學性和系統性。他所編寫的樂歌大都題材廣泛，語言接近口語式并淺而不俗、意味深長，濃郁的“富國強兵”愛國精神和宣揚民主主義新思想、發展新文化的精神始終貫穿在他所編寫的樂歌作品中，不得不說，沈先生的為中國近代音樂史上的樂歌運動打響了第一槍。

為學堂樂歌做出貢獻的另一位人物便是李叔同。筆者個人也很喜歡這位弘一大師，他的許多樂歌都膾炙人口，如大家都熟悉的《送別》就是他根據美國民歌《夢見家和母親》 依曲填詞所編寫的，李叔同先生所編寫及創作的歌曲很注重曲調的優美流暢、文辭的生動秀麗，他的樂歌多數是帶有藝術歌曲性質的抒情歌曲。李叔同先生是一位比較強調樂歌必須具有藝術審美價值的突出代表，所以他編寫的樂歌流傳面廣，演唱方式多樣，許多樂歌還配以鋼琴伴奏譜，作品的形式結構極為完整、復雜，充分顯示了他在音樂、詩詞編寫方面所具有的豐富修養和較高的藝術水平。如果說沈心工先生是樂歌的開創者，那李叔同先生必然是樂歌的拓荒者。

三位杰出的樂歌代表人物之中，曾志忞先生除了在樂歌的編寫方面取得成就外，在音樂活動的普及方面也取得了不小的成就。他曾參加沈心工先生組織的“音樂講習會”，積極參與后將此組織改建為“亞雅音樂會”，他曾在1908年于上海創辦了一所半工半讀式的“上海貧兒院”，并成立了“音樂部”，在當時均屬首創性質。曾志忞先生作為一位音樂活動家，為我國近代音樂社會教育事業的發展注入了積極的力量，在樂歌編寫方面，曾志忞先生主張寫歌要“質直如話而神味雋永”，以達到“辭欲嚴而義欲正，氣欲旺而神欲流，話欲短而心欲長，品欲高而行欲潔”的目的，梁啟超先生不僅高度贊賞了曾先生的見解，與此同時曾先生的觀念也為后期中國音樂的發展做出了表率。

三、學堂樂歌在近代中國音樂史上的音樂教育意義

1學堂樂歌對學校音樂教育以及社會音樂教育的影響

在近代，西方的音樂教育以及教育體制也隨著列強的入侵而悄然進入中國。任何一個時代的音樂教育都是受到那個時代占主導地位的教育思想的渲染而萌芽的。西方的音樂教育體制對中國的學校音樂教育體制產生了巨大的影響。尤其是樂歌的傳唱，使西方音樂史的知識開始系統地向中國大眾特別是學生進行傳授，例如教授簡譜、介紹五線譜、推動集體合唱的歌唱形式、開始新的歌曲創作等。同時也孕育了我國第一批音樂教育家，壯大了我國的音樂教師隊伍。

對于社會音樂教育的影響，學堂樂歌的作品不斷反映了社會現實、人民生活，反映出國民的心聲、時代的召喚，它對社會活動的促進作用極為重要。學堂樂歌引進的合唱隊、軍樂隊等表演形式，將樂歌的影響從學校開始擴大到社會，那些具有民主革命思想和抵抗侵略的樂歌更是引起了廣大人民群眾的共識。同時，它也是中外文化交織的有力說明，對中西音樂的結合探索開辟了渠道，對后期抗日救亡歌詠組織、民眾歌詠會、救亡演劇隊等社會教育活動起到了推動作用與積極影響。

2學堂樂歌下民族性音樂的影響

沒有民族性的音樂是不存在的，實際上，一般認為是全人類的音樂都是具有民族性的。學堂樂歌是隨著民族意識的醒悟而產生，它所帶有的民族光環是不可磨滅的。以中國傳統曲調作為藍本的樂歌，不乏中國民族文化的色彩，如依據《老六板》填詞的《祖國歌》，雖然這些根據我國民間曲調所編寫的樂歌數量不多，可謂是學堂樂歌的遺憾之處，但也不得不說我國的民間音樂也在以課堂教授的方式上嶄露頭角，突破了原先老藝人口傳心授的傳承方式，所謂瑕不掩瑜，學堂樂歌作為近代音樂史上音樂教育的開端，它的產生或多或少也為民族音樂的傳播、繼承與創新帶來了積極的力量。

結語

學堂樂歌是音樂變革時期的產物，它是隨著民主革命和民族意識覺醒而產生的，他的身上必定有民族性和革命性的印記。但筆者個人認為它在推動著音樂歷史與教育發展的同時，也伴隨著它的局限性涌現。在努力學習西方先進音樂的同時，不斷加強民族音樂的融入，才是對待學堂樂歌的正確態度。既要反對東方音樂文化的優化論，也要反對全盤音樂西化論。學堂樂歌在它的發展中不斷引進西方音樂的新血液，為我國音樂教育發展注入新活力。它對我國音樂教材、音樂體制、音樂教育理念以及音樂師資力量的培養等方面的促進作用是極為重要的，所以在中國音樂史這條長河中它的存在極具有必要性和重要性。

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