開江薅秧歌初探

【摘要】：開江薅秧歌作為巴渠民間音樂的一個代表和四川非物質(zhì)文化遺傳的重要組成部分有著很高的研究價值，但隨著薅秧歌歌手的相繼謝世，會唱薅秧歌的人越來越少，薅秧歌后繼乏人成為瀕危的山歌品種。本文從開江薅秧歌的起源、發(fā)展、基本特征、藝術(shù)價值等方面做了一些簡單的梳理，以求更好地傳承、保護(hù)和推廣這一寶貴的民間藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】：開江薅秧歌；概況；基本特征；藝術(shù)價值

開江縣，舊名新寧縣，有1450多年歷史，是有名的文化縣。在這塊歷史悠久、人杰地靈的土地上產(chǎn)生了許多燦爛、輝煌的民俗文化。開江隸屬于四川省達(dá)州市，地處四川省東部，大巴山南麓，地形由東北向西南傾斜，所以無法大面積的使用機(jī)器，全靠農(nóng)民親自下地勞作，在這種條件下，久而久之這里的山歌就形成了與其他地區(qū)不同的獨特風(fēng)格，開江薅秧歌便在這片沃土生存發(fā)展和傳承下來。

一.開江薅秧歌的概況

（一）開江薅秧歌的概念

開江薅秧歌是產(chǎn)生并流傳于開江縣境內(nèi)的一種勞動山歌（俗稱山野之歌），是開江勞動人民在從事特定的勞動——水田薅秧（包括旱地鋤草）時，面對大自然，即興自由地抒發(fā)內(nèi)心感情的一種民歌體裁形式，又叫大田薅秧歌。自古開江種植水稻，勞動人民在為水稻松根除草，為玉米、小麥、薯類等作物除草培土等勞動的時候，為了娛樂身心，消除疲勞，振作精神，自編自唱，創(chuàng)造了“薅秧歌”，世代傳唱，流芳至今。因為是在大田、山野集體勞動歌唱，有廣泛的群眾基礎(chǔ)，又有年復(fù)一年的實踐，年復(fù)一年的磨煉，所以越唱越好聽，越磨越精致，久而久之就形成了獨具開江氣派、開江特色的薅秧歌。

（二）開江薅秧歌的起源

在紛繁神奇的巴蜀民間傳說中，世代流傳著一些關(guān)于薅秧歌起源的動人傳說。如：相傳上界牛王菩薩因誤傳圣旨，被玉皇大帝踢下凡間為牛，誰知玉帝的那一腳正巧把牛王菩薩的上牙踢掉了，因牛王無上牙，使得地里的雜草猛長，莊稼受損。牛王無力為農(nóng)夫除草，眼看農(nóng)民們?nèi)找姑τ谵堆沓荩鄣闷v不堪，可總也除不盡，牛王急得四蹄直跺，仰天長嘆，猛然記起上界鼓樂班那能消除疲勞、催人奮發(fā)的鼓樂歌聲，于是，急忙請上界鼓樂班下臨田間，為薅秧除草的農(nóng)夫敲鑼打鼓助唱。農(nóng)夫們頓時精神振奮，干勁倍增，很快便把秧薅完了，草除盡了，從此，每年薅秧除草的季節(jié)，巴蜀大地，鑼鼓震天動地，薅秧歌此起彼伏。據(jù)傳，當(dāng)年劉邦的大將樊噲帶兵駐扎在峨城山，隨軍士兵就向當(dāng)?shù)剞r(nóng)民學(xué)唱山歌，其中不乏早期的薅秧歌。隋唐時期流行的《竹枝歌》，就是源于四川東部（現(xiàn)重慶）一帶民歌，唐代詩人劉禹錫根據(jù)民歌改作新詞《竹枝詞》，使川東北民歌廣為傳唱。開江毗鄰重慶，引用竹枝詞，融入本地民歌，代代相傳，逐漸形成具有濃厚地域特色的開江薅秧歌。

（三）開江薅秧歌的發(fā)展

薅秧歌產(chǎn)生于人民的生產(chǎn)、生活和勞動中，它的興衰程度與人們所處的地域環(huán)境、社會層面，以及生活狀態(tài)緊密相連，直接反映了當(dāng)?shù)厝罕姷乃枷敫星楹蜕钋閼B(tài)。近十多年來，隨著農(nóng)業(yè)科技的快速進(jìn)步，稻田除草基本上都是用高效化學(xué)除草劑，人們再也不用下田薅秧，開江薅秧歌賴以生存、發(fā)展的社會基礎(chǔ)發(fā)生了變革，薅秧除草的勞動日漸消亡，薅秧歌面臨著一系列的危機(jī)和困境。而原來的薅秧歌歌手相繼謝世，會唱薅秧歌的人越來越少，薅秧歌后繼乏人成為瀕危的山歌品種，開江薅秧歌瀕臨絕境，亟待搶救和保護(hù)。

為將開江薅秧歌傳承下去，開江縣人民政府出臺了相關(guān)政策，下發(fā)了專門文件對開江薅秧歌進(jìn)行保護(hù)，通過文藝工作者的努力，開江薅秧歌于2007年3月1日被四川省人民政府公布為第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（四）開江薅秧歌的基本特征

1、開江薅秧歌的歌詞特征

開江薅秧歌極富地方色彩，由于是人民自己的歌曲，所以歌詞內(nèi)容多反映開江勞動人民的生產(chǎn)生活，說農(nóng)時、談生產(chǎn)、表生活、抒情愛等，語言樸實無華，幽默風(fēng)趣，積極向上，充滿濃郁的生活氣息。歌頌勞動，歌頌勞動人民的聰明智慧，歌頌純真愛情，是薅秧歌思想內(nèi)容的主流，其中最出彩的要數(shù)情歌，如《薅秧情歌》：一塊白布四個角，做雙鞋兒郎榻腳。只要我郎愛勞動，一生都不打赤腳。又如《準(zhǔn)備春耕忙又忙》：迎春花兒朵朵香，準(zhǔn)備春耕忙又忙，春天多使一把勁兒，秋來家家谷滿倉。又如“大田薅秧稗子多，扯了一窩又一窩，又要埋頭扯稗子，又要抬頭望情哥”；“薅了上丘薅下丘，揀個螺絲往上丟，螺絲曬得大喳口，小哥曬得汗長流”；“大田薅秧排對排，一對雀兒飛過來，前頭飛的梁山伯，后頭飛的祝英臺”。

2、開江薅秧歌的結(jié)構(gòu)特征

開江薅秧歌都是以民間藝人口傳心授的方式進(jìn)行傳承發(fā)展，其結(jié)構(gòu)以二二三節(jié)奏的七言句式為主，一首歌大都為四句，第一句常與薅秧場景有關(guān)，如“大田薅秧行對行”，“大田薅秧排對排”，“薅了上丘薅下丘”等，其余幾句由第一句引發(fā)。襯詞主要為虛詞，少數(shù)襯詞在句子中間，多數(shù)襯詞在句尾，常用“羅里羅里羅”，“喲嗬喂咿喲”等。

3、開江薅秧歌的節(jié)奏特征

開江薅秧歌是勞動人民用以自由抒發(fā)感情的歌曲，唱詞多為即興創(chuàng)作，沒有伴奏樂器，也沒有固定的調(diào)，由演唱者自由起調(diào)、自由抒發(fā)，可無限拉長，現(xiàn)編現(xiàn)唱，多無規(guī)整性，較多使用長音。調(diào)式靈活多變，旋律婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，節(jié)奏相當(dāng)自由，能夠把勞動人民的粗獷曠達(dá)、艱苦卓絕的性格表現(xiàn)得淋漓盡致。如激勵勞動干勁的“大田災(zāi)殃栽四行，行行里頭有螞蝗，螞蝗咬你連二桿，看你著忙不著忙”。

4、開江薅秧歌的唱腔特征

開江薅秧歌開江薅秧歌多是在戶外演唱，曲調(diào)通常都是高亢/嘹亮，其唱腔大致分為兩類：高腔和平腔兩種。高腔類腔幅寬大，節(jié)奏自由，多用假嗓和顫音歌唱，因此難度比較大，嗓音條件不好的無法唱出高音和高音區(qū)的長音，所以歌手們又稱高腔為“一聲昂”或“震頸紅”。平腔類腔幅緊湊，節(jié)奏規(guī)整。一般結(jié)構(gòu)短小。其表現(xiàn)形式可獨唱、領(lǐng)唱、齊唱、對唱，一領(lǐng)眾合，形式多樣，不拘一格。

二.開江薅秧歌的藝術(shù)價值

開江薅秧歌源于生產(chǎn)勞動中，是人民群眾抒發(fā)感情、憧憬生活的名歌，是千百年來勞動人民在勞動生活以及生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造積累的精神財富，具有豐富的藝術(shù)形態(tài)和文化積淀。

1、歷史價值。開江薅秧歌歷史悠久，具有重要的歷史價值。它是大巴山勞動人民精神文化的象征，是記錄農(nóng)耕文化與地方民俗的典籍，也是研究大巴山風(fēng)土人情、生活習(xí)性和人文歷史的依據(jù)。

2、學(xué)術(shù)價值。在四川民間音樂體系乃至中國音樂史上，開江薅秧歌的發(fā)掘、搶救和保護(hù)，為研究、傳承和弘揚(yáng)四川民間音樂將起到巨大的推動作用。

3、藝術(shù)價值。開江薅秧歌具有獨特的藝術(shù)價值，歌詞內(nèi)容形象生動，情感淳樸，意境美妙，具有很高的文學(xué)價值。其旋律每首各有千秋，變幻多彩，或高亢亮麗或悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，或清新明快，飽含野曠天籟之韻，音樂價值極高，已經(jīng)在大巴山有很大的影響。

4、實用價值。作為易學(xué)易唱的大眾民歌，薅秧歌雅俗共賞，已被搬上了舞臺，同時在群眾文化活動中大顯身手。

三.結(jié)語

開江的“薅秧歌”、“拗棒”、“打石號子”，與渠縣的“耍鑼鼓”、“匯彩亭”，大竹的“吹打樂”，萬源的“蚌鶴舞”、“踩高蹺、，達(dá)縣的“翻山鉸子”等民間音樂，共同構(gòu)成了豐富多彩的巴渠民間音樂，它們生于民間、長于民間、傳于民間，表達(dá)民眾的心聲，寄托著民眾的美好愿景。

開江薅秧歌有其獨有的基本特征和藝術(shù)價值，成為第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來，受到越來越多的重視，但大眾對它的關(guān)注度還不夠，使其在傳承上逐漸顯露出疲態(tài)，年輕傳承者十分匱。如何更好地傳承、保護(hù)和推廣這一寶貴的民間藝術(shù)，是一個迫切需要關(guān)注和采取切實措施的問題。

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