贛地區(qū)唱誦《普庵咒》的音樂創(chuàng)作初探

【摘要】：我國傳統(tǒng)音樂文化研究領域一直重視對于宗教音樂文化的研究。唱誦作為宗教音樂文化的重要組成部分，其發(fā)展形式與表現(xiàn)手法在很大程度上也反映了宗教音樂文化的發(fā)展變化，普庵咒作為宗教音樂文化唱誦的經典代表作品之一，其在唱誦過程中的旋律手法以及表現(xiàn)特征，都是對宗教音樂唱誦文化的集中體現(xiàn)。因此，本文在分析贛地區(qū)唱誦普庵咒興起背景基礎上，對其旋律的發(fā)展手法以及音樂表現(xiàn)形態(tài)進行了初步的分析論述，以促進對宗教唱誦以及宗教文化的研究發(fā)展，推動我國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化藝術發(fā)展中的傳承與創(chuàng)新。

【關鍵詞】：普庵咒；唱誦；音樂表現(xiàn)形態(tài)

贛地區(qū)流傳的唱誦普庵咒樣本中，整首唱誦曲目的結構主要分為引子、主體與尾部三大部分，其中，引子部分也被成為是佛頭部分，而主體部分主要包括起咒與各回轉旋律曲調，尾部則以佛尾為主。由于唱誦普庵咒在全國各地寺廟中的流傳比較廣泛，而且不同地區(qū)或國家的寺廟在唱誦普庵咒過程中，多多少少都發(fā)生了一定的變動，但在整體旋律與藝術特征上無顯著變化。因此，本文以贛地區(qū)流傳的唱誦普庵咒樣本為例，對其旋律發(fā)展手法以及音樂表現(xiàn)形式進行簡單的分析和論述。

一、《普庵咒》引子部分的旋律發(fā)展手法與音樂表現(xiàn)形式

普庵咒中引子部分，也就是整個曲調的佛頭部分，在唱誦開始前，先通過大鼓擊打兩聲的方式，對于寺廟廟堂中森嚴以及空靈的氛圍進行烘托營造，然后由維那開腔，通過深沉并且婉轉的方式，對于整個引子部分的旋律進行唱誦，這一部分，在整個普庵咒唱誦曲調中，呈現(xiàn)的是有腔無板的形式，這也是普庵咒引子部分的主要旋律特征。

在完成上述開頭唱腔的曲調旋律之后，由寺廟唱誦的眾僧以略微中庸并且較為緩慢的語調速度，對于普庵咒曲譜中主題音調進行慢慢唱誦出來。這一唱誦曲調部分，也是整個佛頭中請神部分，整體曲調旋律偏向平和，講究緩緩唱出。隨著這段平和緩慢唱誦曲調的結束，然后，在整個唱誦過程中，再次出現(xiàn)維那領唱部分，這一部分，唱誦的曲調旋律與戲曲中甩腔相類似，在這一部分唱誦完成后，就開始進入普庵咒唱誦旋律的主體部分。

二、普庵咒主體部分旋律發(fā)展手法與音樂表現(xiàn)形式

普庵咒唱誦旋律的主體部分，也是整個唱誦旋律中最大的一部分，綜合這一部分的唱誦旋律變化與音樂曲調轉變等，可以看出，該部分實際上是通過將一個相對短小的主題樂句作為鏈接，通過反復的傳唱變化，來完成這一部分唱誦以及旋律表達、發(fā)展變化展示。值得注意的是，普庵咒主體部分唱腔旋律變化的主題樂句，其音調旋律的制作德是根據佛教文化中梵文的發(fā)聲方式，通過念唱形式表現(xiàn)出來的，因此，對于這一句式唱腔旋律的變化概括，完全可以使用念咒一詞來總結，這也就是說，普庵咒主體部分旋律變化的主題樂句，是以念咒形式展現(xiàn)和表達的。

普庵咒唱誦中，旋律主體部分中，主題樂句咒語表達主要以“伽伽雞雞俱俱雞”，或者是“哲哲吱吱朱朱吱”、“折折知知都都知”、“多多諦諦多多諦”、“波波悲悲波波悲”、“摩梵波波波”等語調形式為主，通過將這些語調形式的咒語作為主體旋律中各個回轉旋律的起句，然后根據不同回轉旋律中咒語語句長短，來實現(xiàn)整個旋律主體部分的主題樂句音調上的伸縮變化，最終形成具有一定旋律變化規(guī)律的唱誦曲調。

在普庵咒主體部分的唱誦旋律變化，進行旋律變化的唱誦表達，其速度表現(xiàn)形式可快也可慢，整個旋律變化的節(jié)奏與普庵咒引子部分的旋律變化節(jié)奏，以及它的尾部旋律變化節(jié)奏之間最好能夠根據唱誦場景，呈現(xiàn)出較為明顯的對比，從而更好的實現(xiàn)普庵咒唱誦藝術與樂曲魅力的表達。這也就是說，普庵咒主體部分的唱腔旋律要以相對較快并且緊湊的語調旋律變化，與上文所述的引子部分緩慢平和的語調旋律變化之間，呈現(xiàn)出一定的反差對比效果。

普庵咒主體部分中回轉旋律的發(fā)展變化與唱腔音調處理，根據上述音調節(jié)拍設置，在以主題樂句反復念唱表達下，呈現(xiàn)出整個主體部分的唱腔與旋律變化。需要注意的是，這種反復念唱的主題樂句鏈接的旋律變化唱誦，其時間長短可以結合寺廟唱誦時間的長短進行確定。總之，在反復念唱的主體部分旋律發(fā)展變化，雖然整體音樂表現(xiàn)形成略顯單調或者枯燥，但是這種結構安排卻十分巧妙有趣，這也是普庵咒主體部分旋律變化的魅力所在。根據這種主體部分音樂旋律變化與結構特點，有人將普庵咒的音樂素材和旋律變化形式，按照由小至大的順序規(guī)律進行排列后顯示出一種遞增變化的梯形結構美感，這種結構美感在民間藝術傳承發(fā)展中被稱為是“金字塔”結構形式。

普庵咒主體部分的整體音樂旋律變化呈現(xiàn)簡單，并且結構形式明了的變化特征，整個主體部分的音樂樂調音域變化為六度，相對較低。但是，在這種不斷轉換、重復表現(xiàn)的音樂旋律中，時而遞增、時而遞減的發(fā)展變化模式，對于整個重復念咒的音調變化，又有了一定程度的豐富化轉折，因此，整個主體音樂部分呈現(xiàn)出平板中稍顯活力的旋律變化與音樂展現(xiàn)特點。

三、普庵咒尾部旋律發(fā)展手法與音樂表現(xiàn)形式

普庵咒尾部音樂旋律的發(fā)展變化，在整個曲目中，與引子部分是相互呼應的，并且所占的篇幅內容也比較大，是整個曲目變化中，變化手法與展現(xiàn)形式較為多樣化的結構部分，尾部的音樂轉化與旋律發(fā)展相對完整。與引子以及主體部分不同，普庵咒尾部的音樂旋律變化呈現(xiàn)出較為寬廣的音域特征，并且整體呈現(xiàn)出跌宕起伏、委婉、優(yōu)美、深沉的藝術美感。在進行這一部分唱誦演繹中，由寺廟的眾僧一起合聲齊念的場景，對于聽眾來講，仿佛被帶進了佛國文化的深處，處于一種清涼、幽遠又帶有一絲凄蒼的環(huán)境中，整體呈現(xiàn)出慈悲中帶有一絲寬宏和溫暖的氣場。

普庵咒尾部曲調與旋律結構安排中，是以對主體部分旋律結構與變化的承接上呈現(xiàn)，然后再次以維那領唱形式實現(xiàn)過渡轉折，進入眾僧舒緩合念的旋律發(fā)展與音樂展現(xiàn)形式中。普庵咒尾部音樂旋律的發(fā)展變化中，主要以兩個具有特點的短句通過不規(guī)律性的相互貫穿連接，來完成尾部音樂旋律的發(fā)展變化與展現(xiàn)表達。其中，這兩個富有特征的短句中，一句是以稍微帶有凄婉情緒與場景特點語句為主，在整個尾部旋律發(fā)展變化中一共出現(xiàn)過約4次之多，而另一句則是以情緒激昂表達展現(xiàn)的語句為主，在尾部旋律發(fā)展變化中也出現(xiàn)了約3次之多。由此可見，這兩種包含不同情緒與特征的語句，在尾部音樂旋律發(fā)展變化中通過各自穿插，相互轉承，構成了尾部音樂旋律跌宕變化、直抒胸臆的表現(xiàn)形式。

此外，普庵咒尾部音樂旋律變化發(fā)展中，還存在有相對自由的遞升或者是遞減變化，對于整個尾部音樂旋律變化與發(fā)展也是一種非常重要的動力支持，形成了婉轉、悅耳、宜唱宜記的旋律變化與音樂表現(xiàn)特征。

結語

總之，普庵咒作為贛地區(qū)寺廟唱誦中最為常見且經典的代表之一，其旋律發(fā)展手法與音樂表現(xiàn)形式中，包含了這一時期的豐富的藝術文化與佛教文化內涵，對于研究我國傳統(tǒng)文化與藝術的發(fā)展變化以及開展佛教文化研究，推動我國現(xiàn)代文化與藝術發(fā)展中，對于傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新等，都有著積極作用和價值意義。

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