淺談山歌在音樂教學(xué)中的應(yīng)用

【摘要】：畬族是一個(gè)能歌善舞的民族，其山歌最具特色，特別是“雙音”、假聲、語言等。畬族山歌是畬族人民的口頭文學(xué)，題材廣泛，內(nèi)容豐富。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，音樂藝術(shù)工作者們根據(jù)畬族山歌的特點(diǎn)，對(duì)其加以總結(jié)并且運(yùn)用到新民歌中去。文章針對(duì)畬族山歌的藝術(shù)特色以及運(yùn)用展開了較為深入的研究。

【關(guān)鍵詞】：畬族山歌；雙音；假聲；語言

一、畬族山歌藝術(shù)特色之旋律

畬族山歌具有鮮明的旋律特點(diǎn)，它的旋律走勢(shì)基本是五度或者六度的上行或下行大跳。首先，上行五度或六度的大跳，體現(xiàn)了畬民的陽剛與霸氣；下行五度或六度的大跳，則體現(xiàn)了畬民的委婉與柔美。通過旋律來體現(xiàn)畬族山歌的的藝術(shù)特色，剛?cè)岵?jì)。其次是小七度大跳，以級(jí)進(jìn)為主，旋律線條呈一定起伏度的波浪狀，如順文調(diào)。再次是五度內(nèi)的下行級(jí)進(jìn)，旋律線條呈小波浪狀，如羅連調(diào)、閩皖調(diào)。

畬族音樂為單樂段結(jié)構(gòu)，其樂段內(nèi)部有平行式雙句體、起承轉(zhuǎn)合4個(gè)短句體及五句體。其中最有特色的是詞曲不同步的“先唱11個(gè)字（或9個(gè)字），后唱3個(gè)字（或5個(gè)字）”的重復(fù)尾部的平行式雙句體和四句歌詞用5個(gè)樂句唱的五句體。如《畬民和黨最親熱》《畬水秋歌》等。由于畬民居住地域環(huán)境的差異，使得畬族山歌的調(diào)式變得豐富多彩。主要以角調(diào)式為主，其旋律的骨干音和樂句、樂段的落音基本以角音為主。同時(shí)，一些畬族新民歌的創(chuàng)作中，也加入了徵調(diào)式和宮調(diào)式的運(yùn)用。

二、畬族山歌藝術(shù)特色之假聲

假聲是畬族山歌的重要特色之一，假聲又被畬族人民稱為“天籟之音”。畬家人認(rèn)為，用假聲演唱，聲音“嫩”而好聽，傳得遠(yuǎn)，唱久了也不累。畬族山歌基本上都是用假聲歌唱，唱時(shí)用夾有“哩、羅、啊、依、勒”等音的假聲唱，平時(shí)學(xué)歌時(shí)不夾假音唱叫“平唱”。按唱法的不同，有平講調(diào)、假聲唱、放高音等三種變化。放高音，音區(qū)進(jìn)一步提高，音域進(jìn)一步擴(kuò)展，感情奔放。由于唱法的不同，一般同一首歌可同時(shí)出現(xiàn)平講調(diào)、“假聲唱”和“放高音”這三種不同曲調(diào)。畬族民歌重在歌詞，一首歌的曲譜音調(diào)、格式基本無變化，很少有樂器伴奏，我們聽著都像一個(gè)調(diào)調(diào)。據(jù)了解，畬族民歌是畬族人民在生產(chǎn)、生活中創(chuàng)作的口頭文學(xué)，是畬族人民智慧的結(jié)晶。大多數(shù)民歌作品儲(chǔ)存于畬民頭腦之中，通過口頭代代相傳。因?yàn)楫屪灞旧頉]有文字，部分民歌以漢字畬語記錄的手抄本流傳民間。

由于畬族大多聚居于大山之間，山水環(huán)繞的丘陵地帶，假聲唱法的運(yùn)用有利于聲音的遠(yuǎn)傳。其次，畬民常常寄托心愿于山歌里，輕輕、悄悄地唱，久而久之，他們就覺得假聲比真聲好聽。因此也就形成獨(dú)特的審美需求。 與傳統(tǒng)聲樂對(duì)比發(fā)現(xiàn)，畬族山歌中的“假聲”聲音有較明亮的光彩和一定的穿透力，既纖細(xì)又結(jié)實(shí)，吐字清晰靠前，聲音位置也較高，頭腔共鳴用得特別好，喉頭也十分穩(wěn)定。氣息的支持點(diǎn)在小腹上部，畬族山歌中的假聲唱法追求恬靜、古樸，講究畬語押韻。

三、畬族山歌藝術(shù)特色之語言

每個(gè)少數(shù)民族都有自己的語言，畬族也不例外。現(xiàn)代畬語是一種混合性的語言，具體來說，它是由古畬語成分、漢語客方言成分和畬族居住地漢語方言成分組成的。畬族與漢族的第一次大面積的接觸是唐末至宋元在閩、粵、贛交界地區(qū)畬族先民與客家先民的“共處”，第二次則是此次大遷徙的途中和定居后畬族與新居住地漢族的“共處”。

第一次的畬、漢“共處”導(dǎo)致了畬語中融入了大量的漢語和方言成分，第二次畬、漢“共處”則導(dǎo)致了各地畬語中分別融入了各畬族居住地的漢語方言成分。此次畬族大遷徙中，閩東的閩侯（含福州郊區(qū)），連江、羅源、古田等地是“中轉(zhuǎn)站”，很多畬族在“中轉(zhuǎn)站”停留了較長(zhǎng)一段時(shí)間（有的經(jīng)幾代人）后又遷往別處，浙南各地的大部分畬族就是從上述的“中轉(zhuǎn)站”遷入的。這些畬族在“中轉(zhuǎn)站”停留期間，在與當(dāng)?shù)氐臐h族接觸時(shí)，他們所說的畬語逐漸融入了當(dāng)?shù)氐臐h語方言成分；在語法上，畬語喜用倒裝句，例如：公豬（漢語）――豬公（畬語）；母雞（漢語）――雞母（畬語）。 畬族沒有自己的文字，其文化與音樂的傳承主要靠畬族歌言口傳身授。畬族人自稱“山哈”，賦予民歌以“歌言”的獨(dú)特稱謂，“山哈歌言”被畬家人視為傳家之寶。閩東畬族歌言有“攔路對(duì)歌”“蠶里來客對(duì)歌”“做表姐對(duì)歌”“做親家伯對(duì)歌”等一系列罕見的盤歌習(xí)俗及定期定點(diǎn)規(guī)模大、群眾性廣的歌節(jié)歌俗。畬族歌言的傳承方式多種多樣，以手抄唱本和歌節(jié)歌俗傳承為主。“歌言禮”“歌言史”“歌言才”“歌言情”“歌言俗”等特征，畬族唱的山歌都是用畬族方言唱的，使得歌曲更加連貫通順，唱起來更加通俗。

四、將山歌特色進(jìn)入教學(xué)音樂中

1先聲奪人，創(chuàng)設(shè)課堂情境

在學(xué)生們走進(jìn)音樂教室的同時(shí)，首先看到的是老師穿著畬族的鳳凰裝，代表著吉祥如意，教學(xué)課件呈現(xiàn)出精美的具有鄉(xiāng)土氣息的風(fēng)景圖片襯著悠揚(yáng)的笛子曲，讓學(xué)生們走進(jìn)向鄉(xiāng)土音樂的情境和畬族民族文化的氛圍。

2巧妙引入，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

歌舞由我們文化館收集畬族民間音樂曲調(diào)和舞蹈動(dòng)作素材進(jìn)行創(chuàng)作，欣賞畬族歌舞的錄像，生動(dòng)鮮明的藝術(shù)形象以及較為熟悉的舞蹈演員呈現(xiàn)于學(xué)生的面前時(shí)，迅速引起學(xué)生的“優(yōu)勢(shì)興奮中心”的轉(zhuǎn)移，從而使學(xué)生形成對(duì)畬族音樂的“定向探究反射”對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生求知欲望，并且引導(dǎo)學(xué)生感受畬族舞蹈突出的“俏”字，體現(xiàn)畬族人物的美。

3引導(dǎo)學(xué)生自主創(chuàng)編

鼓勵(lì)學(xué)生要敢于表現(xiàn)，把音樂課堂當(dāng)成是克服弱點(diǎn)的鍛煉舞臺(tái)。畬族民族數(shù)量名目多，曲調(diào)種類少。文成調(diào)是五聲微調(diào)式的，曲調(diào)簡(jiǎn)樸，單純，高亢，健康，自由，具有抒情的山野風(fēng)格。欣賞畬族歌手蘭英蘭的原始錄音，使學(xué)生初步感受文成調(diào)的風(fēng)格。接著試唱旋律，并分析歌曲的旋法，進(jìn)一步感受歌曲的風(fēng)格，每樂句均落主音微上，每一樂句包含一句歌詞，詞曲同步。在學(xué)會(huì)歌曲的基礎(chǔ)上，用贊許的目光關(guān)注每位同學(xué)為文成調(diào)即興填詞并演唱。保留單曲和歌詞的句式特點(diǎn)，在歌詞的內(nèi)容上體現(xiàn)畬族人民的勤勞善良或者生活的豐富多彩。學(xué)生們憑著對(duì)家鄉(xiāng)的深厚感情和豐富的想象力和創(chuàng)造力，有感而發(fā)，所謂是“山美，水美，人更美”，“歌若唱好哎有人回，畬漢人民大團(tuán)結(jié)哎，勤勞致富奔小康哎，這里山水更嬌美哎”學(xué)生演唱自己填詞的山歌，初嘗成功的喜悅，課堂氣氛掀起小高潮。

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