論編導(dǎo)專業(yè)學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)舞蹈創(chuàng)作的陌生現(xiàn)象

創(chuàng)作中國(guó)民族傳統(tǒng)舞蹈就應(yīng)該從對(duì)她真正了解開(kāi)始，有了各個(gè)民族傳統(tǒng)舞蹈，才使每個(gè)舞蹈這么具有魅力，它不僅僅是一個(gè)賞心悅目的品種，不僅僅是一個(gè)身心愉悅、自?shī)首詷?lè)的藝術(shù)活動(dòng)，它更多的還包含著對(duì)生命、對(duì)歷史，對(duì)傳統(tǒng)，對(duì)整個(gè)的民族文化的一個(gè)了解和參與。所以，對(duì)民族傳統(tǒng)舞蹈創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，編導(dǎo)立足本民族傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)是重要的一環(huán)。

所謂的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)際上就是舞蹈文化，現(xiàn)在更多的是舞蹈編導(dǎo)腦子里就是動(dòng)作思維而沒(méi)有形象思維，更多的是技術(shù)思維而沒(méi)有文化思維。這種情況下，只有對(duì)動(dòng)作、技術(shù)的研究，缺乏對(duì)技術(shù)和動(dòng)作背后的文化含量以及指向意義的研究和探索，基本上做出的動(dòng)作的堆積是沒(méi)有目的性的。如果編導(dǎo)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)以民族傳統(tǒng)舞蹈為基礎(chǔ)，筆者認(rèn)為陌生現(xiàn)象變不會(huì)發(fā)生。中國(guó)舞編導(dǎo)的基礎(chǔ)必須立足于此，不只則重于技法。傳統(tǒng)舞蹈的學(xué)習(xí)研究我們是必須要面對(duì)的，只有這樣把所有東西有機(jī)的整合，形成一個(gè)中國(guó)舞方向編導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)，陌生現(xiàn)象才會(huì)消失。目前我們要走出第一步就要有心去嘗試，都不知道到底什么樣，又如何去談創(chuàng)作。傳統(tǒng)是復(fù)雜的，現(xiàn)實(shí)是復(fù)雜的，傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，以及傳統(tǒng)與未來(lái)的關(guān)系也是復(fù)雜的。常說(shuō)溫故知新、推陳出新，對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承、創(chuàng)造轉(zhuǎn)化，依據(jù)的正是文化發(fā)展的辯證法——正如俄國(guó)思想家別爾嘉耶夫關(guān)于“文化的傳統(tǒng)”與“創(chuàng)造的自由”的精辟論述：“文化始終有兩個(gè)源頭：一是傳統(tǒng)，二是創(chuàng)造的自由。沒(méi)有傳統(tǒng)，文化就沒(méi)有連貫性，就沒(méi)有歷史沿革的合理性。

現(xiàn)在我們是要有意識(shí)不斷去改善它，我的看法是但凡有人去利用或者說(shuō)去根據(jù)自己的看法去做這個(gè)民族傳統(tǒng)的東西，就說(shuō)明他關(guān)注了，他喜歡了，甚至想在這個(gè)當(dāng)中有自己的一個(gè)看法，這都不是一件壞事，只要他不是存心的損害它糟踐它，實(shí)際上新的傳統(tǒng)的產(chǎn)生是在這樣大量的參與活動(dòng)當(dāng)中而產(chǎn)生出來(lái)的。傳統(tǒng)不是說(shuō)由上天來(lái)注定了，也不是某個(gè)人規(guī)定了游戲規(guī)則以后就存在了，是在不斷的歷史演進(jìn)和人民不斷逐漸參與而存在下來(lái)的傳統(tǒng)，而這些傳統(tǒng)是被大家認(rèn)可的，經(jīng)過(guò)時(shí)間驗(yàn)證后存在下來(lái)的，這些好的東西是甚至是在壞的當(dāng)中產(chǎn)生出來(lái)的，所以我們不能斷然拒絕一種做的不好的東西，甚至很壞的東西，我們要有一點(diǎn)耐心，但是要鼓勵(lì)大家參與，如果縮手縮腳到也不一定是一種好的保護(hù)和一種好傳承。

編導(dǎo)不是學(xué)出來(lái)的，是在實(shí)踐中成長(zhǎng)起來(lái)的。由于舞蹈創(chuàng)作毫無(wú)例外地反映現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)編導(dǎo)對(duì)生活得認(rèn)知，因此，編導(dǎo)的課堂就不可能只在教室，而在廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活得空間。人們常把傳統(tǒng)舞蹈稱作“藝術(shù)舞蹈之母”，因?yàn)閭鹘y(tǒng)舞蹈源自中國(guó)原始舞蹈，是由勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中集體創(chuàng)造、不斷積累、發(fā)展而形成的，并在廣大群眾中廣泛流傳的一種舞蹈形式。傳統(tǒng)舞蹈和人民的生活有著最密切的聯(lián)系。它直接反映著勞動(dòng)人民的生活和斗爭(zhēng)，表現(xiàn)著他們的思想感情、理想和愿望。由于各地區(qū)人民的生活勞動(dòng)方式、歷史文化心態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣以及自然環(huán)境的差異，因而形成了不同的民族風(fēng)格和地區(qū)特色。這需要從學(xué)術(shù)的視角和方法去解讀舞蹈所表現(xiàn)和象征的文化意義。如舞蹈所表現(xiàn)的主要內(nèi)容、歷史淵源、舞蹈與民俗關(guān)系、語(yǔ)言的象征性、構(gòu)圖的象征意義、舞蹈與環(huán)境的關(guān)系、崇拜和模擬對(duì)象的含義以及服飾與道具的文化功能等。就在于其不斷孕育著時(shí)代精神，具有民族凝聚力，是群體躍動(dòng)的形象，是人民群眾最喜歡的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這也是它獨(dú)特的藝術(shù)魅力之所在。鮮活的民族生活給我有取之不盡用之不竭的創(chuàng)造動(dòng)力。

在西方現(xiàn)代舞家中，最早向東方借鑒的是露絲·圣·丹尼斯，她執(zhí)著于宗教精神，在異國(guó)情調(diào)中找尋靈感，尤其從印度舞，埃及舞等東方舞中尋找宗教的神秘。之后是埃里克·霍金斯，詩(shī)性的舞蹈有著東方柔和美和禪宗思想，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的輕松和自由流動(dòng)。默斯·坎寧漢自1954年從格萊姆舞團(tuán)獨(dú)立出來(lái)后研究中國(guó)的《易經(jīng)》，獲得藝術(shù)發(fā)展變化的啟示，他著名的“機(jī)遇編舞法”就是把易理卦算命的原理用于他的舞蹈創(chuàng)作。我國(guó)臺(tái)灣“云門(mén)舞集”的創(chuàng)辦人林懷民先生以“中國(guó)人作曲，中國(guó)人編舞，中國(guó)人跳給中國(guó)人看”的理念創(chuàng)立云門(mén)舞集舞團(tuán)的所有演員除了學(xué)習(xí)舞蹈外，還要接受京劇身段，太極，靜坐與拳術(shù)等各方面的訓(xùn)練來(lái)提高自身的綜合能力。舞蹈語(yǔ)言成形于特定的文化土壤和生態(tài)環(huán)境，一特定的民族的思維方式，表現(xiàn)著特定的生命狀態(tài)。我們東方人借鑒他者文化來(lái)表現(xiàn)本文化民族的生命經(jīng)驗(yàn)之時(shí)，兩種環(huán)境下的兩種文化和思維方式就必然存在著差異。所謂“只有民族的才是世界的”，這一觀念價(jià)值并不僅僅是它對(duì)民族文化本事的強(qiáng)調(diào)，而是說(shuō)明了如果為了“走向世界”而迎合他者文化，民族文化就很難有獨(dú)立的文化品格。

首先學(xué)校的教學(xué)課程設(shè)置不可能十全十美，沒(méi)有漏洞，正因?yàn)檫@樣的空間出現(xiàn)，才有學(xué)生創(chuàng)造的空間。其次生活經(jīng)歷是一個(gè)編導(dǎo)創(chuàng)作的源泉，沒(méi)有生活，就沒(méi)有作品，沒(méi)有經(jīng)歷更不可能創(chuàng)作出好的作品。所以第一步就是我們要出色完成學(xué)習(xí)任務(wù)，特別注重編創(chuàng)作品時(shí)動(dòng)作一定要和表達(dá)結(jié)合在一起，不能分開(kāi)。之后要努力去發(fā)現(xiàn)課堂上不能給予的和自身比較欠缺的東西，要會(huì)彌補(bǔ)自己的不足。最重要的一點(diǎn)就是多去走進(jìn)民族生活，提高自身對(duì)本民族文化的認(rèn)知能力，社會(huì)生活及其對(duì)生活把握的功力對(duì)于一個(gè)編導(dǎo)家來(lái)說(shuō)極為重要，也是編導(dǎo)一輩子都要學(xué)習(xí)下去的，是無(wú)止境的！多去觀察、欣賞、走進(jìn)民族生活、感受生活。尋找那些能給我們帶來(lái)創(chuàng)作靈感的時(shí)刻并加以記錄。和一些老百姓進(jìn)行語(yǔ)言和肢體的交流，從中受到啟發(fā)。民族文化生活是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最鮮活的一部分。民族文化滲透在社會(huì)生活的各個(gè)方面，強(qiáng)烈地顯示著我們這個(gè)民族獨(dú)有的生活特征和精神面貌。了解民俗文化就能了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。還可以做到多閱讀書(shū)本，特別是國(guó)內(nèi)外的名著，要爭(zhēng)取做到讀用結(jié)合。所謂的經(jīng)典名著必定是一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代特有的，里面包含了這個(gè)民族自身的特點(diǎn)。同樣應(yīng)該接觸舞蹈以外的任何東西，發(fā)現(xiàn)它們的長(zhǎng)處，再結(jié)合運(yùn)用到自身的創(chuàng)作中去。作為學(xué)校則應(yīng)該多提供條件給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生大膽放手去創(chuàng)作，多讓學(xué)生走出校園去看看外面的世界，為學(xué)生建立設(shè)置第二個(gè)課堂，每月可以安排學(xué)生出去觀察、體驗(yàn)生活。回來(lái)后把自己的感受用舞蹈來(lái)呈現(xiàn)。多創(chuàng)造編導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生多和外界不同專業(yè)的學(xué)生交流，一定讓學(xué)生內(nèi)外結(jié)合的發(fā)展，完善編導(dǎo)學(xué)生的自身綜合能力。

現(xiàn)在編導(dǎo)專業(yè)學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)舞蹈創(chuàng)作的陌生現(xiàn)象的出現(xiàn)是客觀存在的，關(guān)鍵是學(xué)生從自身和學(xué)校教學(xué)設(shè)置要緊密聯(lián)系起來(lái)。知道自身的不足，在以民族文化為基礎(chǔ)的前提下去對(duì)待和學(xué)習(xí)，一定立足于民族傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)，我們應(yīng)該大膽放開(kāi)去做各種嘗試，不要只把注意力放在編動(dòng)作上。只有這樣才知道何種可取何種不可取。走進(jìn)鮮活的民族生活，感受生活。發(fā)現(xiàn)真正的藝術(shù)創(chuàng)作源泉，發(fā)掘創(chuàng)作靈感，準(zhǔn)確地把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和魅力。只有這樣才能創(chuàng)作出屬于中國(guó)特色的舞蹈作品。時(shí)間是永遠(yuǎn)向前走，不會(huì)停留下來(lái)讓我們?nèi)ププ。覀円龅木褪窃趺礃幼寱r(shí)間在我們的身上流過(guò)。陌生現(xiàn)象出現(xiàn)不可怕，可怕的是我們自己不敢正視、面對(duì)、解決這個(gè)問(wèn)題。只要我們清醒認(rèn)識(shí)，從自身開(kāi)始，不斷認(rèn)知和感悟民族傳統(tǒng)背后真正的含義，走進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的世界，尋找我們文化的根源。

這種陌生現(xiàn)象肯定是一時(shí)而不是永久的問(wèn)題！作為編導(dǎo)永遠(yuǎn)應(yīng)該去開(kāi)創(chuàng)沒(méi)有的，不是去復(fù)制改造原有的。每個(gè)編導(dǎo)對(duì)自己的要求就應(yīng)該是原創(chuàng)！只有這樣，我相信中國(guó)的民族傳統(tǒng)舞蹈才有好的發(fā)展，在世界舞臺(tái)中占才能有一席之地！中國(guó)民族傳統(tǒng)舞蹈才能最終讓世界震驚！