我國服裝表演藝術主體的審美心理特點研究

服裝表演行為中服裝與人一體化的重要表現就是服裝既襯托表演者的外在與精神美，表演者又要為展示服裝服務，在服裝藝術中，服裝本身也被賦予有生命的藝術品，在舞臺上服裝表演者直接充當展示服裝的載體，她的性格、氣質、思想觀念與通過服裝體現，而穿在身上的服飾也是人內心世界的外化。設計師就希望外化的內心世界的人與他所要表達的服裝內涵保持一直，或優雅、或端莊、或瀟灑、或粗獷等等，服飾的情感色彩需要模特賦予，而當所有的設備和舞美完善的情況下，舞臺上的主角模特的選擇就顯得尤為重要。

一、模特氣質與服裝風格一致

休閑裝或禮服等不同風格的服裝所選用的模特各有所長，職業裝要求模特了干練的精神氣質，運動裝鮮艷活潑的色彩和寬松的款式要求活力四射的模特，休閑裝則要表演者瀟灑的神態與自然的親切感，而禮服需要華麗與，高貴氣質的模特。

年歲的年輕華裔設計師吳季剛成為了世界時尚領域的風云人物他的紐約秋冬時裝秀上由英國黑模卓丹·開場，這位設計師之所以選擇臺上為數不多的黑人模特登場，與他當季的設計靈感繆斯米歇爾·奧巴馬不無關系，吳季剛的時裝秀的迅速崛起離不開美國第一夫人米歇爾·奧巴馬對他的認可。米歇爾·奧巴馬在年月總統就職儀式舞會上穿著的單肩白色水晶禮服，以及在美國某雜志月號封面上穿著的玫紅色無袖連衣裙均來自吳季剛的設計，這也使他一夜之間成為時尚界備受矚目的焦點人物。吳季剛說這場秀的“前面七套都是徹底的。”毫無疑問黑人模特卓丹·鄧在這場秀中充當著重要角色，其氣質和膚色是設計師設計靈感和設計風格的最佳體現，一套職業女性的灰色開司米羊毛套裝，合身的剪裁，利落而不失女性的高貴感，讓服裝和角色都顯出光彩和生命。

二、模特個性與品牌個性保持一致

模特個性是先天產生和自然流露的，但也可以通過后天的藝術實踐進行培養。

模特要具有自己的個性特征，否則就沒有生命力，也就失去的感染力，但這種個性在表演中不能過分強調要與服裝個性有機結合，刁`是最為理想的效果。模特的個性特點可以大致分為淑女型、柔和型、野性型、性感型、浪漫型，而與此相對應的服裝風格會選擇更適合品牌性格的模特。比如大家熟悉的品牌“淑女屋”消費人群面對一年齡段的少女，那么在選擇模特時主要以甜美外型且顯稚嫩的少女形象示人。

三、表演主體審美心理由傳統向現代的轉型

受傳統社會審美意識的影響，當代服裝表演主體中的女性作為審美客體常常成為被男性欲望窺視的對象，而女性自身的審美訴求也時常遭到忽視。這種傳統審美中對女性美的特殊要求對后世的影響是深遠的，至今仍在發揮作用。實際上，隨著技術的進步，當今女性的唯美傾向有著時代科技的優勢，甚至出現了為了美而不惜一切代價的極端個案。無論是服裝模特還是其他女性群體，“人造美女”的現象己經成了屢見不鮮，就充分說明了這個問題。為了符合男性制造出來的美的法則，女性可以削足適履，改變上帝賜予的天然面目。

盡管古代傳統觀點對于當代審美有著重要影響和深刻的繼承，但不能阻擋人類文明的發展和思想觀念的轉變與轉型，研究中國傳統美學中的女性審美心理和審美趣味，可以使我們更深刻地理解中國美學的內在精神和氣質。在對當代藝術的審視中，傳統審美觀念受到一次次的挑戰，后現代時代的到來或者將來時代的到來，使得人們對傳統審美的陰陽二元化的分類方法提出了質疑，因為這種方法是審美領域專制化的表現，女性就要只能有陰柔憂郁，男性就一定要陽剛威武人們總是被局限在這種審美法則之內，長期的封建專制社會沒有改變規則，這種二元法無論是對男性還是女性都造成了相當程度的傷害，當代社會人們呼吁給予生命新的美的自由法則，渴望得到選擇美的權利。

開放的現代中國，人們的審美心理的轉型是由當今特定的社會環境和文化背景決定的，隨著社會的變遷，以儒家思想為核心的宗教法禮逐步失去了生存的土壤，近現代審美文化舞臺上的棄舊圖新的洪流中掙扎前行，嘴上高喊要反儒家倫理、反封建禮教，骨子里流淌的仍然是儒家文化的血液，你方唱罷我登場，傳統觀念與現代思想交織，國粹與西化并存，這種現象至今還有有所表現。但從實現人的自由和解放，審美和藝術受到前所未有的重視，從總體上說，近現在美學正在試圖建立審美活動的獨立品性，在引進中借鑒、吸收中融合，用西方理論闡釋中國傳統文化，但無論如何我們對幾千年積淀的傳統文化的轉變是需要長期、漸變的過程，由此看來，當代中國人的審美心理社會化正處在這個現代轉型期。這個審美轉型期中男性的霸權地位隨之發生了改變，因為人類和諧社會的建立和真正美的理念實現，不僅僅需是男性的努力，更需要女性的積極參與。同時近代美學思想的重點已經在努力發現美與善、美與真之間的差別，發現審美的獨立性，在這個思想構架中，首先關注的就是“人”，是人的情感解放與精神自由。只有這樣，美的理想圖景才有可能實現，女性自身也刁`能從美的枷鎖中解放出來，

實現美的真正的自由。這種轉型在服裝表演舞臺的表現是藝術主體以女性身體曲線為重要的展示手段和表演技巧，這與傳統觀念和著裝觀點完全背道而馳?，F在社會人們一方面要求女性要有賢淑斂的品質，同時另一方面又在追求舞臺上內衣外穿似的審美想象，及對模特身材的羨慕與贊賞，對性吸引問題也不再回避，甚至有加強的趨勢，同時在服裝上改變了傳統服飾對人體采取掩形藏形的做法，開始通過對人體曲線和對某些敏感部位作裸露或顯示處理，最大限度地發揮服飾與人的吸引力，追求感官刺激，以迎合近代對女性審美觀念的變化，由掩藏人體美發展為突出人體美，導致了近代服裝審美價值取向的變化。以旗袍為例，早在上個世紀初，隨著中國近現代審美文化的啟蒙，人的主體意識和個體意識的覺醒，旗袍由平面到立體，由直筒樣式到腰身收緊，由長袖到無袖、再到高至膝蓋的裙擺，都是通過對人體部位的暴露來展示人體的美。正如張愛玲所說的那樣，其作用“不外乎烘云托少忠實地將人體輪廓曲線勾出”，毫不回避的展示著性吸引的魅力。

盡管在傳統審美女性審美心理以內斂、含蓄、陰柔為標準，但是在現代服裝舞臺上不乏追求個性解放，表達女性中性氣質和社會中間力量的角色，即使舞臺上的角色回歸到自己現實生活中，也以獨立、自強的的性格和優秀特質為現代女性的審美標準，中國名模姜培琳就是這·二體中的優秀代表，原來學習排球專業的

姜培琳在先天身體素質方血有著得天獨厚的優勢，在年·次機會參加卜海國際模特大賽，脫穎出舉奪的亞軍，憑著'芥韌的性格和不懈努力之后在自己的職業生涯幾不斷表現出爆發力與現代知識女性的個性，她所演繹的服裝或大氣磅礴，或野性不羈，她總是個性張揚的川身體與眼神充分表達的服裝的魅力和張力，成為國內外設計師址愿意合作的中國首席模特，這些榮件與她個人認為的女性箭要“知識'。內涵”態度是分不開的，這種舞臺上的張力還來自于她臺下付出的艱辛、努力和知識的積累，之后她取得了研究生學位還出版了自己的散文集，是表演這群體中小趨于傳統的獨立現代女性的典型代表。姜培琳美貌與智慧既是個例，是這個體預示著審美觀念的轉化，使得人們更愿意看到服裝和表演二體應該以史二動的、充滿時代感的文化新質和審美理想，來的豐富當代人們審美文化的內涵。