許淵沖詩歌翻譯標準引起的爭議

（陜西師范大學外國語學院，陜西 西安 710061）

【摘要】：繼嚴復、傅雷的翻譯思想給中國譯論界帶來重大的發(fā)展之后，許淵沖的翻譯思想則給中國傳統(tǒng)譯論帶來了第二次飛躍。雖然他的翻譯思想引發(fā)了長久的爭論，但是許淵沖的重大貢獻恰恰在于他的這種創(chuàng)新精神。本文從許淵沖先生的“三美”著手介紹，繼而過渡到他富有爭議的“競賽論”。

【關(guān)鍵詞】：三美論；發(fā)揮譯語優(yōu)勢；競賽論；爭議

一、三美論

許淵沖的翻譯理論主要是針對文學翻譯，尤其是詩歌翻譯而提出的。他早在1979年就提出了譯詩“三美說”，認為譯詩要盡量傳達原詩的“意美、音美、形美”。“三美”的基礎(chǔ)是“三似”，即“意似、音似、形似”。“意似”就是要傳達原文的內(nèi)容，不能錯譯、漏譯、多譯。“美”是指“意美、音美、形美”，提出譯詩要盡量傳達原詩的“意美、音美、形美”總的觀點是：在“三美”之中，意美最重要，音美次之，形美更次之；要努力做到三美齊備。關(guān)于意美與意似的關(guān)系，許淵沖認為，意美指深層內(nèi)容，意似指表層內(nèi)容，所以譯詩時只求意似是低標準，意美才是高標準。他還認為詩歌的音美和形美可能影響詩歌的意美，所以堅持以詩體譯詩體。三美說提出后，受到譯界好評。 大師將中文意美、音美、形美這三大特點用于翻譯，特別是用于中國古詩詞的翻譯，可以說是許淵沖的匠心獨到之處。本人認為“三美”說更適合于詩歌翻譯，尤其是浪漫主義的詩歌翻譯。詩歌的再創(chuàng)造空間要大于其它文學形式。

二、競賽論

1982年許淵沖在《譯文能否勝過原文》中例舉了大量唐詩英譯的佳作，說明譯文能夠勝過原文。他在書中提出翻譯首先要忠實準確，主要是忠實于原文的內(nèi)容，在可能的情況下也要忠實于原文的形式；其次是要求通順流暢，符合譯文語言的習慣用法；最后還要注重修辭，發(fā)揮譯文語言的優(yōu)勢。這是許淵沖首次提出發(fā)揮譯文語言優(yōu)勢，此時，許淵沖將它作為“注重修辭”的一種方法手段，取代“雅”的提法。他認為，在忠實通順的前提下，是否發(fā)揮了譯文語言的優(yōu)勢是判斷譯文好壞的標準。他在文末首次提出翻譯又可以說是兩種文化的競賽。

1999年和2000年，他在《中國翻譯》先后發(fā)表《譯學要敢為天下先》和《新世紀的新譯論》，將上述思想作了概括，提出優(yōu)勢競賽論，認為中西文學差距較大，各有優(yōu)勢，譯文對等未必能取得最佳效果，所以翻譯時要發(fā)揮譯文語言的優(yōu)勢，甚至不妨和原作競賽，看哪種文字能更好地表達原文的內(nèi)容。對此，許多學者都提出了反對和批評的態(tài)度，認為把兩種規(guī)律不同的語言放到一起搞競賽，缺乏科學性和合理性；從譯者的審美判斷到讀者的審美期待來分析競賽論和優(yōu)勢論的不恰當，認為競賽論和優(yōu)勢論將會削弱和破壞原作的文學價值，與翻譯活動的本質(zhì)不相符合，與文化交流的宗旨相抵觸。

三、引發(fā)爭議原因的探索

本人認為，引起反對的可能有以下兩個原因：

（1）中國傳統(tǒng)翻譯理論一直強調(diào)忠實是譯者的天職，不論是早期的佛經(jīng)翻譯，還是嚴復的“信、達、雅”，“忠實”都被放在顯著的核心地位，魯迅甚至提出“寧信而不順”。

（2）在于反對者對于對優(yōu)勢競賽論的精神實質(zhì)存在誤解。許淵沖認為，每種語言都有各自的優(yōu)勢和劣勢，如英語精確，漢語精煉，英語長于分析，漢語長于描述。翻譯時就要充分利用譯入語的優(yōu)勢；發(fā)揮了譯語優(yōu)勢的譯文可能勝過原文。反對者認為，發(fā)揮譯語優(yōu)勢等于說語言有優(yōu)劣之分，等于說譯語優(yōu)于原語，這與事實不符，與邏輯不合。許淵沖認為翻譯中存在三種基本態(tài)勢：優(yōu)勢、

均勢和劣勢。一般說來，原文多占優(yōu)勢，很少占劣勢，譯文卻一般占劣勢。因此，譯者要扭轉(zhuǎn)劣勢，爭取均勢，盡量發(fā)揮優(yōu)勢。這就要求譯者發(fā)揮創(chuàng)造力，而這樣的所謂創(chuàng)造則一定會對原文本身的內(nèi)容有所歪曲。

四、結(jié)語

許淵沖譯論中最富有特色的就是他的優(yōu)勢競賽論。發(fā)揮譯文語言優(yōu)勢，可以說是他整個譯論核心，要達到三美必須發(fā)揮優(yōu)勢，可以運用三化的方法，發(fā)揮了優(yōu)勢的譯文，可以讓讀者知之、好之、樂之；和原作競賽甚至勝過原作。許淵沖最在意的是自己的翻譯理論，希望被更多人接納。1995年他發(fā)起了《紅與黑》的翻譯論戰(zhàn)，認為翻譯應(yīng)該意譯而非直譯。“因為魯迅主張直譯，以前我也直譯，結(jié)果我發(fā)現(xiàn)直譯不行了。西方語言里，英、法、德、俄、西語90%可以對等，所以西方翻譯是對等論，但是中國語言和西方語言的對等只有50%。不對等的話怎么辦呢？要么是我們比他們好，要么是他們比我們好，我的意思是，盡量用好的中文，不要用差的中文。”這位大師的譯論在有些學者眼里也許不夠嚴密，但整體上是正確的，是經(jīng)得起實踐檢驗的。許淵沖的可貴之處就在于他的創(chuàng)新精神。隨著國內(nèi)譯界對許淵沖翻譯理論和實踐的進一步研究，對許的譯論所體現(xiàn)的價值終會得到譯界人士更加廣泛的認可。

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