云南省元江縣彝族樂作舞與紅河縣哈尼族樂作舞的對比研究

（云南省文山市文山學院藝術學院，云南 文山 663000）

【摘要】：樂作舞是彝族、哈尼族聚居地的傳統民間舞蹈，隨著歷史的變遷與民族的遷徙，古老的樂作舞文化也派生出同源異流的舞蹈文化。本文從民俗、音樂、服飾和舞蹈動律幾個方面，對兩個民族的樂作舞進行簡要對比和分析，讓大家對這兩種樂作舞文化有一定的了解，同時，也希望通過本文能讓更多人關注樂作舞文化，對樂作舞文化的傳承與發展工作盡一份力。

【關鍵詞】：樂作舞；踩蕎子；彝族；哈尼族

一、樂作舞的源流

云南是一個擁有少數民族聚居省份，每個少數民族都有著悠久的發展歷史及獨特的民族文化魅力，各個民族也都有著自己獨具特色的民族舞蹈形式，樂作舞就是其中的一種代表性民族舞蹈，其中以元江縣的彝族樂作舞和紅河縣的哈尼族樂作舞比較有特點，具備了樂作舞的基本舞蹈特點，但又分別形成了獨具本土地域特色的特征，因此比較有代表性。

二、元江縣彝族與紅河縣哈尼族樂作舞的民俗對比

元江縣境內彝族大約有三萬六千余人，分屬尼蘇、山蘇、仆拉、臘魯四個支系。元江彝族一般居住于山區或半山區，主要從事農業和畜牧業生產。其宗教信仰基本上還處于原始宗教的階段。本民族的祭司稱為“畢摩”，在逢重大活動時都要請“畢摩”主持[2]。彝族主要節日有火把節、彝族年、插花節、祭龍節等。火把節是彝族的傳統節日，日期為每年農歷的六月二十四日，歷時三天，節日期間，人們身著盛裝，集中在村寨附近的平壩或緩坡上，唱歌、跳舞、賽馬、摔跤等，活動內容豐富多彩，熱鬧非凡。

紅河縣位于云南省南部，紅河上游南岸，隸屬紅河哈尼族彝族自治州境內，居住有哈尼族、彝族、傣族、瑤族等少數民族。哈尼人善種梯田，哈尼梯田文化是哈尼族武陟萬花和精神文化的精髓，是哈尼文化的集中表現。哈尼族信奉萬物有靈，祖先崇拜。村落的祭祀活動由莫丕主持，崇敬“神樹”，認為神樹是村落的保護神。哈尼族的傳統節日有六月節，十月年，新米節，祭寨神節等。哈尼族能歌善舞，民歌形式多樣，按照曲調和演唱場合區分的話可分為三類：“哈巴”，“阿茨”和“阿迷”。具有代表性的民間舞蹈有扇子舞、樂作舞、铓鼓舞、木雀舞等等。

三、元江縣彝族與紅河縣哈尼族樂作舞的音樂形式對比

彝族樂作舞音樂一般由引子、正曲和終曲三大部分組成。引子部分意為演奏一段音樂，吸引人群過來一齊玩耍。正曲一般以《踩蕎歌》為主，具有山歌性質，宮調式，歌詞內容以贊美家鄉和美好大自然為主。終曲也稱為“瑟瑟調”，全曲采用襯詞“勒色色”演唱。單樂句重復樂段，宮調式。表演時，并無嚴格的程序規定，在日常生活中表演時，可以選擇部分曲目進行唱跳。在較為盛大的節日場合中，則會按照全套曲目流程唱跳，情緒自由、歡快。在樂作舞表演時，伴奏樂器很多，有吹奏類樂器，如笛子、巴烏，還有常見的的草桿、樹葉也可用于伴奏；彈奏類樂器有三弦、四弦；拉奏樂器主要是二胡；打擊類樂器有竹板、在整套樂作舞的伴奏樂隊里，主要以笛子、三弦、四弦為主，竹笛領奏主要旋律，其他樂器通過模仿、加化等手法，對主旋律進行豐富與充實。

受地域和傳播因素的影響，哈尼族樂作大致分為三種類型，各流行地帶曲目不一，各具特色，但流行于紅河縣阿扎河、石頭寨等地區的樂作曲目與彝族樂作曲目是基本相似的，但用于伴奏的樂器又有所區別。其彈奏樂器主要是臘核，又稱小三弦，和候伯牙，即四弦；吹奏樂器有蔑巴（巴烏）、嘎比（笛子）、拔比（樹葉）、匹西（草桿兒）、拉比（蕭）；拉奏樂器是器瓦（二胡）；打擊樂器有鑼、鼓、铓。

四、元江縣彝族與紅河縣哈尼族樂作舞表演的服飾對比

元江彝族樂作舞表演服飾圖案中，最具代表性的圖案為羊角紋，服飾上常用的刺繡紋樣還有火鐮紋、墻型紋、犬牙紋。衣身最常用的主體色彩即為黑色，百褶裙和頭飾較多采用大紅色。衣身上的刺繡色彩豐富。配件是彝族服飾中的引人注目的亮點，男子以黑布纏頭，在頭頂編織成一根節節系扎的尖椎狀英雄結，青年男子的細如竹竿，中老年男子的粗如拳掌；女子最具代表性的頭飾是將青布毛料進行多層包折，形成厚厚的長方形瓦狀蓋于頭頂，再將摻雜著青線于內的粗壯發辮盤系后壓住布料。但不同支系、不同地區婦女頭飾在形狀上呈現一定的差異，但其帽型都趨于略有夸張的傘狀或瓦當狀。

哈尼族服飾主要分為“布都”、“碧約”、“卡別”、“布孔”和“卡多”五大支系。紅河縣的哈尼族服飾以“碧約”支系為主，其正面配以色彩鮮艷的花紋圖案和銀飾佩。為左開襟的長尾衣，下穿百褶裙，服飾背面會配以顏色鮮艷的花紋圖案。包頭為數尺長的黑色頭巾布，有穗拖拉到背部。腿上打有綁腿。哈尼族崇拜自然、熱愛自然，從飾品來看，哈尼族的佩飾大多取材于自然，其中包括了動物的羽毛、牙齒和貝殼等，從裝飾圖案上來看， 哈尼族服飾圖案設計是與自然環境相協調的，哈尼族喜歡把自己生活環境中的自然物體作為其服飾的裝飾圖案，他們的裝飾圖案包括了花草圖案、鳥獸圖案和民俗圖案等。哈尼族以黑為主的服飾色彩，也是原始宗教崇拜的反映，黑色對哈尼族來說，也有著一種神圣的味道，哈尼族把黑色作為本民族服飾的主要顏色，崇拜它，尊敬它。

五、元江縣彝族與紅河縣哈尼族樂作舞表演的舞蹈形式對比

元江縣彝族舞蹈內容多取材于生活，對生產勞動動作的模擬，總體特征為，舞蹈取材生活化，舞姿輕盈敏捷，舞隨樂變，節奏快慢有序，頗具風采。舞蹈隊形是圍圈而舞，逆時針旋轉。隊形也可隨人數的變化而變化，有時可圍成一個大圈，有時可圍成幾個小圈。舞蹈動作和步法基本都是 “走三步，退一步”的動作步法，也被稱為“走弦”，先右腳起三步一退，或向右走三步一點，再右腳起三步一退，舞蹈整體節奏向上，具有起伏連貫的特點，上身在隨著舞蹈動作傾斜、俯仰的時候，手腕和手臂配合著整體舞蹈，動作輕快流暢，協調自然。手部作提肘動作時，成逆時針方向移動，中間部分速度加快，以輕快的跑跳動作（攆弦）為主，比如挫步跑、點步跑。攆弦手部動作為拍手、蓋手、翻手、甩手。

哈尼族樂作與彝族樂作屬同源異流，內容取材與彝族樂作一樣皆源于生活。舞蹈套路動作多源自生產勞動，如“摸螺絲”、“摘果”等。舞蹈表演形式為圍圈而舞，拍掌為節，人數為雙數。哈尼族樂作動作簡練古樸，動作緩慢，重心下沉，深沉穩健，手部動作幅度小，剛健有力，最顯著的特點就是重拍的時候，律動是向下的，動作簡練古樸，緩慢穩健。舞蹈中多運用提肘、蓋掌、屈膝、俯身、聳肩等動作，提肘聳肩，腿有韌性是哈尼族樂作的獨特風格。

從原生態民族民間舞蹈保護與傳承來看，很多傳統民族民間舞蹈藝術在傳承和發展的過程中，由于現代化的影響，或多或少的滲透了其它元素，失去了原生態民族民間舞蹈的本味。因此，希望通過此文，讓大家對樂作舞舞蹈文化有初步的了解，另一方面，希望更多同仁能為傳承與發展原生態少數民族民間舞蹈工作，盡自己的綿薄之力。

參考文獻：

[1]張諦. 哈尼族民間舞蹈文化內涵簡析[J]. 紅河學院學報，2004（4）：69-73.

[2]元江縣彝族文學藝術學會編.元江彝族文化[M]. 云南：人民出版社.2008：251-338.

[3]云南省紅河縣志編纂委員會編.紅河縣志[M].云南：人民出版社.1991 ：652-699.

[4]孫素涵. 淺論地域文化對彝族民間舞蹈的影響[J]. 大眾文藝，2009（6）：192.

[5]張國升. 滇南彝族尼蘇“樂作舞”剖釋[J]. 民族藝術研究，1998（5）：45-49.