釋義論視角下文化負(fù)載詞的口譯策略

（西南科技大學(xué)外國語學(xué)院，四川 綿陽 621010）

【摘要】：近年來，經(jīng)濟(jì)的不斷增長和全球化的不斷加深，使各國家之間的聯(lián)系越來越密切，經(jīng)濟(jì)、文化等交流日益密切，國際間合作更是空前活躍。在中國“走出去”的過程中，各大國際性會(huì)議、一年一度的兩會(huì)和各種記者招待會(huì)，是中國向世界傳達(dá)信息的重要過程。在這些會(huì)議中，口譯的作用也日益凸顯，譯文的準(zhǔn)確性會(huì)直接影響聽眾對(duì)我國政策和文化的理解和認(rèn)識(shí)。本文結(jié)合釋義論并以領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)言中的文化負(fù)載詞為例，探討其中的翻譯策略。

【關(guān)鍵詞】：釋義論；文化負(fù)載詞；口譯策略

一、引言

文化負(fù)載詞承載著中國特色的文化信息和內(nèi)涵，反映了中國人民社會(huì)生活，傳承著上下五千年的歷史。在各大會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)言中，充斥著大量的文化負(fù)載詞。怎樣才能適當(dāng)貼切地翻譯，讓世界更好地理解中國，認(rèn)識(shí)中國的文化和政策，而不至于產(chǎn)生誤解和歧義？本文從前人的研究基礎(chǔ)上，從釋義論視角研究文化負(fù)載詞的翻譯，并對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人講話中的文化負(fù)載詞進(jìn)行研究和舉例，力圖找到較好的口譯策略，使意思更加貼切和得體。

二、釋義論概述

法國釋義學(xué)派，也稱作“達(dá)意理論”，產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代末，成熟于上世紀(jì)八九十年代，是世界上第一個(gè)較為系統(tǒng)的口譯理論。其主要代表人物是達(dá)妮卡·塞萊斯科維奇（Danica Seleskovitch）和馬麗亞娜·勒代雷（Marianne Lederer）釋義派認(rèn)為，翻譯的過程就是釋義的過程，是譯者通過對(duì)語言符號(hào)和自己本身對(duì)事物的認(rèn)知和理解，補(bǔ)充原文的意思所作的一種解釋。翻譯是一種交際行為，口譯的實(shí)際目的就是傳遞交際意義。譯者所追求的不單單是語言單位的對(duì)等，更是源語與目標(biāo)語之間意思或表達(dá)效果的對(duì)等。一般的翻譯理論認(rèn)為三個(gè)不同層次的翻譯分別是：詞義層次、句子層次和篇章層次。又可以分別解釋為：逐字翻譯、脫離語境和交際環(huán)境的翻譯、和語言知識(shí)與認(rèn)同相結(jié)合產(chǎn)生的篇章翻譯。釋義論將前兩者認(rèn)為是語言對(duì)譯，認(rèn)為后者是篇章翻譯或翻譯。釋義派還認(rèn)為，口譯可以分三個(gè)階段：第一階段，聽清講話者所表達(dá)思想內(nèi)容的語言符號(hào)，這一階段叫作“話語闡釋”；第二階段，自覺地忘記剛剛的語言符號(hào)結(jié)構(gòu)，只記住表達(dá)的思想內(nèi)容，這一階段叫作“脫離語言外殼”，這一研究結(jié)果對(duì)翻譯教學(xué)法研究來說意義重大；第三階段，用另一種語言（也就是目標(biāo)語）的符號(hào)創(chuàng)造出新的句子。這些句子必須符合以下要求：第一，表達(dá)出源語中的全部內(nèi)容和含義。第二，使聽眾容易聽懂和理解。

三、釋義論在文化負(fù)載詞中的應(yīng)用

例一：特別是面對(duì)亞洲金融危機(jī)和國際金融危機(jī)的沖擊，我們守望相助、同舟共濟(jì)，推動(dòng)了亞洲發(fā)展“鳳凰涅磐，浴火重生”。

翻譯：In particular， when confronted with the impact of the Asian financial crisis and international financial crisis， we have extended mutual assistance in the spirit of unity and worked together to bring Asia back to the path of prosperity.

分析：此句中，“鳳凰涅磐，浴火重生”是文化負(fù)載詞，體現(xiàn)了中國特有的民族文化。在中國的傳統(tǒng)文化中，鳳凰是一種吉祥的象征。“鳳凰涅磐，浴火重生”源于人間的一種傳說，傳說中，鳳凰每五百年就要背負(fù)著在世間所受的苦楚和所有恩怨情仇，投身于熊熊烈焰之中自焚，以生命和美麗的終結(jié)換來人世間的和平和幸福美滿。周而復(fù)始，獲得永生。這個(gè)傳說的寓意在于，經(jīng)歷了巨大的痛苦和磨難，才能夠得以重生。這個(gè)故事贊揚(yáng)了不怕吃苦、義無反顧、不斷追求、不斷斗爭、提高自我的精神。在外國文化中，“鳳凰”是一種不死鳥，代表著永生。鳳凰的涅槃重生只是一種周而復(fù)始的自然現(xiàn)象，并不能體現(xiàn)和平及美好的景象。在張高麗的這句發(fā)言中，不僅體現(xiàn)了亞洲人民百折不撓，不怕吃苦的精神，還體現(xiàn)了對(duì)亞洲發(fā)展的美好憧憬，必將是一片繁榮景象。結(jié)合釋義理論以及口譯即時(shí)、簡潔的特點(diǎn)，脫離語言外殼，將這句話重新釋義，翻譯為“bring Asia back to the path of prosperity”較為恰當(dāng)。

例二：中華文化主張“合則強(qiáng)，孤則弱”，推崇“一個(gè)好漢三個(gè)幫”、“眾人拾柴火焰高”的互助精神，這是我們構(gòu)建伙伴關(guān)系的文化根基。

翻譯：In Chinese culture， unity means strength， while isolation means weakness. We believe an able fellow still needs the support of others and more hands make light work. These are the cultural origins of China’s pursuit of partner ship.

分析：這句話中，“合則強(qiáng)，孤則弱”采用了文言文的形式，意思是團(tuán)結(jié)起來力量就強(qiáng)大，單獨(dú)一個(gè)力量就弱小，“unity means strength， while isolation means weakness”。“一個(gè)好漢三個(gè)幫”意思是即便是一個(gè)有能力的人也需要其他人的幫助，譯為“an able fellow still needs the support of others ”較為恰當(dāng)。“眾人拾柴火焰高”體現(xiàn)了人多力量大的道理，“眾人拾柴”釋義為“more hands”更加簡潔、形象，“火焰高”譯為“make light work”，便能達(dá)到交際的目的。

例三：我們應(yīng)當(dāng)敢于做第一個(gè)吃螃蟹的人。

翻譯：We should have the guts to be the first mover.

分析：魯迅先生曾經(jīng)說過，“第一個(gè)吃螃蟹的人是很令人佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢？”。用來比喻勇敢嘗試的人。如果直接翻譯成“the first person to eat crab”，難免讓聽眾不知所云，如果再花時(shí)間加以解釋，便會(huì)拉長口譯的時(shí)間，也讓人感覺拖沓、不簡潔。這里不妨采用釋義論的辦法，將其釋義為“the first mover”，第一個(gè)嘗試的人或第一個(gè)采取行動(dòng)的人。

例四：歸根到底，治理那些躲在事情背后，打一槍換一個(gè)地方的人，才是問題的根本。

翻譯：After all， to control people behind the matter who change their way every time is the fundamental solution.

分析：“打一槍換一個(gè)地方”指的是游擊戰(zhàn)，采用戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的方法。通過在不同地方襲擊敵人，以擾亂對(duì)方的判斷，讓對(duì)方摸不清頭腦，找不準(zhǔn)自己的位置，從而更好地保護(hù)和隱蔽自己。這一專業(yè)術(shù)語充分地體現(xiàn)了中國特色，在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，紅軍根據(jù)敵強(qiáng)己弱的具體情況，采取游擊戰(zhàn)，保存并發(fā)展了自己。抗戰(zhàn)時(shí)期，更是大規(guī)模、長時(shí)間地開展游擊戰(zhàn)。對(duì)中國歷史有不可磨滅的意義。怎樣把它翻譯成英文呢？我們同樣采取釋義的辦法，把它理解成為“每行動(dòng)一次換一次地方”，“change one’s way every time”，雖然“槍”字并沒有翻譯出來，但采用釋義論已經(jīng)可以充分表達(dá)出原句的思想內(nèi)容，達(dá)到情景再現(xiàn)的效果。

例五：我們要“兩手抓，兩手都要硬”。

翻譯：We should promote reform and opening to the outside world and at the same time strengthen the construction of the legal system.

分析：我們在翻譯這一句話的時(shí)候，首先要理解其中深層的內(nèi)涵。這句話是鄧小平同志提出的，是中國特色社會(huì)主義的基本內(nèi)容之一，建設(shè)中國特色的基本方針。其中蘊(yùn)含的深層內(nèi)涵是，搞四個(gè)現(xiàn)代化必須要用“兩手”。一手抓改革開放，一手抓法制，打擊各種違法犯罪活動(dòng)，掃除各種丑惡現(xiàn)象。在理解了這句話的深層含義后，再進(jìn)行釋義也就不難了。

其他常見的文化負(fù)載詞還有很多，例如“走麥城”這個(gè)詞，源于中國古代三國時(shí)期，關(guān)于被孫權(quán)所襲，敗走麥城，最終被斬于臨沮。比喻失利的局面或者陷入困境。在這個(gè)故事中，關(guān)羽敗走麥城很大的原因是因?yàn)轵湴梁洼p敵，孫權(quán)打不打荊州，本在兩可之間徘徊。孫權(quán)用計(jì)派諸葛瑾前去提親，誰知關(guān)羽勃然大怒，一句罵言更是激起孫權(quán)心中怒火，堅(jiān)定了攻取荊州的信心。在口譯中我們碰到“走麥城”時(shí)，理解所要表達(dá)的思想內(nèi)容，然后脫離語言外殼，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，外國文化中有有一事件是與之對(duì)應(yīng)的，那就是“滑鐵盧事件”。1815年，在比利時(shí)的滑鐵盧，拿破侖率法國軍隊(duì)與英國、普魯士聯(lián)軍開戰(zhàn)，法軍慘敗滑鐵盧，拿破侖退位終結(jié)了其政治生涯，也是一次非常慘痛的失敗。失敗的原因之一也是因?yàn)槟闷苼鎏幵跈?quán)勢巔峰之時(shí)，有驕傲的心理。所以在口譯中，遇到“走麥城”可以翻譯為“to meet one’s Waterloo（遭遇滑鐵盧）”，雖然是不同歷史事件，但具有相同的寓意。

四、結(jié)語

法國釋義派理論為文化負(fù)載詞的口譯提供了新的視角，指導(dǎo)譯者在翻譯的時(shí)候脫離語言外殼，通過對(duì)語言符號(hào)和自己本身對(duì)事物的認(rèn)知和理解，補(bǔ)充原文的意思，以達(dá)到交際的目的。翻譯，作為一種“再創(chuàng)造”的過程，也是另一門藝術(shù)。我們在應(yīng)用釋義論解釋中國文化負(fù)載詞的時(shí)候，要充分了解中外文化背景，作出更加貼切合理的翻譯，讓世界更好地“讀懂”中國。

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