牧區(qū)婚姻文化略論

（西南民族大學民族研究院，四川 成都 610041）

【摘要】：婚姻文化是藏文化的一個重要的組成部分。在時世的更迭中，外來文化的不斷沖擊和自身的發(fā)展需要等諸多因素對牧區(qū)婚姻文化的各方面都有著持續(xù)而顯著的影響。

【關鍵詞】：牧區(qū)；婚姻

久治縣位于州境東南部，地處青、甘、川三省交界，東南與四川阿壩縣毗鄰，東北與甘肅瑪曲縣相接。全縣總面積8757.25平方公里，屬于純牧業(yè)區(qū)，主要牲畜是以藏綿羊、牦牛、河曲馬為主。平均海拔4000米以上。年平均氣溫零下1℃度，四季冬長夏短，是典型的高原大陸性氣候，年降水量為全省之最，達到764毫米。縣總人口有三萬多人，主要有藏族、漢族、回族、蒙古族、土族等民族，其中藏族2.4萬人，占總人口的95.6%。

以前牧民聯(lián)姻事宜全由男女雙方父母及親屬們決定，在牧區(qū)舅舅有很大的話語權，整個事情的過程中他充當著很重要的一個角色，牧區(qū)男女自愿成親者比較少。牧戶不論貧富，家中若有幾個男人，一個必須娶妻繼承家業(yè)。一般是大多數(shù)從小出家住進寺院，有其他沒出家的人或還俗者，則要架“新帳”，迎娶合親屬們心意的媳婦兒，另立新戶。一家有多少個女兒，都要一一出嫁。

如果家中只有女兒，沒有男人，這種招贅女婿比較困難，在牧區(qū)很多男人都對這種婚姻沒有興趣，只有實在找不到媳婦人，才會愿意干這種事。親朋好友都會看低。

娶媳婦的做法是：首先，請一位算命先生算一算，擬娶為媳婦的女人與娶媳婦的男人，雙方生肖屬相合不合，若生肖屬相合，男方父親或叔伯一人（舅舅、朋友），親自帶上一定數(shù)量的綢子、氆氌、布匹等禮物鼻繩去女方，向女方父母提婚。女方父母收下這些彩禮答應嫁女，這謂之“定親”。此后，該閨女不得嫁于他人，若另嫁便發(fā)生“媳婦賠償”的大糾紛。此外，娶媳婦一方也不得變卦，假如變卦，也會產(chǎn)生類似“媳婦賠償”的大爭端。

萬一女方的父母不答應嫁女，男方半夜把女的搶過來。這種事情只能男女雙方認識而且感情較深的前提下可以進行。如果男方不想盡一切辦法娶這媳婦，他和他們家人的臉面就沒有了。再次去女方家商討婚姻的已經(jīng)不是男方的叔伯，這次是兩家都關系較好的人去探討事情。這次和前面不同，女兒是被搶走的，給女方做一些賠償。除了女方無理的要求以外男方都會滿足女方。如果女方真的不想嫁到男方，女方的父母也會教育自己的女兒（主要是由母親來教育），甚至女兒睡覺時睡在母親身邊以免被搶走。隨著時間的流逝而女方父母防備有些松弛，男方就趁機而搶走。

關于婚禮，男方給女方贈送兩匹好馬，一匹送給母親的奶費，一匹送給兒媳婦的兄弟，女方給女婿送一匹好馬。嫁妝方面沒有統(tǒng)一標準，收入和財富決定婚禮規(guī)模和嫁妝。

雙方算命決定婚禮日期，首先女方辦婚禮，第二天新娘送到男方家，送親的主角是男方的叔伯，通常去六七個人。由送親的隊伍送至新郎家門口，就會有一個專門的人牽住新娘騎的馬兒，新娘下馬的地點有一樁橛子上綁了一條哈大，旁邊有羊絨墊子上畫出一幅右轉的萬字符。新娘下完馬，有人過來取新娘的帽，但是送親主角沒動帽之前不能取下來，取完帽立刻進帳篷放在特定位置，取帽子的人必須新娘沒進門之前出來。男方當天請一些喇嘛，給新婚男女做些儀式。送親的人藏語稱謂“年保”，是男方家當天所有客人中的貴客，“年保”的主角給男方叔伯解說新娘的嫁妝。“年保”們離開時男方給每人送氆氌、毯子、布匹、哈達等。

以前傳統(tǒng)牧民都覺得繼承家業(yè)必須由男人來承擔，給女兒找個親屬們心儀的女婿，另立新戶或嫁到別人家都可以。現(xiàn)在他們覺得女兒留在家里比較適合，因為女兒照顧老人和做每一件事情都很細心。婚姻事宜大都由男女自愿決定，即使父母想給子女找個自己心儀的伴侶，首先和他們商量他們的想法。如果覺得他們沒這個興趣也不會強迫。在招贅的觀念上也有很大的變化，如果女方只有一個孩子，而且是個女兒，那么男方不會拒絕自己做上門女婿，因為通常情況下男方家有幾個男子。盡管牧區(qū)婚姻的傳統(tǒng)思維方面隨著時代的變化而改變了很多，但是辦理婚姻的傳統(tǒng)程序還在延續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1]川康牧區(qū)行 南卡諾布著 四川民族出版社1988年

[2]藏族傳統(tǒng)婚姻文化 切吉卓瑪 中央民族大學 博士論文 2012

[3]甘青藏族牧區(qū)婚姻家庭文化變遷研究.金晶.碩士論文.中央民族大學 2010

[4] 西藏的文明 石太安著 中國藏學出版社 2012年第二次版

[5] 藏族文化通論 羅桑開珠 中國藏學出版社 2016年第一次版