傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

（齊魯理工學(xué)院，山東 曲阜 273100）

【摘要】：傳統(tǒng)居民裝飾文化是中華民族傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，有著悠久的歷史，蘊(yùn)含著深厚的民族、宗教特色，有著高度凝練的象征傳承和特殊的美學(xué)意義。將傳統(tǒng)民居裝飾應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，一方面有利于傳統(tǒng)民居裝飾的傳承，另一方面為現(xiàn)代民居藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供了更多的元素和靈感。本文應(yīng)用列舉法，從傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的價(jià)值，以及傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路兩方面來研究，希望為設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)作提供一些有益的參考。

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)明教裝飾；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；價(jià)值；應(yīng)用思路

引言：我國的傳統(tǒng)民居裝飾歷經(jīng)了幾千的發(fā)展和沉淀，形成了集審美理念，民族特色和宗教信仰于一體的建筑文化。盡管當(dāng)代的居住環(huán)境發(fā)生了諸多變化，許多新奇的裝飾理念進(jìn)入了現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，但是對(duì)于傳統(tǒng)民居裝飾仍然被廣大受眾所青睞。本文在此分析傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的價(jià)值及應(yīng)用思路，其目的在于，為傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中賦予新的活力，拓寬其生存發(fā)展的空間，同時(shí)也希望為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供更多的理念參考。

一、傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的價(jià)值

（一）文化價(jià)值

傳統(tǒng)民居裝飾是不同領(lǐng)域文化的重要載體，對(duì)于區(qū)分建筑及某種裝飾形式的地域來源有重要的意義[1]。在研究一個(gè)時(shí)代的生活方式和建筑審美觀念的時(shí)候，傳統(tǒng)民居裝飾可以起到承擔(dān)重要文化載體的作用，通過研究傳統(tǒng)民居裝飾可以很好反應(yīng)出一個(gè)時(shí)代的社會(huì)面貌和審美趨向，是極具時(shí)代性的文化溝通的橋梁。將傳統(tǒng)民居文化應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中來，一方面體現(xiàn)出獨(dú)到的文化特色。例如，我國的鳥巢體育館就采用了冰裂紋陶瓷為設(shè)計(jì)靈感，這種傳統(tǒng)民居裝飾與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)相結(jié)合的設(shè)計(jì)理念，彰顯了我國傳統(tǒng)民居裝飾的文化特色，同時(shí)給人一種簡潔大方的視覺效果[2]。另一方面這也是一個(gè)展現(xiàn)傳統(tǒng)民間文化的良好平臺(tái)。傳統(tǒng)民居裝飾的表現(xiàn)形式多種多樣，例如剪紙、木雕、書法、繪畫、泥塑、金屬工藝等，將這些具有強(qiáng)烈的文化氣息的裝飾工藝融入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以讓人們清晰感受到傳統(tǒng)民居裝飾的文化魅力。

（二）社會(huì)價(jià)值

隨著社會(huì)生活方式的變化，人們對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有了更多元的要求。在高樓林立的城市建筑中，許多人在這種簡約快捷的生活方式包圍下，越來越渴望看到具有傳統(tǒng)文化氣息的建筑。因此，在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)民居裝飾的元素，既滿足了社會(huì)需求，又體現(xiàn)了傳統(tǒng)民居裝飾積極適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的社會(huì)價(jià)值。將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的裝飾理念進(jìn)行融合，可以更全面的滿足不同受眾的心理需求。相信在未來社會(huì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展會(huì)更加趨向于以人為本的設(shè)計(jì)理念，因此，將傳統(tǒng)民居裝飾融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展提供更多可能性的方向，增加更多維的思考空間，從而創(chuàng)造出更大的現(xiàn)實(shí)社會(huì)價(jià)值。

（三）情感價(jià)值

傳統(tǒng)民居文化有著悠久的歷史傳承，具備深遠(yuǎn)的象征意義。對(duì)于家鄉(xiāng)人來說，“善家難舍，故土難移。”象征著家鄉(xiāng)文化的傳統(tǒng)民居裝飾是人們思念故土的依托。“此中有真意，欲辯已忘言。”傳統(tǒng)民居裝飾具備醇厚的歷史寄托和濃烈的故土情懷，他所體現(xiàn)的內(nèi)容牽動(dòng)著人們對(duì)與故鄉(xiāng)的情感聯(lián)想和精神寄托，在思想和情感上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感價(jià)值。對(duì)于他鄉(xiāng)人來說，具有民族文化特色的傳統(tǒng)民居裝飾，是充滿了異域風(fēng)情和地域色彩的新奇設(shè)計(jì)，刺激著人們對(duì)傳統(tǒng)民居文化的情感想象。將傳統(tǒng)民居裝飾應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，可以很好的滿足人們對(duì)于傳統(tǒng)民族裝飾文化好奇和向往的情感。

二、傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用思路

（一）裝飾內(nèi)容

1.傳統(tǒng)居民裝飾的內(nèi)涵

傳統(tǒng)民居裝飾經(jīng)歷了歷史的積淀，在內(nèi)容是涵蓋了諸多美好的寓意。例如，傳統(tǒng)民居裝飾中蝙蝠、鹿、喜鵲等，分別代表了我國傳統(tǒng)文化中的福、祿、喜[3]。而這些傳統(tǒng)意象在相當(dāng)長的歷史時(shí)期中已經(jīng)形成了較為固定的寓意，因此在應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中時(shí)，應(yīng)根據(jù)不同的裝飾主題謹(jǐn)慎地選取恰當(dāng)?shù)难b飾題材。

2.傳統(tǒng)文化與西方文化的差異

由于傳統(tǒng)文化與西方文化的差異，同一種裝飾題材蘊(yùn)含的內(nèi)容往往會(huì)大相徑庭。例如，蝙蝠在傳統(tǒng)民居裝飾中象征著“五福”之首，然而在西方文化中，由于丑陋的外形，蝙蝠往往代表著黑暗與邪惡。因此在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)民居裝飾可以凸顯出民族氣息和地域特色。

（二）裝飾手法

由于裝飾手段的不同，同一種裝飾題材所塑造出的外形和個(gè)性也截然不同。以獅子為例，西方的裝飾工藝力求寫實(shí)，因此，刻畫獅子時(shí)會(huì)對(duì)其整體形象進(jìn)行全面寫實(shí)的塑造，表現(xiàn)出兇猛的特點(diǎn)。中國傳統(tǒng)民居裝飾的創(chuàng)作宗旨為“形變而神不變”[4]，因此在裝飾是往往力求神似，在形態(tài)上夸張了獅子頭部的分量，展現(xiàn)了威武、頑皮、活潑的形象。這種抽象的裝飾手法的運(yùn)用，將獅子的真實(shí)面目逐漸淡化，而它演變出的象征意義日趨深刻。

傳統(tǒng)民居裝飾的創(chuàng)作手法，在長期的創(chuàng)作實(shí)踐之中逐漸形成了以傳神為目的程式化藝術(shù)表達(dá)形式和藝術(shù)語言，在此過程之中也不斷的進(jìn)行了豐富。傳統(tǒng)民居裝飾的創(chuàng)作手法有寶貴的繼承價(jià)值，是傳統(tǒng)文化的外現(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾的創(chuàng)作手法進(jìn)行傳承與發(fā)展是歷史需求，也是民族韻味的良好展現(xiàn)。

（三）裝飾內(nèi)涵

在社會(huì)制度、習(xí)俗信仰、生活生產(chǎn)方式的產(chǎn)生背景之下，傳統(tǒng)民居裝飾的內(nèi)涵多以趨吉避兇、祈福求愿為主題[5]。盡管有農(nóng)耕社會(huì)背景的限制，傳統(tǒng)民居裝飾的內(nèi)涵存在著一些不適用于現(xiàn)代社會(huì)的文化主題的問題，但是我們完全可以采用開放式的文化和美學(xué)角度，對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾進(jìn)行創(chuàng)新性的審視和塑造。如北京香山飯店的環(huán)境布局就是借鑒傳統(tǒng)民居裝飾內(nèi)涵的成功范例，他將精巧秀氣的江南園林與大氣開闊的北方園林兩種傳統(tǒng)院落布局方式巧妙融合，追求古樸淡雅的裝飾氛圍，達(dá)到了深具人文內(nèi)涵的裝飾效果。

由此可見，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中我們不需要完全照搬傳統(tǒng)民居裝飾，只要巧妙地選取傳統(tǒng)民居裝飾的部分內(nèi)涵，以適應(yīng)現(xiàn)代藝術(shù)需要和審美要求的表達(dá)方式，就可以在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中達(dá)到忘形得意的境界，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民居裝飾與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的完美融合。

結(jié)語：民族的就是世界的，在未來的環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，傳統(tǒng)民居裝飾必然是不可或缺的重要組成部分。在多元化的藝術(shù)發(fā)展趨勢之下，傳統(tǒng)民居裝飾的藝術(shù)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值也會(huì)越來越引人矚目。對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾加以繼承和發(fā)展是環(huán)境藝術(shù)裝飾的必然要求，也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)全面發(fā)展的重要主題。本文通過概述傳統(tǒng)民居文化在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值和應(yīng)用思路，希望對(duì)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)民居裝飾的應(yīng)用貢獻(xiàn)出一些拙見。

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