關(guān)于服裝設(shè)計(jì)中解構(gòu)主義的應(yīng)用分析

（江西服裝學(xué)院，江西 南昌 330201）

【摘要】：隨著我國設(shè)計(jì)領(lǐng)域的拓展，服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式愈加豐富多彩。解構(gòu)主義因其具有的時(shí)尚、前衛(wèi)、獨(dú)特的風(fēng)格，十分適宜于服裝藝術(shù)的表達(dá)。本文針對服裝設(shè)計(jì)中解構(gòu)主義的應(yīng)用價(jià)值、常見問題及強(qiáng)化措施進(jìn)行探究，供大家借鑒參考。

【關(guān)鍵詞】：服裝設(shè)計(jì)；解構(gòu)主義；應(yīng)用；內(nèi)涵

進(jìn)入20世紀(jì)70年代，服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中涌現(xiàn)了對解構(gòu)主義的設(shè)計(jì)思潮。事實(shí)上，解構(gòu)主義不但被應(yīng)用到了藝術(shù)、哲學(xué)領(lǐng)域，在文學(xué)、思想、生活等方面均有所體現(xiàn)，成為了“解構(gòu)設(shè)計(jì)”這一詞匯流行的重要體現(xiàn)。伴隨著大眾消費(fèi)者審美能力和消費(fèi)水平的提高，服裝對人們的意義產(chǎn)生了不同的變化。服裝設(shè)計(jì)從最初的御寒、遮身功能拓展出來，已經(jīng)成為了一個(gè)裝飾性和實(shí)用性共存的藝術(shù)領(lǐng)域。因此，從根本上說，結(jié)構(gòu)主義的融入加速了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的轉(zhuǎn)變，在打破傳統(tǒng)的服飾結(jié)構(gòu)的同時(shí)，進(jìn)一步推動了服裝設(shè)計(jì)的多樣化，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供了更多的新想法和新思路。

一、解構(gòu)主義的風(fēng)格定位

顧名思義，解構(gòu)主義中所指的“解構(gòu)”具備打散、分割、協(xié)調(diào)、組合等形式手段，在傳承設(shè)計(jì)理念的同時(shí) ，從事物系統(tǒng)中固有的組織方式上入手，提高結(jié)構(gòu)主義的穩(wěn)定性和秩序性。

隨著后現(xiàn)代主義風(fēng)格的盛行，結(jié)構(gòu)主義成為了其中較為典型和深具代表性的設(shè)計(jì)形式。解構(gòu)主義一詞首次出現(xiàn)在1966年美國約翰·霍普金斯大學(xué)的學(xué)術(shù)會議上。設(shè)計(jì)學(xué)者德里達(dá)對解構(gòu)主義的定位，具備一定的哲學(xué)含義。同時(shí)，德里達(dá)也開啟了一個(gè)新的設(shè)計(jì)發(fā)展思潮。他認(rèn)為人們即將迎來一個(gè)新的“解構(gòu)主義時(shí)代”借助于解構(gòu)主義的具體表達(dá)，人們在推翻固有形式界限的同時(shí)，也顛覆了傳統(tǒng)的等級制度，構(gòu)成了較為獨(dú)特、新穎的組織形式。

二、服裝設(shè)計(jì)中解構(gòu)主義的應(yīng)用價(jià)值

在當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格多元化發(fā)展的時(shí)代背景下，解構(gòu)主義和服裝設(shè)計(jì)的融合需要設(shè)計(jì)師將大量的結(jié)構(gòu)因素、服飾元素、面料素材充分打散，在進(jìn)行服裝拼接和剪輯的過程中，對不同民族、不同地域的各種藝術(shù)元素進(jìn)行組合表達(dá)[1]。在服裝設(shè)計(jì)中，解構(gòu)主義的應(yīng)用將一些看似毫無聯(lián)系的圖案組織在一起，使作品融合前衛(wèi)、多樣的形式。同時(shí)，解構(gòu)主義對世界服飾文化都產(chǎn)生了廣泛的影響，并且在反傳統(tǒng)思潮的推動下，解構(gòu)主義開始和世界服飾文化融為一起，使形式多變的服飾流行于世界舞臺。

例如，在日本設(shè)計(jì)師的思想浪潮中，一些設(shè)計(jì)師傾向于大直線的利用，通過直線剪裁時(shí)裝，以山本耀司、高田賢三為代表的直線剪裁設(shè)計(jì)師進(jìn)入了國際時(shí)裝界，從根本上改變了高級時(shí)裝的流行風(fēng)貌。因此，廣大服裝設(shè)計(jì)師要在結(jié)構(gòu)主義的基礎(chǔ)之上，打破傳統(tǒng)的服裝審美設(shè)計(jì)，采用更加新穎的構(gòu)圖形式，為消費(fèi)者呈現(xiàn)獨(dú)具魅力的服裝藝術(shù)作品。

三、服裝設(shè)計(jì)中解構(gòu)主義的應(yīng)用表現(xiàn)

筆者認(rèn)為，在服裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用應(yīng)用解構(gòu)主義設(shè)計(jì)要針對服裝的結(jié)構(gòu)廓形、材料工藝、服飾意義，進(jìn)行文化內(nèi)涵上的探究，提高服裝設(shè)計(jì)解構(gòu)主義的思想、表達(dá)形式，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)性提供更加豐富的發(fā)展方向。而在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，解構(gòu)主義的應(yīng)用表現(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）對服裝著裝概念的解構(gòu)

在服裝設(shè)計(jì)中，對裝飾概念的解構(gòu)能夠使服裝中融合實(shí)用性和審美性，將現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)不但作為一種生活必需品，更做為“穿在身上的藝術(shù)品”來欣賞。因此，在古裝的著裝特色上，設(shè)計(jì)師要對服裝進(jìn)行全新的定位，運(yùn)用解構(gòu)主義的融合，將時(shí)尚元素分割成任意的形狀，突破常規(guī)的著裝解構(gòu)，使服裝造型的藝術(shù)性大于實(shí)用性，融入個(gè)性化和理念化的情感表達(dá)，進(jìn)一步提高服裝著裝的審美價(jià)值。并在解構(gòu)重組的過程中，嘗試采用不同的設(shè)計(jì)方法，迎合各階層人群對服飾的理解和需求，滿足消費(fèi)者的審美需求，形成全新的服飾著裝理念[2]。

例如，著名設(shè)計(jì)師川久保玲、三宅一生、拉克菲爾德在服裝設(shè)計(jì)作品中都運(yùn)用到了大量的解構(gòu)主義，他們在對解構(gòu)主義的去詮釋下，通過非常規(guī)的設(shè)計(jì)手法，將解構(gòu)主義巧妙的融合在了服裝設(shè)計(jì)中。這些設(shè)計(jì)大師在借鑒傳統(tǒng)服飾著裝概念的基礎(chǔ)上，根據(jù)人體的形態(tài)和氣韻，對服裝的內(nèi)部解構(gòu)進(jìn)行重新的分割、組合。微調(diào)門襟、風(fēng)格線、袖型、肩部、衣領(lǐng)等位置，使人們對著裝的風(fēng)格、概念有了新的定義，繼而形成與眾不同的視覺效果。

（2）對服裝設(shè)計(jì)材料的解構(gòu)

服裝設(shè)計(jì)材料是構(gòu)成服裝造型的基礎(chǔ)。在解構(gòu)主義的應(yīng)用上，設(shè)計(jì)師以消費(fèi)者的身形特點(diǎn)作為設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，對衣著面料進(jìn)行了全面的分割、切割，從而組成了符合人體生產(chǎn)、活動的輔助造型。在材料的應(yīng)用上，服裝設(shè)計(jì)材料的解構(gòu)呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展特征。特別是在工業(yè)技術(shù)的發(fā)展之上，新的服裝面料愈加豐富。其中，最為突出的就是工業(yè)服裝設(shè)計(jì)材料。通過新穎奇特的科技材料、獨(dú)特大膽的色彩搭配，能夠利用材料的不同、色彩的差異設(shè)計(jì)出最具有代表性的服裝作品。

例如，在服裝面料的選擇上，絲綢類的面料種類多樣，在雪紡、雙皺、塔夫綢等材料上，具有較強(qiáng)的形式感和輪廓感，所以在更適宜解構(gòu)主義清晰伶俐的設(shè)計(jì)風(fēng)格。更能夠以豐富的想象力和大膽的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，去滿足人們?nèi)找娑鄻踊膶徝佬枨蟆Ｍ瑫r(shí)，在對新型化學(xué)面料的解讀上，唱片、包裝袋、塑料、繩索等設(shè)計(jì)零件更豐富了設(shè)計(jì)材料的解構(gòu)形式，在創(chuàng)新性設(shè)計(jì)的過程中，增加了服裝解構(gòu)的變現(xiàn)力。極大的推進(jìn)了服裝材料在解構(gòu)設(shè)計(jì)中的象征功能和實(shí)用功能[3]。

例如，在設(shè)計(jì)材料的結(jié)構(gòu)上，一些設(shè)計(jì)師運(yùn)用較為常見的白紙材料，在造型的過程中，運(yùn)用白紙的剪切手法，增加了大色塊剪切連接的形式，運(yùn)用白紙來在增強(qiáng)服裝的飄逸感。在展現(xiàn)出環(huán)保理念的同時(shí)，使服裝能夠具備較強(qiáng)的藝術(shù)沖擊力。并通過對不同色塊的概括，利用了肌理、紋路等設(shè)計(jì)元素的融合，使服裝呈現(xiàn)出了更加獨(dú)特的藝術(shù)特征。

被譽(yù)為鬼才設(shè)計(jì)師胡塞因·查拉楊的作品就用到了較多的解構(gòu)設(shè)計(jì)概念，他的作品運(yùn)用了切割、打散、重組等設(shè)計(jì)概念，使服裝設(shè)計(jì)作品具備較強(qiáng)的藝術(shù)風(fēng)格。為此，胡塞因·查拉楊保持了一貫的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在服裝的剪裁上嘗試運(yùn)用了無袖、無袖窿的繃帶服裝，將服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)品味和商業(yè)奧秘結(jié)合在一起，繼而創(chuàng)作出了一系列獨(dú)具特色的服裝設(shè)計(jì)。而在在春夏季創(chuàng)作的“101”系列中，胡塞因·查拉楊首創(chuàng)將機(jī)械元素融入到服裝設(shè)計(jì)中，從而形成了“超現(xiàn)代”的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在他的作品中，維多利亞式長裙的設(shè)計(jì)在裙擺處自動收縮、領(lǐng)口處剪切至鎖骨處，在解構(gòu)設(shè)計(jì)的運(yùn)用中做好“加法”“減法”，贏得了業(yè)界內(nèi)外的廣泛關(guān)注。

（3）對服裝設(shè)計(jì)形式的解構(gòu)

在解構(gòu)主義的分割上，設(shè)計(jì)師需要給予具體的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法。運(yùn)用分貼、剪切、拼湊、組合等手法，形成了強(qiáng)大的視覺沖擊力。在增加服裝作品設(shè)計(jì)韻味的同時(shí)，更側(cè)重于重新結(jié)構(gòu)服裝的內(nèi)部造型、零件造型和外部造型，借助于不同結(jié)構(gòu)元素的變化，使服裝的內(nèi)外造型更加符合個(gè)性化、標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計(jì)形式[4]。設(shè)計(jì)師利用修身、寬松等服裝設(shè)計(jì)輪廓造型，在演變中經(jīng)歷著端莊穩(wěn)重的“H”型、身形秀美的“X”型、運(yùn)動清新的“A”字型，繼而提升服裝上凝聚出來的體型之美。

例如，川久保玲在設(shè)計(jì)中對服裝的形式進(jìn)行了較為激烈的轉(zhuǎn)變。特別是在極端主義時(shí)裝的設(shè)計(jì)上，模特裙擺面前設(shè)計(jì)了而一個(gè)寬大的圓形裙包，呈現(xiàn)出了“S”型的身體曲線，這讓模特來起來像是一個(gè)背負(fù)者重要負(fù)擔(dān)的的行者，給人以較強(qiáng)的視覺沖擊力。同時(shí)，在他其他一系列作品中，衣服的設(shè)計(jì)形態(tài)也十分大膽夸張，在整體設(shè)計(jì)過程中，充滿了對元素的變幻和分解。使作品呈現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

四、總結(jié)

綜上所說，解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用十分廣泛。通過色彩、肌理、造型等設(shè)計(jì)方式的變化，能夠?qū)崿F(xiàn)解構(gòu)主義的組合和分解。通過對傳統(tǒng)服飾進(jìn)行繼承和發(fā)展，能夠在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)分解、組合、堆砌、拼貼等不同的藝術(shù)形式，滿足服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用性和靈活性。創(chuàng)作出一個(gè)別樣的藝術(shù)世界，在豐富藝術(shù)表現(xiàn)手法的同時(shí)，增加服裝設(shè)計(jì)的韻味性。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪婷婷，朱和平.川久保玲解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格探析.湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)， 2008（6）.

[2]吳衛(wèi)剛.服裝設(shè)計(jì)[M].化學(xué)工業(yè)出版社，2010.

[3]汪婷婷，朱和平.川久保玲解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格探析[J].湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)2008（6）：

[4]趙坤陽.德里達(dá)解構(gòu)理論研究[J].山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)2008（3）：156-157.