品說建水小調(diào)

（云南藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650500）

【摘要】：云南省建水縣是一個(gè)文化積淀厚重的小城，從古至今一直演繹著自身多元的文化藝術(shù)，可以說建水是整個(gè)云南省文化氣息最為濃重的地方了。建水不僅有自身民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展，同時(shí)受到了孔子文化的影響，再這樣一個(gè)文化交融的情況下，建水縣所沿襲至今的許多文化藝術(shù)都有較高的欣賞及研究?jī)r(jià)值，從音樂方面入手談?wù)撘环ㄋ≌{(diào)就是其中頗具地方特色的一種藝術(shù)表達(dá)方式。建水小調(diào)在不斷的發(fā)展過程中逐漸形成了自己獨(dú)有的音樂風(fēng)格，在演繹不同風(fēng)格的曲調(diào)的同時(shí)也有了不同的腔調(diào)，不同的腔調(diào)有著不同的藝術(shù)風(fēng)格。以此同時(shí)，生活在建水的彝族人民在長(zhǎng)期與漢族文化的融合，建水小調(diào)在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中吸收了漢族小調(diào)的唱詞格律，并結(jié)合建水彝族民間音樂的傳統(tǒng)音調(diào)而成為特有的歌種。

【關(guān)鍵詞】： 建水小調(diào)；唱腔；曲調(diào)

一、建水小調(diào)的形成

建水小調(diào)又稱“小調(diào)子”，因?yàn)樘幱谠颇辖ㄋ@樣一個(gè)彝族和漢族雜居的地區(qū)，因文化的差異以及后期的融合所形成的具有濃郁地域風(fēng)格的一種民間民歌藝術(shù)。是流傳于云南省紅河哈尼族彝族自治州建水縣境內(nèi)的民族民間音樂，迄今已有六百多年的歷史。

建水小調(diào)內(nèi)容廣泛，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，同時(shí)也涵蓋了建水彝族花燈音樂，音調(diào)質(zhì)樸流暢、含蓄細(xì)膩。建水小調(diào)在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中吸收了漢族小調(diào)的唱詞格律，并結(jié)合建水彝族民間音樂的傳統(tǒng)音調(diào)而成為特有的歌種。其唱詞為漢語(yǔ)，句式押韻，篇幅長(zhǎng)短不一。數(shù)百年的歷史歲月里，建水小調(diào)一直是飄揚(yáng)在彝漢人民心中的旗幟，是彝漢兩族人民文化交融的結(jié)晶。節(jié)日慶典、廟會(huì)趕集、趕馬路上，都能聽到那永不停息的聲音。有人從青年時(shí)代唱到白發(fā)蒼蒼，一輩子也沒有盡頭，平常的事物，經(jīng)他們一唱，就在剎那之間容光煥發(fā)。

二、建水小調(diào)表現(xiàn)形式

人聲

建水小調(diào)的演唱過程中我們同樣可以用聲音的不同來區(qū)分小調(diào)的種類以及它的表現(xiàn)形式。例如愛情小調(diào)是男女對(duì)唱的一種演唱方式，其中的人聲是原生態(tài)唱法的女音和男音；訴苦小調(diào)則是女性訴說痛苦的小調(diào)形式，人聲是帶有哭腔的女性聲音；生產(chǎn)小調(diào)表現(xiàn)的是建水彝族人民在生產(chǎn)勞動(dòng)過程中解除疲勞的歌聲，人聲屬于多人合唱形式，具有較強(qiáng)的氣勢(shì)；故事小調(diào)是建水小調(diào)中訴說祖先事跡的一種歌唱方式，人聲隨著故事情節(jié)的發(fā)展運(yùn)用不同的強(qiáng)調(diào)；生活小調(diào)是建水彝族人民在閑暇之余的一種小調(diào)歌唱方式，小調(diào)中的人聲嗓音富有彈性，跳躍性較強(qiáng)，用這樣的聲音表現(xiàn)了建水彝族人民對(duì)生活的熱愛之情。所以說在建水小調(diào)的演唱過程中不同的調(diào)子運(yùn)用著不同的人聲來表達(dá)情感，這樣豐富的調(diào)子是很值得我們研究和學(xué)習(xí)的。

樂器

建水小調(diào)是建水的一種民族文化以及建水人民生活的一種標(biāo)志，無(wú)論山間田野、趕集上路、節(jié)日慶典，建水小調(diào)都會(huì)像演唱會(huì)一樣拉開序幕，你來一段，我來一段，這邊唱來，那邊合。所以說再這樣的一種情況之下，有些小調(diào)的哼唱是不需要樂器伴奏的，隨口即來，大多屬于即興發(fā)揮。當(dāng)然在正式場(chǎng)合之下哼唱的建水小調(diào)會(huì)有簡(jiǎn)單的樂器伴奏，那就是少數(shù)民族中最傳統(tǒng)的樂器之一三弦，或者吹響樹葉，用這樣的簡(jiǎn)單的樂器伴奏之下，唱起談情說愛的建水小調(diào)；生活的小調(diào)；節(jié)日的小調(diào)等，以此來表現(xiàn)建水彝族人民與自然和諧相處的美好生活。

三、建水小調(diào)的種類及區(qū)分

建水小調(diào)內(nèi)容較為廣泛，它的唱段包含著生產(chǎn)生活、婚姻愛情以及風(fēng)土人情等不同方面的內(nèi)容，其中根據(jù)民族習(xí)俗以及唱詞之間的不同，建水小調(diào)從中大致區(qū)分為五中不同的類型：

（一）故事小調(diào)：故事小調(diào)是建水彝族人民傳播文化知識(shí)、講述彝族故事的一種方式。故事小調(diào)相比其他小調(diào)承載了更多的彝族人民的文化內(nèi)涵，這樣的小調(diào)一般會(huì)在老年人聚會(huì)或是閑暇之余哼唱，故事小調(diào)具有較長(zhǎng)的篇幅段落，內(nèi)容較其他小調(diào)也更為豐富。例如《老鼠告花貓》這些都是通過比喻等修辭手法，記錄了以前的社會(huì)中封建統(tǒng)治階級(jí)的罪過，同時(shí)也歌頌了彝族人民機(jī)智勇敢的一面和勇敢反對(duì)奴隸主的精神。

（二）愛情小調(diào)：愛情小調(diào)是彝族青年男女相互傾訴愛慕之心的民間歌曲，當(dāng)然這個(gè)類型的小調(diào)也被中年男女用來回憶年輕時(shí)的愛情，愛情小調(diào)數(shù)量較大，例如《小花妹》《一股蜜蜂》等等都是愛情小調(diào)中的一種。

（三）生產(chǎn)小調(diào)：是生活在建水的彝族人民在生產(chǎn)過程中哼唱的一種節(jié)奏相對(duì)歡快的民間小調(diào)，這些小調(diào)是彝族人民在生產(chǎn)過程中隨口編唱的小調(diào)，雖說這些小調(diào)與建水彝族人的生產(chǎn)沒有太大的關(guān)系，但這樣的小調(diào)在生產(chǎn)過程中哼唱可以解除勞動(dòng)帶來的疲勞，同時(shí)又為勞動(dòng)提高了效率。例如《大田栽秧水又深》等等都是建水彝族最愛的生產(chǎn)小調(diào)。

（四）訴苦小調(diào)：是建水彝族婦女在生活中遭遇不幸的事情的時(shí)候發(fā)泄心里的不平而演唱的一種民間小調(diào)，這樣的小調(diào)訴說著彝族婦女艱難困苦的心理特征，其中較有代表性的小調(diào)是《寡婦哭五更》，這些民歌小調(diào)在不同的人、不同的環(huán)境，演繹著不同的生活以及不同的憂傷情懷，聽來催人淚下。

（五）生活小調(diào)：生活小調(diào)是具有較高的民族民間娛樂性的民間歌曲，生活小調(diào)展現(xiàn)了彝族人民的生活情趣以及對(duì)生活的美好愿望，生活小調(diào)在不同的場(chǎng)合哼唱會(huì)伴隨著舞蹈同時(shí)進(jìn)行，建水彝族人民把心中的美好愿望編成小調(diào)，抒發(fā)對(duì)生活的熱愛，生活小調(diào)內(nèi)容繁多，在生活中遇到的瑣事其中都會(huì)涉及到。其中較為突出的調(diào)子有《十大姐采花》等等。

四、音樂風(fēng)格剖析

曲調(diào)

建水小調(diào)的最為突出的特點(diǎn)在于唱詞猶如古詩(shī)詞一般有五子句和七子句之分，句式如古詩(shī)詞般押韻，可篇幅卻長(zhǎng)短不一，這或許是受到古人詩(shī)詞歌賦的影響，才造就了如今的建水小調(diào)的唱詞如此富有韻味。唱段短的只有一小段，長(zhǎng)的則會(huì)有幾十段之長(zhǎng)。唱的唱段包含了“十二月”、“十合”、“十朵”、“五更”等關(guān)于節(jié)氣時(shí)令和景物連接的唱段，建水小調(diào)其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、調(diào)式質(zhì)樸、曲式流暢，唱來朗朗上口，具有獨(dú)特的地方特色韻味。

唱腔

建水小調(diào)中的\"沙攸腔\"原稱\"建水腔\"或\"壩子腔\"。主要流傳于建水，壩區(qū)。其名稱的由來，據(jù)說是因?yàn)榻ㄋa(chǎn)紅薯（方言叫\(zhòng)"沙攸\"）而得名。更有一種說法是因?yàn)樯钤诮ㄋ囊蜐h兩族人民常將自己戲稱為\"憨沙攸\"表示忠厚老實(shí)，并把自己說的話叫做\"沙攸話\"，自己唱的曲子稱為\"沙攸腔\"。

沙攸腔全曲由拘腔、四六句、正曲、落腔、白話五個(gè)主要部分組成。\"拘\(zhòng)"是相互說客氣話的意思。\"拘腔\"就是相互謙讓的腔調(diào)。唱詞即興成分較多，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，接近口語(yǔ)。\"四六句\"的唱詞由

\"海菜腔\"又稱\"石屏腔\"、\"曲子\"、\"倒搬槳\"源于石屏縣，以異龍湖中一種稱為\"海菜\"的草本水生植物而得名，流行于異龍湖畔、陶村鴨子壩、牛街、龍朋六街等地尼蘇頗（三道紅）聚居地區(qū)。同時(shí)，也為漢族所喜愛，流傳于建水、開遠(yuǎn)、通海、等地。《海菜腔》是彝族勞動(dòng)群眾在長(zhǎng)期的勞動(dòng)和生活中創(chuàng)作的；由青年男女在山野、田間、湖上談情說愛唱出的山歌發(fā)展衍變而來的。

總結(jié)

在當(dāng)今社會(huì)大力加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的狀態(tài)之下，“建水小調(diào)”的興起為民族民間文化的保護(hù)及再生提供了一個(gè)非常成功的案例，和其成功的保護(hù)模式。少數(shù)民族民間音樂文化的保護(hù)需要發(fā)展和創(chuàng)新的模式，在發(fā)展和創(chuàng)新過程中保存民族文化的傳統(tǒng)性、地域性、民族性等因素。這樣的一種保護(hù)方式才會(huì)使得民族主體文化在不自覺地狀態(tài)之下得到有力的發(fā)展和提高，以建水小調(diào)的保護(hù)及興起為范例，在以后的民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)過程中希望可以取得更好的成功，為中國(guó)的民族文化事業(yè)做好堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。