仙俠劇中音樂(lè)的特點(diǎn)和審美分析

[摘要]隨著仙俠小說(shuō)在廣大青年中的傳播，仙俠劇已經(jīng)成為當(dāng)下中國(guó)電視劇的一股新熱潮，其藝術(shù)表現(xiàn)脫胎于武俠世界又有別于武俠世界，其中音樂(lè)的特點(diǎn)尤為鮮明，帶著濃厚的中國(guó)風(fēng)，同時(shí)又飽含現(xiàn)代流行音樂(lè)的時(shí)尚氣息。文章通過(guò)對(duì)仙俠劇中的音樂(lè)內(nèi)容和表達(dá)方式進(jìn)行分析，以此為基礎(chǔ)，進(jìn)而對(duì)仙俠劇中的音樂(lè)做出審美討論。

[關(guān)鍵詞]仙俠劇；電視音樂(lè)；審美分析

[中圖分類號(hào)]J605[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2017）23-0024-03

[收稿日期]2017-09-11

[作者簡(jiǎn)介]黃軍（1986—），男，江蘇如皋人，華東理工大學(xué)人文科學(xué)研究院博士研究生。（上海200237）仙俠劇，“顧名思義，包含的是仙和俠兩大元素”[1]。是我國(guó)電視劇中一個(gè)非常重要的組成部分，我國(guó)五千年的歷史文化傳統(tǒng)給予了現(xiàn)代仙俠小說(shuō)和仙俠劇豐富的創(chuàng)作源泉，很多神話故事和上古人物，在仙俠小說(shuō)作者的筆下得到了新的詮釋，并賦予更多的現(xiàn)代人思想和期盼。仙俠劇在最近幾年發(fā)展迅速，這得益于電腦特效制作的發(fā)展和大眾傳媒的多元化。同時(shí)在導(dǎo)演的精心制作后，劇中的許多情節(jié)都給觀眾留下了深刻的印象，也有符合現(xiàn)代人口味的“小鮮肉”形象、俏皮的臺(tái)詞對(duì)白，還有就是仙俠電視劇中的背景音樂(lè)和主題音樂(lè)，這些音樂(lè)表達(dá)方式已經(jīng)成為每一個(gè)仙俠劇的“標(biāo)簽”，也最能引起觀眾的共鳴，是仙俠劇諸多元素中的重要組成部分，“只有理解受眾、尊重受眾，才能制作出大眾喜愛(ài)的電視作品”[2]。本文將對(duì)仙俠劇中的音樂(lè)內(nèi)容和表達(dá)方式進(jìn)行分析，并對(duì)仙俠劇中的音樂(lè)做出審美討論。

一、經(jīng)典仙俠劇中的音樂(lè)元素

一般意義上，傳統(tǒng)武俠小說(shuō)是仙俠小說(shuō)的發(fā)展基礎(chǔ)。由于武俠小說(shuō)的寫作與閱讀需要一定的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，這已經(jīng)無(wú)法滿足快餐式淺閱讀消費(fèi)者的需求，而利用互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)終端傳播的仙俠小說(shuō)卻給了現(xiàn)代讀者發(fā)揮想象的自由空間。根據(jù)仙俠小說(shuō)改編的仙俠劇，自然也保留著武俠劇的音樂(lè)特點(diǎn)武俠劇的音樂(lè)表現(xiàn)方式和表達(dá)內(nèi)容，在仙俠劇發(fā)展初期的確出現(xiàn)了一定程度的沿用，所以最初幾部仙俠劇的視聽(tīng)感受是一種“后武俠劇”的感覺(jué)。，目前仙俠劇的背景音樂(lè)一般有著明顯的古典特色，演奏的樂(lè)器主要有琵琶、葫蘆絲、笙、簫、鼓等，除了要烘托氣氛和推動(dòng)故事情節(jié)外，最主要的是來(lái)表達(dá)仙俠世界的愛(ài)情生活，許多生死虐戀都會(huì)運(yùn)用背景音樂(lè)來(lái)表達(dá)，這些背景音樂(lè)有的甚至就是該劇的主題曲。這種藝術(shù)效果就在于多年后人們已模糊了劇中的具體情節(jié)，但是對(duì)仙俠劇的音樂(lè)旋律卻不會(huì)忘記，記憶依然十分清晰，仙俠劇《仙劍奇?zhèn)b傳三》就是一個(gè)典型的例子，劇中徐長(zhǎng)卿和紫萱的三世情緣、龍葵與景天的兄妹情、茂山與景天的手足情、魔尊重樓對(duì)紫萱的愛(ài)慕之情，以及貫穿全劇的景天與雪見(jiàn)那種單純熱烈的愛(ài)情都在《此生不換》《答應(yīng)不愛(ài)你》《忘記時(shí)間》中徐徐展開(kāi)，并在張蕓京演唱的《偏愛(ài)》歌聲中達(dá)到“愛(ài)”的頂點(diǎn)。這些歌曲已成為青年男女對(duì)愛(ài)情的新理解，并久久縈繞于現(xiàn)代男女愛(ài)情生活中。

在仙俠劇《花千骨》中，最后的故事情節(jié)是失去記憶的小骨和師父白子畫偎依泛舟碧波之上，這時(shí)背景音樂(lè)響起，通過(guò)男女主角演唱的《不可說(shuō)》，前奏由笛子演奏，主奏由鋼琴與琵琶演奏，中段加入了簫與笛子，最終由笛子結(jié)尾，道出了白子畫和花千骨在世俗的師徒關(guān)系的束縛下，兩人愛(ài)情的無(wú)可奈何，濃濃的情意中又飽含了命運(yùn)的捉弄。

這是一個(gè)人才輩出的年代，也是音樂(lè)作品最為豐富的年代，不同的仙俠劇有各自獨(dú)有的背景音樂(lè)和主題音樂(lè)，在表達(dá)“道義有道”與俠骨柔情時(shí)，《仙劍奇?zhèn)b傳》《仙劍奇?zhèn)b傳三》《花千骨》《古劍奇譚》《青云志》和《三生三世十里桃花》都有自己的音樂(lè)表現(xiàn)形式和側(cè)重點(diǎn)，但是這些作品對(duì)道義和愛(ài)情主題的追求是一致的，其中背景音樂(lè)和主題音樂(lè)自然是以愛(ài)情和道義為主旋律的。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，對(duì)道義和正義的堅(jiān)持是主流，而植根于傳統(tǒng)文化中的仙俠小說(shuō)和仙俠劇自然不可缺少對(duì)正義和道義的追求。不管是《仙劍三》中的景天，還是《青云志》中的張小凡，都有一顆正義之心，為了完成對(duì)抗邪魔的大業(yè)，都不得不在“愛(ài)情”與“道義”愛(ài)情和道義是當(dāng)代仙俠劇的主題，也是當(dāng)代青年對(duì)人生的正確理解和認(rèn)識(shí)。之間做出艱難的抉擇。有時(shí)為了正義，不得不辜負(fù)愛(ài)情、親情，《仙劍奇?zhèn)b傳》中，歌曲《此生不換》和《落入凡塵》，在景天要與邪魔邪劍仙決戰(zhàn)，需要靈氣祭劍時(shí)響起，也是龍葵為了正義和回報(bào)哥哥的恩情做出抉擇的時(shí)刻，把故事的情節(jié)和人物情感烘托到極致，讓觀眾真切感受到了那種為了正義“慷慨赴死”的決心。

仙俠劇中除了對(duì)道義的追求之外，對(duì)男女愛(ài)情的表現(xiàn)，其內(nèi)容也十分豐富當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)愛(ài)情的塑造顯得過(guò)于“物質(zhì)”，然而在仙俠劇中卻表現(xiàn)出那種為了愛(ài)情不分“種族”和“貴賤”的無(wú)畏，這也是仙俠劇中情節(jié)和音樂(lè)所需要表達(dá)的重點(diǎn)。，一曲出自《三生三世十里桃花》中的主題曲《三生三世》讓我們?cè)谧饭适虑楣?jié)的同時(shí)，感受到了男女主人公三生三世的愛(ài)恨糾葛，這首曲子是由譚璇和代岳東兩位流行音樂(lè)創(chuàng)作人共同創(chuàng)造的，通過(guò)使用琵琶、鋁板琴、陶笛、笛子及電聲音樂(lè)模擬的其他樂(lè)器，共同演奏了一首朗朗上口又柔情似水的曲子，整個(gè)曲子的旋律起伏有序，舒緩卻不失鏗鏘之音，暗合了青丘帝姬白淺和九重天太子夜華兩人之間的愛(ài)與恨。另一部仙俠劇《青云志》中，郁可唯所演唱的《青衣謠》作為碧瑤為小凡擋下誅仙一劍的背景音樂(lè)，劇中碧瑤運(yùn)用合歡鈴九幽陰?kù)`時(shí)，當(dāng)其念動(dòng)法咒“諸天神魔，以我血軀，奉為犧牲，三生七世，永墮閻羅，只為情故，雖死不悔”[3]時(shí)，“嘆世間愛(ài)自古催人老”道盡了碧瑤為了愛(ài)情和所愛(ài)的人，不惜為其犧牲的大無(wú)畏精神和堅(jiān)貞的愛(ài)情信念。仙俠劇中的這種男女平等戀愛(ài)的寄托和為了愛(ài)情大無(wú)畏的精神，也是對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“門第觀念”的反抗，也寄托了現(xiàn)代人對(duì)純真愛(ài)情的追求之心。同時(shí)我們也應(yīng)該看到，“在為影視劇配音的時(shí)候，把握人物的性格對(duì)于劇情效果至關(guān)重要”[4]。

二、仙俠劇音樂(lè)作品分析

愛(ài)情和道義永遠(yuǎn)是仙俠劇的主題，仙俠飄飄中的道義與恩怨，兒女情長(zhǎng)中的愛(ài)恨糾葛，出神入化的仙法，慷慨無(wú)畏的英雄氣概，這些都是我國(guó)仙俠劇中的主要內(nèi)容。其中仙俠劇中的音樂(lè)就是為仙俠劇中的愛(ài)與義而創(chuàng)作，無(wú)論是音樂(lè)旋律和演奏樂(lè)器的選擇，還是背景音樂(lè)與故事情節(jié)的契合，都是一門綜合性的音樂(lè)藝術(shù)。在當(dāng)代音樂(lè)的發(fā)展中，仙俠劇的音樂(lè)已經(jīng)自成體系，成為一種新的音樂(lè)題材和音樂(lè)元素。

仙俠劇音樂(lè)作品在整個(gè)仙俠劇的創(chuàng)作中有著不可替代的作用，通過(guò)背景音樂(lè)與故事情節(jié)的完美結(jié)合來(lái)推動(dòng)故事發(fā)展、渲染動(dòng)人情節(jié)、展現(xiàn)人物性格和心理、宣示愛(ài)情悲歌。因?yàn)橄蓚b劇的內(nèi)容及其受眾的特殊性，所以其背景音樂(lè)和主題音樂(lè)的表現(xiàn)形式以及旋律的選定，甚至是演奏樂(lè)器的選擇都有著極其嚴(yán)格的要求。仙俠劇音樂(lè)的注入，使得仙俠劇在視、聽(tīng)兩個(gè)方面為觀眾帶來(lái)更為立體的感受，不僅能夠讓觀眾對(duì)劇情內(nèi)容了解得更加透徹，也能讓觀眾獲得除了劇情之外的情感啟迪。

仙俠小說(shuō)和仙俠劇的發(fā)展一方面得益于現(xiàn)代影視技術(shù)的發(fā)展，更為重要的是得益于我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的深厚積淀。幾千年積淀之下的文化傳統(tǒng)和文化土壤不僅為仙俠小說(shuō)和仙俠劇的創(chuàng)作提供了豐富的素材，同時(shí)幾千年來(lái)中華民族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化也為仙俠劇的制作提供了“聽(tīng)覺(jué)”藝術(shù)的素材以及演奏樂(lè)器的基礎(chǔ)。植根于中華傳統(tǒng)文化的仙劍劇，不僅在劇情上，而且在音樂(lè)表達(dá)形式上，做到了中國(guó)普通百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)效果。而作為仙俠劇“土壤”的傳統(tǒng)文化，又是仙俠劇事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的不竭動(dòng)力和迭代創(chuàng)作的源泉。

“音樂(lè)是人類用有組織的音符和樂(lè)音來(lái)表達(dá)人們的真實(shí)情感、反映現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)形式。”在影視制作中，反映和烘托人物心理的方式還包括場(chǎng)景的設(shè)置、光線的強(qiáng)弱、色彩的濃淡，甚至天氣的變化。這些場(chǎng)景氣氛的營(yíng)造是視覺(jué)上的，再加上聽(tīng)覺(jué)上的音樂(lè)導(dǎo)入，這樣整部作品的表現(xiàn)就更具立體感。這是音樂(lè)作為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的重要特點(diǎn)和魅力，其與仙俠劇的結(jié)合，形成了新的電視劇音樂(lè)元素和表現(xiàn)形式，這是對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的升華。

三、仙俠劇音樂(lè)的功能和特點(diǎn)

不同類型的仙俠劇，其背景音樂(lè)和主題音樂(lè)的表現(xiàn)方式也不盡相同，但是音樂(lè)卻能夠表達(dá)出不同類型仙俠劇的主題思想，同時(shí)在刻畫人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)和展現(xiàn)人物性格與心理方面都有著不可替代的藝術(shù)作用。因?yàn)橄蓚b劇的音樂(lè)的導(dǎo)入，使得故事的情節(jié)和人物更加真實(shí)形象，給觀眾以全新的觀影感受。

仙俠劇的劇情通常跌宕起伏，所以隨著劇情的發(fā)展，需要的音樂(lè)表現(xiàn)形式也多種多樣，其音樂(lè)的結(jié)構(gòu)通常非常靈活，甚至有時(shí)具有跳躍性的特點(diǎn)。相對(duì)于視覺(jué)場(chǎng)景的布置，音樂(lè)背景的烘托顯得更加靈活多變，這與仙俠劇故事情節(jié)的多變性正好契合，所以在仙俠劇的制作過(guò)程中，音樂(lè)的使用能夠完善仙俠故事情節(jié)和人物設(shè)定，也能夠填補(bǔ)故事情節(jié)的空隙，更能夠?qū)ο蓚b故事的情節(jié)進(jìn)行渲染及展現(xiàn)人物的性格與心理，這對(duì)于仙俠作品的藝術(shù)張力有著不可替代的妙用。仙俠劇音樂(lè)的穿插使用不是結(jié)構(gòu)上的生搬硬套，而是內(nèi)容上的整合，進(jìn)而達(dá)到整體的藝術(shù)效果，通過(guò)人物臺(tái)詞和音樂(lè)的互托，把整體的畫面和故事情節(jié)表達(dá)到位。

總而言之，仙俠劇音樂(lè)的使用為仙俠劇營(yíng)造了一種故事發(fā)展需要的背景氣氛，以此與視覺(jué)效果融合并到達(dá)整體性的觀賞效果。音樂(lè)作為影視劇表現(xiàn)元素的重要內(nèi)容，無(wú)論是對(duì)氣氛的渲染還是人物心理的展示，都可以達(dá)到非常明顯的效果，增強(qiáng)觀眾的視聽(tīng)感受，讓人們有種身臨其境的觀影效果。通過(guò)背景音樂(lè)的引導(dǎo)，觀眾跟隨故事情節(jié)和人物心理的變化去體會(huì)劇中的真實(shí)情感，這種氣氛的烘托已經(jīng)超越了仙俠劇的直觀感受。仙俠劇作為仙俠小說(shuō)的再現(xiàn)，有時(shí)人物的情感和場(chǎng)景的氣氛，演員無(wú)法通過(guò)表情和語(yǔ)言來(lái)詮釋，此時(shí)背景音樂(lè)就能夠起到不可或缺的作用，對(duì)于這些很難把握和表達(dá)的感情和氛圍，背景音樂(lè)都能夠完美地詮釋和表現(xiàn)出來(lái)。可以說(shuō)，仙俠劇的音樂(lè)不僅讓仙俠劇作品的藝術(shù)表達(dá)更為完整，同時(shí)也增加了仙俠劇的藝術(shù)性和真實(shí)性。

四、我國(guó)仙俠劇音樂(lè)的發(fā)展

我國(guó)電視劇音樂(lè)的發(fā)展由來(lái)已久，從最初的“樣板式”電視背景音樂(lè)，到后來(lái)融合了中西方音樂(lè)元素的電視音樂(lè)，再到新世紀(jì)出現(xiàn)的更多的音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)新形式。從武俠劇音樂(lè)到仙俠劇音樂(lè)，是武俠世界過(guò)渡到仙俠世界的必然。在這個(gè)過(guò)程中，仙俠劇音樂(lè)更多地為廣大觀眾所喜愛(ài)，這種藝術(shù)也得到了人們的贊同，仙俠劇中的音樂(lè)元素不斷增加且不斷創(chuàng)新，這也給仙俠劇發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇和助力。

我國(guó)早期的仙俠劇影視作品大多出自香港和新加坡這些武俠劇創(chuàng)作比較發(fā)達(dá)的地方，比較具有代表性的是香港無(wú)線電視1992年創(chuàng)作的《日月神劍》，其主題曲《真真假假》展現(xiàn)了日童和月童為了鏟除邪魔的決心和英勇大無(wú)畏的氣概。但是那時(shí)正是武俠劇大行其道之時(shí)，劇中的情節(jié)和音樂(lè)都未能跳出武俠劇的情節(jié)設(shè)定和音樂(lè)表達(dá)形式。而后出現(xiàn)的《東游記》《搜神記》《封神榜》和《人龍傳說(shuō)》等都沿用武俠劇的背景音樂(lè)和主題音樂(lè)形式。可以說(shuō)，香港和新加坡的早期仙俠劇是用武俠劇的藝術(shù)表現(xiàn)形式所創(chuàng)作的神話劇。

隨著內(nèi)地仙俠小說(shuō)的興起、互聯(lián)網(wǎng)與手機(jī)終端的普及，仙俠小說(shuō)得到青少年的青睞。而電腦特技的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)化為仙俠劇的制作帶來(lái)了成本上的可能。自2005年《仙劍奇?zhèn)b傳》開(kāi)播，這部根據(jù)同名游戲改編的電視劇一炮而紅，“仙俠劇”一詞也就隨之風(fēng)行起來(lái)。而其主角的仙俠氣質(zhì)、演員的高顏值和生死虐戀成為仙俠劇的主要特征。其背景音樂(lè)和主題音樂(lè)也往往表現(xiàn)出一種悲傷離愁、愛(ài)恨糾葛的情懷。《仙劍奇?zhèn)b傳》和《仙劍三》兩部仙俠劇奠定了我國(guó)仙俠劇的基礎(chǔ)，從《仙劍一》中的《六月的雨》《逍遙嘆》，到《仙劍三》中的《此生不換》《偏愛(ài)》《答應(yīng)不愛(ài)你》《忘記時(shí)間》《光棍》《落入凡塵》等，仙俠劇的背景音樂(lè)和主題音樂(lè)內(nèi)容更加豐富、演奏樂(lè)器更加復(fù)雜、表現(xiàn)形式更加靈活，也越成體系。

在這之后，我國(guó)仙俠劇進(jìn)入到了“大豐收”的年代，很多音樂(lè)人加入進(jìn)來(lái)，帶來(lái)了中外音樂(lè)形式和樂(lè)器的再一次交融。我國(guó)流行音樂(lè)家譚璇和代岳東合作的多首歌曲成為仙俠劇的背景音樂(lè)和主題音樂(lè)，給仙俠劇音樂(lè)帶來(lái)了新的生命力，《古劍奇譚》中的插曲《愛(ài)你沒(méi)錯(cuò)》和《劍傷》，作者在劇中把這種對(duì)于愛(ài)情的無(wú)可奈何和人生的困惑用流行音樂(lè)的表現(xiàn)形式表達(dá)出來(lái)，在這些曲子中我們似乎看到了主角的愛(ài)情悲劇，似乎看到了主人公的無(wú)奈人生。

《花千骨》中的背景音樂(lè)和主題音樂(lè)更加多元，體系更加完善。其中背景音樂(lè)的曲目已經(jīng)多達(dá)7首，同時(shí)使用了更多令人備感親切的音樂(lè)內(nèi)容和流行元素，給觀眾更多的視聽(tīng)感受，“以干凈空靈、簡(jiǎn)約唯美的視聽(tīng)感受配合了劇情的發(fā)展”[5]，尤其是在表達(dá)白子畫和花千骨的師徒關(guān)系和戀人關(guān)系沖突中，背景音樂(lè)根據(jù)情節(jié)發(fā)展的多種運(yùn)用，使得情節(jié)更加豐滿，使得電視劇藝術(shù)表達(dá)更加清晰。目前正在熱播的《三生三世十里桃花》，其中的背景音樂(lè)和主題音樂(lè)有種“傳統(tǒng)回歸”的趨向，背景音樂(lè)多使用笛子、笙簫、琵琶、古琴等傳統(tǒng)樂(lè)器演奏，讓觀眾更能感受到那種仙境飄飄的意境，在思想上更容易與觀眾產(chǎn)生共鳴。

隨著仙俠電視劇的不斷發(fā)展，其中的音樂(lè)魅力和音樂(lè)表達(dá)方式也不斷提升，越來(lái)越多的優(yōu)秀音樂(lè)作品呈現(xiàn)出來(lái)。這些都成為我國(guó)仙俠劇發(fā)展中最為可貴的資源和財(cái)富。通過(guò)音樂(lè)的引入，更加充實(shí)和完善仙俠劇的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容和創(chuàng)作體系，仙俠劇的音樂(lè)也讓我國(guó)仙俠劇的審美更加立體化，審美層次更進(jìn)一個(gè)層次。從目前仙俠劇音樂(lè)的發(fā)展?fàn)顩r看，我國(guó)仙俠劇的表現(xiàn)力日漸豐富，表達(dá)方式也日益多元化，這不僅給觀眾帶來(lái)新的影視音樂(lè)的聽(tīng)覺(jué)享受，也為我國(guó)仙俠劇藝術(shù)的大發(fā)展練就了“無(wú)上內(nèi)功”。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 李玉媛，牛前前.仙俠劇的受眾分析[J].安慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017（02）：111.

[2] 李玉媛，牛前前.仙俠劇的受眾分析[J].安慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017（02）：110.

[3] 蕭鼎.誅仙[EB/OL].http：//www.xs.la/26_26491/，2016-8-3.

[4] 胡愛(ài)蓮.淺析影視劇配音中聲音的情感表達(dá)——基于《甄嬛傳》和《青云志》的比較研究[J].新聞研究導(dǎo)刊，2017（09）：156.

[5] 黨岱.絕情一劍墮輪回，琴簫笙歌攝心弦——電視劇《花千骨》配樂(lè)賞析[J].當(dāng)代電視，2015（11）：67.

[6] 李小諾.音樂(lè)的認(rèn)知與心理[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2017.

（責(zé)任編輯：劉露心）