從南音藝術的情感凝結特性看南音教育模式的綜合化

[摘要]傳統的南音教育作為音樂教育的的分支領域，它研究的主要內容是演唱知識、技能與表演的學習，以及南音教學成效的考核與評估。隨著課程觀的變革，傳統南音教學有了新突破。本文通過對南音藝術的民族情感、民族環境的剖析，解讀這種民族文化的精神價值，從南音藝術的情感凝結性看南音教育模式的綜合化。

[關鍵詞]南音；南音藝術；南音教育模式

[中圖分類號]G613.5[文獻標志碼]A[文章編號]1007-2233（2017）15-0024-02

隨著藝術與科學融合的時代趨勢，南音教育越來越多地與多種學科、課程體系、文化特質、教育技術的眾多方面產生了必然聯系。這種聯系變革了南音教育的存在方式，更新了南音教育的基本理念，強化了南音教育的主要內容，突破了南音教育的傳統模式，拓展了南音教育的技術領域。展望未來，南音教育在人文科學領域將從傳統的文化單一性向多元文化方面發展，自然科學將使傳統南音教育進一步科學化。

一、注重南音藝術的情感凝結特性

1.南音藝術的表象性

從南音藝術的特殊性看，南音藝術的存在有兩個基本要素：一個是信息，一個是情感。這種情感是某種民族情感的內蘊，它深藏于閩南民間音樂“口傳心授、世代相傳”的特殊形態之中，體現著一個民族的智慧和精神。也就是說這種情感來源于特定民族對音樂生命體驗過程中的心理表象，它包括古老的記憶表象和面對特定情境的想象表象。夜晚的百源清池畔，路邊簡易的搭棚里，彈三弦，撥琵琶，吹洞簫，拍云板，傾聽那如怨如慕如絲如縷的聲音，領略那千年古樂的韻味與扣人心扉的魅力。

2.南音藝術的情境性

情感的產生源于情緒的激發，情緒的激發依賴于特定情境的刺激。可見，南音藝術中所蘊含的情感與特定的情境相關，并且這種情境有兩重意思：一是生態環境。它要求我們在涉獵某一傳統南音形態時，不能只顧及其聲響本身，而必須連同與它的生命休戚與共的生態環境一起加以觀照。否則無異于切斷水源，將活魚晾成魚干。二是文化環境。一個具有悠久歷史的民族（社群）它所創造的音樂文化在具體內涵、形式、功能上具有自己的整體特殊性，都是該民族精神情感的衍生物，具有內在的統一性，是同源共生、聲氣相通的文化共同體。

3.南音藝術的指向性

情緒具有范疇性，情感則具有明確的指向性。如果說南音藝術的“表象性情感”是一種模糊的普遍性情感，“情境性情感”是一種氛圍性情感。那么透過南音文化形式而直接指向其觀念性內容的情感則是一種清晰的原生性情感。通過這種情感，我們可以解讀各種南音文化的精神價值，辨識它的歷史年輪，演變規律，以及觸摸蘊含著該民族傳統文化最深厚的根源、該民族文化身份的原生態和原始的生活方式、行為規范，甚至“看到”該民族祖先們特有的思維方式、生存方式和價值觀念。因此，當我們在接觸某種南音文化時不應僅僅把它當作一種簡單的表演現象，而要透過這些現象思考祖先們的情感方式。只有在這種意義上與我們的祖先在情感上溝通，才能產生民族自信心，增強民族自豪感，從而在南音文化中找到民族認同感和歸屬感。

二、未來南音教育從傳統分析性為主模式向綜合性模式的演進

1.南音教育模式綜合化的含義

課程綜合化引起教與學的變化主要表現在兩個方面。

（1）課程綜合化要求南音教育模式的整體性。奧蘇貝爾提出課程整體性思維操作的兩個原則：“漸進分化和融會貫通。”從發展方向的層面看，思維的整體性發展必須是思維的深刻性、靈活性、獨創性、批判性和敏捷性等品質的多向發展。因而必須處理好學生的思維發展與課程結構認知領域與情感領域，以及相關學科思維特點之間的關系。從發展的過程看，思維的整體性不是指思維在一個固定的、孤立的、僵化的范疇中，靜態地、封閉地、線性地發展，而是重視思維發展的時空動態延展性。這也就是中國傳統山水畫中“散點透視”的思維方法。

（2）課程綜合化要求南音教育模式的完整性。南音教育模式的個性的完整性主要表現在四個方面：

一是人在“心理安全”和“心理自由”的前提下，使道德、體力、智力、情緒、倫理、審美等品質形成一種完整的綜合體，消除由于現存課程制度和教育方式下工具理性主義所造成的一定程度的人格分裂和人格異化，從而培養學生的創造性心理和遠距離、多跨度的想象力。

二是個性的完整性以個性的獨立性為基礎，即每個人都是其心理的歷史和現實的個性復合體，只有在這種個性差異的意義上才能與他人進行正常的心理交往，從而形成一定的獨立人格、批判意識和判斷能力，達到過去、現在、未來三位一體的完整性。

三是個性的完整性必須在消除人的個性發展與自然、社會二元對立的心理基礎上，其社會性和生態、生命意識的充分展現。

四是人的個性的發展是一個不斷完善的無止境過程，其個性發展的“未完成性”將導致人的終身學習心理。也就是說，南音教育模式的存在標準應以培養個性完整的學生為出發點和最終歸宿。

2.課程綜合化對傳統南音教育模式的挑戰

對傳統分析性南音教育模式的挑戰。傳統的南音教育由于受單一的分科課程形式和過早的學科分化的影響，對個體的南音“學習”與“教學”進行了分層次、分步驟、分學科的多向性教育。如與南音教育相關的學科與步驟就包括南音指、譜、曲、南音演唱法、琵琶、南音洞簫、二弦、閩南方言等教材，并且存在與之相配套的教與學的策略和模式。隨著課程改革的綜合化，將出現“綜合實踐活動課程”的趨向，南音教育的發展也將會出現如下的趨勢：

首先是多元化基礎上的統合。如一切皆是為了師生與他所生活的音樂社會的心理統合，師生與他所生存的音樂自然規律的心理統合，教學中音樂所具有的科學精神和人文精神的心理統合。

其次是群體性南音心理的研究重于個體心理的研究。即既要研究個體在學習南音過程中的心理體驗和價值觀念，更要研究個體所存在與交往的群體人的音樂行為表現和價值觀念，從而清楚地發現閩南音樂的風格與特點。

此外要重視師生南音教育的實踐性心理，即要注重在師生的現實生活和社會實踐的基礎上進行南音教育的心理研究，而不是在學科知識的邏輯序列中構建師生的心理，因而在未來的南音教育中將提倡“探究性”“社會參與性”“體驗性”“操作性”南音學習與教學的心理。

同時應正確處理學科南音教育研究與學科的“交叉模式、相關模式、線性模式、融合模式、問題中心模式”等學科綜合化的南音教育研究的內在關系。不要因為課程的綜合化而隨意破壞學科南音教育的內在邏輯性，也不能局限于南音教育的研究而影響學生完整的知識結構和認知結構以及完整的個性音樂心理的獲得。

[參 考 文 獻]

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