從拉康的主體和客體a看《相似性》中的松山和初子

摘 要：拉康在鏡像階段提出了與真正主體相區別的對象a概念，至于對象a與主體的關系，簡單地說，它既在主體之外也在主體之內，盡管主體永遠無法企及，但它作為引發主體欲望的原因又是無所不在的。高喬多佳子的《相似性》中松山明子和女兒初子就像主體與客體a的關系，無論是外貌還是行事風格，兩個人之間都有著驚人的相似。對于松山來說，初子很像自己，在主體之內，但終究不是自己本身，因而又在主體之外。這部小說以母親松山的角度展開自己對女兒的復雜心理描寫，女兒初子作為一個客體對象，既是母親想改變的欲望載體，同時作為母親欲望的替代品也是母親仇視的對象。作者通過這種反抗但無可奈何的心理表現了女性早期的覺醒意識。

關鍵詞：客體a 主體 女性意識

一、引發欲望的客體

客體a是欲望的起因也是欲望的替代品。對于母親松山明子來說，她的一生可謂是木已成舟，生兒育女，每天都得做家務、記賬，而且經過多年的操勞，連家里的老家具上都留有她的氣味，母親全盤繼承了婆婆身上作為傳統女性溫良賢恭的種種優點，自我感覺良好。但是這種每天忙里忙外的生活也讓她感到疲倦，一次偶然的生病讓她有了白天不必忙碌可以睡覺的機會，“在這晴朗的天氣里，我才感到，透過拉門照進屋里的光，是那么出奇地明亮。這毫無強弱差別的光，均勻地灑在屋里的每個角落，可說它是一種奢華，也可說是一道虛幻的光。我感到這光同黑暗一樣能催眠。”松山的潛意識里并不想做一個賢妻良母，也渴望像小姑子那樣過上紅粉佳人的生活，一直“自我壓抑的我”盡管四十歲了但是肌膚還不見老，涂個口紅稍加打扮也能重新開出一朵馥郁芬芳沁人心脾的花。

常年壓抑、痛苦的生活使她非常清楚地明白，女兒初子一旦結了婚，就很可能和她一樣陷入“叫作生活的沼澤”里，陷入母性角色的藩籬中。在松山的潛意識里完全是另外一個自我，但是無可奈何她的一生基本上已成定局，不可能會有多大改變。“在拉康那里，對象a包含有對象的含義，但它不是眾多欲望對象中的一個對象，而是喚起欲望的原因，是引發欲望對象或者說使某個對象成其為欲望對象的東西。”年幼的女兒有極強的可塑性，她可以長成一個和母親完全不一樣的女性，因而面對女兒這個客體，引發了松山內心把女兒培養成一個和她不一樣的女性欲望，不想女兒重蹈覆轍。對壓抑母性的厭惡讓她仇視甚至想扼殺女兒結束她們之間的相似性，以此來阻止另一個傳統女性的誕生。然而女兒與自己處處都有著驚人的相似，這種相似性讓她的欲望受阻，因而她對這種相似性表現出強烈的反抗性。

初子不僅引發了松山的欲望，而且成了她欲望的替代品，在面對既多金又長得帥的少東家時，那個男人溫柔體貼，笑容可掬地多看她幾眼她就會心慌意亂，但是松山畢竟已經結婚了，不可能再和他發生什么。她心中有焦灼的欲望卻無可奈何，但初子卻做了自己渴望而不能為之的事情，可以說“欲望的替代品就是欲望的表達，是對欲望的不斷闡釋和更新”。在激活松山心中欲望的同時，作為客體a的初子同時成了她的替代品，“我仿佛從初子身上看到了剛才鏡中那個抹了口紅的漂亮女人的影子……初子又代我扮演了夢想中的女人的角色。”

當少東家對女兒表示出青睞和贊美時，松山作為一個逐漸老去的女人心中的失落、嫉妒、仇視心理更加明顯。“作為本體的欲望和欲望的具體實現——表象之間的關系與柏拉圖的理式說相仿。”懷著嫉妒的心理看著初子和男人的一舉一動時開始神游，她幻想初子與男子出去游玩的情景，當初子掉到水里男子迅速地抓住初子手臂時，初子已經完全成了松山欲望的替代品，我開始想象那就是自己，并且由一只抓著的手點燃了自己心中隱藏已久的欲火。實際上當這段幻想結束時初子還只是和男子走在路上而已。這種對欲望的追逐展示了松山的背叛心理，盡管她繼承了婆母一切優良傳統，但是她的內心想背叛這種傳統女性的身份。

二、被幻想仇視的客體

客體a更多處于想象界中，因為想象界講究的是形似，講求一種想象性的關系。客體a與主體的追求目標之間、與理想自我之間形成了一種想象性關系。這篇小說是以第一人稱松山的角度來寫的，小說著重從松山的角度展開她眼中的初子形象的描寫，松山對相似的抵抗性，除了不想讓初子長成一個像自己一樣的傳統女性，另一方面也是因為初子越來越像自己，她似乎感到“手和腳被初子的手和腳代替了”，作為一個家庭主婦，這種代替讓她認為自己的位置逐漸被初子取而代之。從某種意義上來說，這一切都是她自我強迫的一廂情愿式的想象。從生理學角度來講，處于四十多歲的女性極容易步入更年期，“女性更年期綜合征患者主觀愿望和客觀實際相距甚遠，這種心理落差堆積在心底不能解脫，表現為焦慮、抑郁、偏執3種心理狀態。”小說中的松山剛好也就是四十多歲的女性，她身上表現出更年期女性的易激動、脾氣失控等更年期早期癥狀，對于女兒月經和自己來的一樣晚這個觀點的爭辯，讓她自己都覺得有點較真。就像初子對待姑姑的冷淡態度幾乎可以說為她出了一口氣，但僅僅是因為初子打死蛾子的心思和動作與自己如出一轍，松山本來應該有的欣慰自豪情緒頓時煙消云散，生出另一種別樣的煩躁，相反卻對關系本來不和諧的小姑子不感到那么厭煩了。

我們在閱讀文本的過程中可以明顯感到所有的對抗是由松山的想象引發的，作為客體a的初子被假定設置為一個想要霸占她地位的角色，因而所有的事看起來都像初子刻意針對她的，剝奪了她的“角色”。其實初子也是無辜的，她只是以母親為榜樣，偶爾替母親做了她該做的事，幫父親拿他想吃的咸梅干，主動幫母親接待自己喜歡的客人。隨著情節的發展，松山對初子由嫉妒慢慢發展為仇視，她甚至將一支削好的尖頭鉛筆幻想成一支槍，想將她認為處處搶占自己威風的初子殺死。

作為客體對象，初子對母親的這種敵視心理一無所知，甚至有時候她并不知道自己是在模仿母親，搬花瓶時面對母親的觀察還在天真地問：“難道您也這樣嗎？”初子這樣一個無辜的孩子，更多的是松山想象中的一面。從初子的來信看，即使長大了她依然沒有弄明白為什么自己的母親不喜歡自己，只是簡單地以為這是母親重男輕女的表現，從松山的敘述中我們發現船上的那次對初子的注視是因為透過初子，松山回憶起了年輕時候自私詭辯的自我。多年未見，松山依然沒有放下心中的怨念，并且還在計較著她們之間的相似性。為了避免和女兒一樣的打扮，穿上了許久不穿的和服。作為一個正常母親，這種感情不得不說過于冷漠無情甚至有些畸形。

三、追逐失敗的客體

“客體小a的問題，從邏輯形式和推理上來講，是欲望指向最終的實現。但是，從實際來講，源于匱乏的欲望和欲望的實現過程是一對命中注定的悲劇性關系。”這場悲劇的形成原因在于主體總是千方百計地對欲望進行追逐，而追逐的結果永遠無法滿足。松山把女兒初子作為自己的滿足欲望的客體，希望她不要踏上自己所走的這條不歸路，然而這個追逐的過程失敗了，就像在老太太的鏡子里看到的一樣，松山的母親、松山、初子、初子的女兒左美子都是同一個人，她們都是女人，都逃脫不了女人作用，也擺脫不了婚后相夫教子這種程式化的命運。可以說從松山聞到初子第一次例假的味道開始，松山不想讓女兒變成自己的欲望就開始落空，當初子的身材逐漸具有一個像自己一樣成熟女性的特質時，松山的欲望一步步走向幻滅。初子不但沒有滿足松山的欲望，還一步步走向了松山所面臨的困境。“這是女人的血，結果捧啊捧，瞧，真的越捧越多，把它傳給你的女兒，再傳給她的女兒，傳下去的只是一種職責。”作為一個女人，經血的產生，生兒育女的職責像一個印章一樣深深地刻在了自己的身上。盡管松山有追逐與自己不一樣女性形象的欲望，但是她把這種欲望傾注在同樣作為女性的初子身上，注定了是一場失敗的悲劇追逐，因為初子也開始和她一樣走上這條路了。

四、結語

松山對女兒相似性的排斥從反面強化了作為一個女人所背負的工具性職責的根深蒂固性。這種對相似性的敵視既是一種女性身份的確證，同時也是身份確證后的反叛。在當時的日本，高橋多佳子為我們提供的這種反叛意識難能可貴，表現了女性意識的覺醒。然而如何實現真正的成功反叛，如何真正實現松山心中欲望的征程是作者留給我們的思考。

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作 者：劉春媛，就讀于鄭州大學文學院，研究方向：比較文學與世界文學。

編 輯：李珂 Email：mzxslk@163.com