西潮外來

我們今天關(guān)注外來音樂引進(jìn)潮，不是為了提倡中國(guó)流行音樂創(chuàng)作和推廣市場(chǎng)的全面“西方化”，也不是為中國(guó)音樂樹立未來的“偶像標(biāo)桿”，而是希望我們的音樂能在“西潮”中重新思考前行的方向，少一些好大喜功，多一些沉淀、多一些遠(yuǎn)見、多一些真誠(chéng)。

最近我們的文化理論界頻頻提及到“二度西潮”，這對(duì)中國(guó)流行音樂音樂的發(fā)展來說是一個(gè)很值得研究的文化現(xiàn)象。“二度西潮”和現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)音樂現(xiàn)象對(duì)于我們來說是一個(gè)很有趣的問題，這一最重要的直觀文化現(xiàn)象表明：我們的文化自信正在逐步確立，中國(guó)流行音樂界的“開眼看世界”正在從一開始的眩暈不安，騷動(dòng)甚至抵觸，變?yōu)橹鸩匠B(tài)化。我想這是因?yàn)闀r(shí)代潮流的涌動(dòng)以及城市中的中產(chǎn)階層的增長(zhǎng)和開放心態(tài)的包容。著名音樂評(píng)論家水木亞丁在前幾年就多次在公開場(chǎng)合指出：流行音樂作為一種時(shí)尚藝術(shù)形式，無論從國(guó)家級(jí)的CCTV一直到各種網(wǎng)絡(luò)音樂平臺(tái)，早已經(jīng)成為了我國(guó)當(dāng)代音樂活動(dòng)的主流樣式。大量城市中產(chǎn)階層出現(xiàn)之后，隨著他們對(duì)時(shí)尚文化消費(fèi)需要的成倍增長(zhǎng)，相應(yīng)的藝術(shù)市場(chǎng)必然增溫。另外我們還看到：年輕觀眾也成長(zhǎng)起來了。年輕的群體尤其是“80后”和“90后”的這一部分觀眾，他們有自己的文化需求和特別自主的文化選擇。所以是中產(chǎn)階層和年輕觀眾這二者共同推動(dòng)了當(dāng)代中國(guó)流行音樂市場(chǎng)的繁榮。

在這個(gè)前提下，可以說不是“二度西潮”攪活了中國(guó)的音樂市場(chǎng)，而是中國(guó)音樂市場(chǎng)已經(jīng)培育起來了以逐步順應(yīng)形勢(shì)，才有了所謂二度西潮的來臨。但是最關(guān)鍵的一個(gè)問題恰恰是：在這個(gè)時(shí)候，中國(guó)本土音樂沒有完成很好的市場(chǎng)回應(yīng)。在我看來，我們的原創(chuàng)音樂作品依舊低迷，自千禧年以來的“原創(chuàng)作品荒”現(xiàn)象還是存在。整體看即便有這么多的音樂，但是在總量上來說卻還是非常有限的，尤其是在我們號(hào)稱要建構(gòu)中國(guó)西部文化高地的四川。作為四川省十大藝術(shù)創(chuàng)作工程之一的“唱響四川——百姓喜愛的歌曲”音樂創(chuàng)作活動(dòng)，由于四川省音樂家協(xié)會(huì)和全省音樂人的努力，征集來稿可謂踴躍，規(guī)模也可謂空前，形式也可謂多樣。但是我省音樂界資深專家的一句評(píng)價(jià)我至今記憶猶新，據(jù)他說：參賽作品大多品質(zhì)單薄，質(zhì)量堪憂，不容樂觀。他表示“重整山河待后生”，寄希望于我省年青一代音樂人，尤其是青年藝術(shù)家、評(píng)論家的崛起。我很同意他的這個(gè)基本判斷和概括。

我國(guó)文藝要繁榮，要發(fā)展，都離不開新一代青年人參與和青年藝術(shù)家、評(píng)論家的努力和貢獻(xiàn)。特別是在當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化。青年文藝評(píng)論家更應(yīng)成為文藝評(píng)論的生力軍、先鋒隊(duì)，成為文藝評(píng)論事業(yè)繼往開來，發(fā)展創(chuàng)新，永葆生機(jī)活力的一支不可或缺的重要力量。青年文藝評(píng)論家知識(shí)結(jié)構(gòu)新、思想活躍，緊貼文藝實(shí)踐發(fā)展動(dòng)態(tài)，與文藝思潮、文藝創(chuàng)作的聯(lián)系更為緊密，天然地容易了解和接受新鮮事物，能夠及時(shí)把握住當(dāng)下音樂作品、文藝市場(chǎng)現(xiàn)象的變化，趕上瞬息萬變的文藝發(fā)展潮流。我們寄希望于青年文藝評(píng)論家們：要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，找準(zhǔn)成長(zhǎng)方向；堅(jiān)守家國(guó)情懷，增強(qiáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)；提高專業(yè)素養(yǎng)，書寫錦繡文章，更快更好地成長(zhǎng)起來。文藝界、文藝評(píng)論界以及全社會(huì)都應(yīng)關(guān)心支持青年文藝評(píng)論家的成長(zhǎng)。

探討這些音樂現(xiàn)象的來龍去脈、辨析這些外來音樂的審美價(jià)值和創(chuàng)作特色固然重要，但是在開闊眼界、飽覽景觀之余還需要冷靜地思考：在新的發(fā)展階段，什么樣的外來音樂是我們最需要的？它們的藝術(shù)價(jià)值是否被真正的發(fā)掘并為我所用？我們的當(dāng)代音樂原創(chuàng)作品距離國(guó)際主流音樂的距離究竟有多遠(yuǎn)？”我們注意到，確實(shí)有不少音樂作品實(shí)現(xiàn)了與國(guó)際音樂大致的同步。這些類型豐富的作品不僅見證了中國(guó)流行音樂演出市場(chǎng)漸趨開放的姿態(tài)和步伐，而且拉近了中國(guó)與世界音樂舞臺(tái)的距離。

但是問題也隨之而來，在如此大規(guī)模的引進(jìn)背后，我們的引進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)和選音樂原則是什么？哪些外來音樂是我們本土音樂土壤最缺失的？至少到目前為止，對(duì)于這些問題的追問并沒有一個(gè)明晰的答案。很多打著“國(guó)際”、“全省首屆”之類招牌的音樂節(jié)實(shí)際上就是大雜燴、拼盤式的拼湊，音樂演出安排失當(dāng)屢見不鮮，藝術(shù)質(zhì)量參差不齊，主辦方缺少對(duì)于超大項(xiàng)目的總體考量和藝術(shù)規(guī)劃。解決這一問題需要眼光，更需要魄力和堅(jiān)持。

我們今天關(guān)注外來音樂引進(jìn)潮，不是為了提倡中國(guó)流行音樂創(chuàng)作和推廣市場(chǎng)的全面“西方化”，也不是為中國(guó)音樂樹立未來的“偶像標(biāo)桿”，而是希望我們的音樂能在“西潮”中重新思考前行的方向，少一些好大喜功，多一些沉淀、多一些遠(yuǎn)見、多一些真誠(chéng)。讓音樂回歸音樂，讓音樂與我們的當(dāng)下社會(huì)生活走得更近、更接地氣、更真實(shí)一些，給音樂更多思想碰撞、人性反思的光亮。

隨著大量的域外西方流行音樂音樂不斷出現(xiàn)在我們的各種媒體平臺(tái)上，在持續(xù)的熱潮中大浪淘沙與泥沙俱下。優(yōu)秀的作品的舞臺(tái)呈現(xiàn)所展示出的思想性、文學(xué)性、想象力和藝術(shù)創(chuàng)造力，以及作品內(nèi)在蘊(yùn)含的爆發(fā)力、張揚(yáng)的音樂精神，都讓人充分體會(huì)到了優(yōu)秀外來文化對(duì)于人文精神的張揚(yáng)，對(duì)人本體的重視、對(duì)于藝術(shù)品質(zhì)和精神內(nèi)涵的追尋與堅(jiān)守。反觀中國(guó)當(dāng)下樂壇的現(xiàn)狀，演出和選秀的熱鬧，中國(guó)音樂的演出團(tuán)體、演出類型以及演出劇目的內(nèi)容和形式等，獲得了從未有過的創(chuàng)作自由度和大量資金的支持。但是若從回歸藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)，并以諸多優(yōu)秀的國(guó)外音樂為參照，那么我們不管專業(yè)院團(tuán)還是民營(yíng)院團(tuán)、主流還是邊緣的音樂創(chuàng)作，在藝術(shù)本質(zhì)上的多元化突破顯然尚未得到真正的實(shí)現(xiàn)。

審視近年“西潮音樂”來華演出傳播的熱潮、發(fā)現(xiàn)差距和反思自身問題的同時(shí)，如何才能舉一反三、借鑒學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代音樂藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)變得更為迫切。我們應(yīng)該正視差距，在進(jìn)行細(xì)致、專業(yè)地解析的同時(shí)，重新認(rèn)識(shí)我們自身的傳統(tǒng)、特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，扎根于本民族的文化背景，更好地借鑒中國(guó)傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，將現(xiàn)代音樂與本民族的特質(zhì)相結(jié)合，才能真正鍛造出具有中國(guó)民族個(gè)性化風(fēng)格的時(shí)尚音樂精品。

外來音樂引進(jìn)潮對(duì)國(guó)內(nèi)音樂藝術(shù)界有很直觀的幫助，文化管理者和有關(guān)機(jī)構(gòu)方面之所以引進(jìn)這么多國(guó)外的流行音樂音樂樣式，我想是為了讓我們看到，音樂在我們現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)之外還有多少可能性，還有多少對(duì)于我們十分陌生的創(chuàng)作實(shí)踐，還有多少?zèng)]有想到的觀念意識(shí)。就是大家去看很多、去了解很多在我們經(jīng)驗(yàn)之外的東西。有了這樣一個(gè)基本觀點(diǎn)，我們才能對(duì)西方音樂所能夠傳遞給我們的信息有一個(gè)正確的對(duì)待方式，這還不只是去表面地了解它們?cè)谒囆g(shù)形式方面、傳播以及舞臺(tái)技術(shù)方面的變化，而是了解他們整個(gè)音樂形態(tài)的整體發(fā)展。實(shí)際上，歐美日韓流行音樂現(xiàn)階段已經(jīng)發(fā)展到了用我們?cè)薪?jīng)驗(yàn)已難以想象的程度。

在今天這個(gè)全球化時(shí)代，新的藝術(shù)觀察視角又出現(xiàn)了，世界仿佛被壓縮了，新的藝術(shù)天地觸手可及。音樂家們游走于全球各地不同類型的國(guó)際演出場(chǎng)所，混跡于不同的文化、信仰空間，使他們產(chǎn)生了時(shí)空表達(dá)上新的藝術(shù)語言，傳遞著他們對(duì)‘身份認(rèn)同’新的身體感知，即個(gè)體的‘全球在地化’，這不是單純‘西潮’的影響，而是一種全球在地化的思維方式。世界發(fā)展潮流對(duì)音樂帶來了很多巨大的沖擊，比如人性的關(guān)懷、人性的開掘以及樣式、形態(tài)以及表演等更多音樂可能性。

但是有一個(gè)更重要的前提，就是我們的美學(xué)傳統(tǒng)長(zhǎng)期以來，大多是以平面單一結(jié)構(gòu)式的為主，它的敘事方式、時(shí)空概念，跟西方敘事樣式不太一樣。特別在審美上不一定更注重人性開掘，它似乎在很表象的層面上面進(jìn)行。所以我們?cè)陉P(guān)注西方這些方式的時(shí)候，所追尋的目標(biāo)是不是就是人家西方的那個(gè)東西？我想這只能說西方藝術(shù)表達(dá)是一個(gè)可能性，是一個(gè)參照物，但不一定是我們追求的完整的終極目標(biāo)。而且目前有些人囫圇吞棗式、照貓畫虎地采取套用西方的樣式來做我們民族化的流行音樂和其他形式的現(xiàn)當(dāng)代音樂作品，最后的呈現(xiàn)總是不免給人有一種山寨感。

基于此，我認(rèn)為：第一、當(dāng)談“二度西潮”的時(shí)候，“談虎色變”已屬迂腐，被動(dòng)接受為下策，我們其實(shí)應(yīng)該把它放在大的文化背景里來看待它；第二、積極借鑒西方各國(guó)的優(yōu)秀音樂文化遺產(chǎn)，主要目的其實(shí)也是為了在新時(shí)期發(fā)展出我們中華民族更好的音樂藝術(shù)作品；第三、討論“二度西潮”，說明我們?nèi)匀惶幵谛挛幕永m(xù)的脈絡(luò)當(dāng)中，對(duì)此。我們應(yīng)有一種清醒的認(rèn)識(shí)。五四新文化運(yùn)動(dòng)以來，我們一直處于古今中西相互矛盾交織的一張十分巨大的脈絡(luò)之中，現(xiàn)在我們可能處于一個(gè)不一樣的時(shí)代，也可以說是中國(guó)更加有文化自信、更加有世界眼光的時(shí)代。重新面對(duì)我們歷史上曾經(jīng)面臨的這些問題，并因?yàn)檫@些問題我們做出當(dāng)下不一樣的思考和抉擇，這才是我們音樂人應(yīng)該去努力的。而且，這種積極地思考會(huì)對(duì)今后我們的音樂事業(yè)發(fā)展或許大有益處。