尊經(jīng)崇道集古為新

成都市書(shū)法界可能鮮有不認(rèn)識(shí)唐樹(shù)良先生的。這恐怕主要源于兩點(diǎn)：一是他在成都市書(shū)法家協(xié)會(huì)擔(dān)任副秘書(shū)長(zhǎng)，多年來(lái)陸續(xù)加入市書(shū)協(xié)的會(huì)員們幾乎很大一部分都是經(jīng)過(guò)他的手填交申請(qǐng)表和領(lǐng)取會(huì)員證，他是市書(shū)協(xié)的主要聯(lián)系人之一。其二則是他的為人性格和做事方式。他生性耿介，心胸坦蕩，為人直來(lái)直去，做事認(rèn)真負(fù)責(zé)，富有熱心腸和正義感，這也使很多人都愿意和他交往。我與唐樹(shù)良先生相識(shí)雖然還不過(guò)五六年，但自從認(rèn)識(shí)后，通過(guò)市書(shū)協(xié)組織的多次活動(dòng)的交往，我們?cè)谝黄鹫剷?shū)法，談人生往事，談書(shū)法內(nèi)外的許多話題，都倍感投緣。新近得知《現(xiàn)代藝術(shù)》擬為他做一次專(zhuān)題推介，我很樂(lè)意為他的藝術(shù)與人生寫(xiě)上一點(diǎn)兒文字，以使更多的讀者認(rèn)識(shí)和了解他。

先說(shuō)其人。樹(shù)良先生為“50后”，他生于成都一個(gè)普通市民家庭，與大多數(shù)同齡人一樣，早年的他經(jīng)歷了“三年自然災(zāi)害”“大躍進(jìn)”“文革劫難”等中國(guó)社會(huì)特殊年代所有的人生磨礪。之后，隨全國(guó)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的浪潮，16歲的他到了四川最南端的渡口市（今攀枝花市）大河區(qū)農(nóng)村接受“再教育”。之后進(jìn)入四川師范學(xué)院（今四川師范大學(xué)）中文系學(xué)習(xí)，畢業(yè)后又回到攀枝花市當(dāng)中學(xué)教師。數(shù)年后由于家中母親需要照顧，于八十年代初，他調(diào)回到了成都市，先在龍泉山上一所學(xué)校任教，后來(lái)一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)被領(lǐng)導(dǎo)相中，到了四川省檢驗(yàn)檢疫局工作直到退休。退休后因?yàn)閳?zhí)著于書(shū)法的原因，他一直在成都書(shū)法家協(xié)會(huì)任駐會(huì)工作，全身心力都沉浸在了書(shū)法活動(dòng)與教學(xué)、學(xué)習(xí)之中，成為了一名十足的書(shū)法專(zhuān)業(yè)工作者。

因?yàn)樯谄胀ㄊ忻窦彝ズ徒?jīng)歷過(guò)多次社會(huì)動(dòng)蕩轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)歷過(guò)物質(zhì)極為匱乏年代生活的磨礪，使他練就了一副能吃苦耐勞，敢挑重?fù)?dān)，為人豪放大氣，敢作敢為的性格與體魄；也使他養(yǎng)成了不計(jì)小節(jié)，說(shuō)話直來(lái)直去，做事實(shí)實(shí)在在，講朋友義氣，為人真誠(chéng)坦蕩的品格。這種性格讓很多人都愿意和他交往。特別是交流藝術(shù)時(shí)，他真誠(chéng)直率，謙虛平和，以能者為師，不做作，無(wú)架子，沒(méi)有藝術(shù)界一些人常見(jiàn)的虛偽狂傲的江湖氣息。近年來(lái)，樹(shù)良身為市書(shū)協(xié)駐會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，幾乎每天上午都在協(xié)會(huì)處理日常事務(wù)，為協(xié)會(huì)工作付出了很多時(shí)間和精力，是市書(shū)協(xié)大大小小各種活動(dòng)的重要組織者和聯(lián)絡(luò)人之一。他對(duì)全體會(huì)員們一視同仁進(jìn)行聯(lián)絡(luò)與服務(wù)，不分親疏遠(yuǎn)近，敬上而不傲下，尊長(zhǎng)而不欺幼，使成都市書(shū)協(xié)內(nèi)部一團(tuán)和氣，藝術(shù)交流氛圍很好，這些不得不說(shuō)有他的一份功勞。

再說(shuō)其書(shū)。樹(shù)良先生早年為中學(xué)語(yǔ)文教師。作為語(yǔ)文教師擔(dān)負(fù)了教育學(xué)生識(shí)字、寫(xiě)字的重要職責(zé)，一手好字是一名教師立足的基本功。所以，年輕時(shí)的他從自身工作需要想把字寫(xiě)得整齊美觀，以便為學(xué)生樹(shù)立良好表率，便著手開(kāi)始練字。那時(shí)條件差，練字環(huán)境、字帖、指導(dǎo)老師都成問(wèn)題。但是，亦如筆者所同感一樣，只要從內(nèi)心懷有想寫(xiě)好字的愿望，并能認(rèn)真練過(guò)一段時(shí)間的字后（或許初期，特別是文革時(shí)期，很多人練字都還未上升到書(shū)法的境界，我們只能稱(chēng)之為“練字”），對(duì)漢字的結(jié)構(gòu)之美、筆畫(huà)（線條）之美都會(huì)慢慢上癮的。樹(shù)良先生亦然。在攀枝花市教書(shū)那段時(shí)間他便開(kāi)始了學(xué)起了書(shū)法，輾轉(zhuǎn)反側(cè)找來(lái)幾本字帖，越寫(xiě)越癡迷于書(shū)法。調(diào)回成都后，他迅速拜到了成都市書(shū)法名家舒炯先生的門(mén)下，一學(xué)就是三十年。需要特別說(shuō)明的是，論年齡，舒炯先生比唐樹(shù)良還要小幾歲，而樹(shù)良拜師卻只論學(xué)問(wèn)水平而不分年齡，以能者為師，這種精神頗值得世人學(xué)習(xí)。樹(shù)良按正規(guī)拜師禮“磕頭”拜入師門(mén)，此后數(shù)十年一直追隨老師，在老師的指導(dǎo)下深入臨帖和不斷領(lǐng)悟，深入學(xué)習(xí)歷代書(shū)法傳統(tǒng)經(jīng)典代表作，循規(guī)蹈矩，從善如流。因此，其書(shū)法學(xué)習(xí)之路雖然晚一些，但確是在走著一條非常正規(guī)的道路。

在舒老師門(mén)下，樹(shù)良一方面進(jìn)行了系統(tǒng)的臨摹學(xué)習(xí)，另一方面還常常有機(jī)會(huì)向何應(yīng)輝、張景岳、鄭家林等名家們請(qǐng)教，常常和諸多師兄弟們一起切磋交流，使他的書(shū)法視野進(jìn)一步開(kāi)闊，書(shū)法水平不斷提升。他的書(shū)法主要取法二王一脈，以晉唐為宗，先大楷后小楷，漢隸、魏碑、宋元明清行草他都曾一一涉獵。特別是在晉唐小楷、漢隸與二王、米芾、王鐸行草上下了很深的功夫。我曾聽(tīng)他說(shuō)，他學(xué)書(shū)法很執(zhí)著，特別是近十多年來(lái)工作相對(duì)輕松后，包括退休后專(zhuān)門(mén)在書(shū)協(xié)駐會(huì)，與各類(lèi)書(shū)法家們打交道更多，有機(jī)會(huì)經(jīng)常聆聽(tīng)一些“大腕”名家的指點(diǎn)，他對(duì)書(shū)法的學(xué)習(xí)勁頭更足，對(duì)自己的書(shū)法學(xué)習(xí)之路也更自信。所以，他幾乎是天天堅(jiān)持臨帖或創(chuàng)作。每天都能把筆琢磨，或靜心領(lǐng)悟推敲。稍有所悟，都能與師友們一道分享交流，所以他的書(shū)法之路也就顯得更“專(zhuān)業(yè)”了。

在書(shū)法學(xué)習(xí)取法與審美上，樹(shù)良先生一直以傳統(tǒng)為徑，尊重經(jīng)典，以古為師。他認(rèn)為，只有學(xué)好了傳統(tǒng)，才能稱(chēng)之為合格的書(shū)法家。就像他自己所說(shuō)，“（個(gè)人）先天不足，后天來(lái)補(bǔ)。不能一擲千金，就要固守清貧；不能風(fēng)標(biāo)獨(dú)樹(shù)就應(yīng)循規(guī)蹈矩。只有堅(jiān)持傳統(tǒng)，把握自身，或許才能形成自己的語(yǔ)言或標(biāo)識(shí)。”“書(shū)法藝術(shù)博大精深，能及皮毛者都屬鳳毛麟角”。因此，他不敢以“書(shū)法家”相稱(chēng)，他也認(rèn)為一名合格的書(shū)法家不僅應(yīng)有嫻熟的筆墨技巧，更需要有深厚的學(xué)養(yǎng)和對(duì)書(shū)法藝術(shù)超人的感悟能力。因此，這些年來(lái)，他一方面從字內(nèi)功上嚴(yán)加修煉，一直憑借著對(duì)古典碑帖不斷的心追手摹和對(duì)當(dāng)代一些大家進(jìn)行思考借鑒，另一方面也在書(shū)法之外功夫上進(jìn)行修煉，不斷讀書(shū)、作文、寫(xiě)詩(shī)、煉詞以豐富自身的綜合修養(yǎng)。

樹(shù)良先生在書(shū)法上可謂五體皆能。而近些年他在參展活動(dòng)中示人的主要是小楷、隸書(shū)和少量行書(shū)，從他的書(shū)法專(zhuān)集《硯邊拾遺》以及在“芙蓉綻放——全國(guó)城市書(shū)法展”等諸多大型展覽及獲獎(jiǎng)作品中我們可以看到，他的小楷以二王為基，也有鐘繇、王寵的影響。其用筆精到，用墨講究；點(diǎn)畫(huà)峻峭、溫潤(rùn)多姿；結(jié)體有開(kāi)有合，平中寓奇，時(shí)出趣味；在章法處理上也很見(jiàn)匠心，扇面、冊(cè)頁(yè)類(lèi)作品形式美觀，行間疏朗，錯(cuò)落有致，加之各行長(zhǎng)短布局與印章的巧妙呼應(yīng)結(jié)合，使得作品的外觀形式生動(dòng)活潑，內(nèi)在的點(diǎn)畫(huà)線條則體現(xiàn)出很好的筆力與節(jié)奏感，從外到內(nèi)都透露出一股股清新雅致的氣息。他的行草書(shū)廣泛取法了二王、趙孟頫、米芾、王鐸、蘇軾等多家，從目前他展示的作品看，風(fēng)格各有變化，不完全囿于一家，時(shí)而清新娟秀，爽朗多姿；時(shí)而沉雄跳宕，節(jié)奏起伏明快；時(shí)而穩(wěn)健流暢，既可見(jiàn)諸家影響，傳統(tǒng)味道十足，也可見(jiàn)其靈活多變，不主故常，還有很大的拓展空間。他的隸書(shū)則以《張遷碑》為基，又參以《西狹》《史晨》《曹全》諸碑影響，在方整厚重的風(fēng)格中又蘊(yùn)含了奇巧靈動(dòng)的趣味，將線條的蒼渾老辣與流暢奔放，結(jié)體的端嚴(yán)與欹側(cè)融為一體，展示了非常豐富的審美效果，這都可以見(jiàn)出他在多家傳統(tǒng)碑帖中所下的功夫非同尋常。

這些作品，或許今天有人會(huì)認(rèn)為其風(fēng)格相對(duì)顯得單一，或者說(shuō)更主要都是古人的影子，還沒(méi)有完全形成個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格。但我認(rèn)為（樹(shù)良先生也是如此觀點(diǎn)），書(shū)法首先是打好傳統(tǒng)基礎(chǔ)而不能輕言創(chuàng)新。對(duì)一名書(shū)法人來(lái)說(shuō)，只有扎扎實(shí)實(shí)學(xué)好古人，特別是系統(tǒng)地多寫(xiě)數(shù)家后，方能慢慢形成自己的特色，前人所謂“集古為新”是也。任何常言書(shū)法創(chuàng)新與創(chuàng)造者，特別是對(duì)于那些繼承書(shū)法傳統(tǒng)尚不足者就輕言創(chuàng)新與創(chuàng)造，都是很輕率的言論，都是對(duì)中國(guó)書(shū)法的歷史了解不多所致。我想，在樹(shù)良先生目前所展示的作品中，崇古重道，繼承傳統(tǒng)的風(fēng)格者更為醒目。我們多考察他的系列作品后就會(huì)慢慢體味到，他那一派晉唐風(fēng)韻中其實(shí)也有了他自己的取舍，書(shū)法就是要帶給人美感，清新、雅致、平和、儒雅，不激不勵(lì)而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。這在今天十分浮燥的書(shū)壇中，在動(dòng)輒強(qiáng)調(diào)個(gè)性、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新、強(qiáng)調(diào)所謂視覺(jué)沖擊力的紛亂之中，能夠踏踏實(shí)實(shí)堅(jiān)持傳統(tǒng)，堅(jiān)持以這種清雅之風(fēng)示人者是難能可貴的。我一貫認(rèn)為，中國(guó)書(shū)法中二王一脈的平正中和、清新雅致才是大眾最喜歡的風(fēng)格，才能夠達(dá)到雅俗共賞的效果，那些太富有“新意”，太有視覺(jué)沖擊力而不能讓大眾喜歡的書(shū)法，絕不應(yīng)成為書(shū)法的主流或成為眾多書(shū)家追捧的對(duì)象。希望樹(shù)良先生的學(xué)書(shū)之路讓更多的人沉靜，也希望他的這種文士之風(fēng)書(shū)法有更多的人喜歡和欣賞。