在濃郁的知音文化中教文言文

王琴??

摘 要：《伯牙絕弦》擔當著向小學生“引薦”文言文學習的任務，為初中的文言文學習做好鋪墊。作為被標為“定篇”的文本，其語文核心價值在于傳承優秀文化上。本文主要從引導學生多層次朗讀體味知音文化、理解語言感悟知音文化、古琴曲滲透知音文化、拓展練筆豐盈知音文化這四個方面闡述本課的教學思路。

關鍵詞：知音文化；多層次朗讀；理解語言；古琴曲；拓展練筆

王榮生教授用“定篇”“樣本”“例文”和“用件”的概念來分別描述、規范不同文本在教學中的功能。其中，被標為“定篇”的文本，如先秦諸子、唐宋八大家的文章，對這樣的文化經典，主要教學目標應該定位在傳承優秀文化上?！恫澜^弦》正是這樣的“定篇”?！恫澜^弦》的魅力不僅在于其語言凝練、思想深刻，還在于它的背后蘊含著源遠流長、博大精深的中華民族傳統文化——知音文化，其語文核心價值正在于傳承“知音文化”；《伯牙絕弦》作為學生小學階段接觸到的第二篇文言文，“旨在體現小學與初中的銜接（崔巒語）”，擔當著向小學生“引薦”文言文學習的任務，為初中的文言文學習做好鋪墊；《伯牙絕弦》編在人教版六年級上冊“藝術的魅力”單元首篇，單元導語對如何感受藝術的魅力進行了提示：“學習作者展開想象和聯想進行表達的方法。”那么，如何關注單元重點，激發學生學習文言文的興趣，又將知音文化根植于學生心中呢？我結合《伯牙絕弦》的教學，談談自己所做的一些嘗試：

一、 以多層次朗讀體味知音文化

古人云：“書讀百遍，其義自見。”汪潮教授說：“學習文言文不朗讀幾乎就體會不到它的精妙之處?！毙W作為文言文教學的啟蒙階段，教師應樹立“朗讀是第一位的觀念”，培養學生的文言語感可以通過誦讀來實現。當然，“讀”也應順應學情，如同剝筍層層深入，讀的形式要多種多樣，實現“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”的教學主旨。

（一） 初讀。首先要求學生讀準確，讀通順。學生先自由讀，再指名讀，發現學生讀音中出現的問題，及時糾正并加以鞏固。如：抓住易讀錯的“弦”正音；其次是正確斷句、合理停頓。抓住“哉”“兮”兩個語氣詞及“謂”這些讀的難點，引導學生如何正確停頓。如：通過查工具書，聯系上下文，學生理解了“謂”是“認為”的意思，明白文言文中往往一個字就是一個詞，也就明白了“謂”后要停頓的道理。

（二） 范讀。語音學是口耳之學。教師讀，學生聽，口口相傳，聲聲入耳，這也是孩子習得文言文語感最傳統、最本真的規律。對于初學文言文的孩子，教師要先示范，配上簡單的手勢和表情進行表演朗讀，意在滲透文言文誦讀的斷句、延長等技巧。在教師有聲有色、抑揚頓挫地范讀中，文言文獨特的節奏音律縈繞在學生的耳畔，悄悄地滋潤著學生的心田，誦讀文言文的興趣油然而生。

（三） 想象讀。“想象讀”就是在誦讀過程中發揮聯想與想象，喚醒自己與文本相類似、相關聯的情緒體驗，感悟作品豐富的意蘊。理解“善哉，峨峨兮若泰山”一句，學生結合注釋往往會機械地解釋為：“好??！高啊像泰山?！边@樣的表達，給人感覺生硬、不完整，美感全無，學生也讀得平淡無味。教師引領學生聯系生活實際，想象“峨峨”的樣子，進而想象“峨峨兮若泰山”的畫面，通過想象，泰山的形象便豐滿、鮮活起來。學生深入文本的意境中，表達的欲望被激發起來了，自然而然地讀出了泰山的磅礴氣勢。同樣，理解“善哉，洋洋兮若江河”，要讓學生明確：古詩文中如果沒有點明，“江河”專指長江、黃河?！罢f到長江和黃河，你想到哪些詞語或詩句？又會怎么贊嘆”？學生結合自己的生活體驗，發揮聯想與想象，似乎看到了浩浩蕩蕩的江河波濤洶涌的景象，從而讀出表情，讀出語氣，讀出文言文的動態之美。聯想與想象是感悟作品豐富內涵的有效途徑，它能幫助學生走入作者心靈的深處，與作者產生精神的共鳴。

（四） 熟讀成誦。在學生朗讀正確的基礎上，讓其反復朗讀，乃至熟讀成誦，實現“讀”“背”并舉，既是小學文言文教學的目標，又是文言文教學的策略。朗讀的方法各式各樣：齊讀、指名讀、小組讀、師生對讀、配樂讀等。每次朗讀不是簡單機械的重復，而是環環相扣，步步提升。反復的誦讀實踐，學生自然而然地讀出了文言文的韻味，培養了語感，也在潛移默化中受到了知音文化的熏陶與感染。

二、 以理解語言感悟知音文化

（一） 古今翻譯。學生對于文言文的理解主要是通過“古譯今”的翻譯進行的。學生在學習本文之前，于五年級學過《楊氏之子》，已有一些文言文的閱讀基礎。在本文教學中繼續滲透文言文的基本閱讀方法，讓學生自主憑借注釋、查工具書、看課文插圖、聯系上下文嘗試理解文章大意，在學習中輔以合作互助。學生針對不理解的字、詞、句或問題進行質疑，教師搭建梯子，適當點撥講解，不求一一對譯，字字落實，句句解義。自主閱讀和理解的成功，才會激起學生學習文言文的興趣。但文中“善”字的一字多義，“志、念”的多字一義的現象，教師要給予必要的引導，幫助學生準確地掌握。

（二） 深悟知音。學生從“高山流水”中讀懂了“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”，又在想象中豐富了“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”的內容，讀出了高低錯落之勢、畫面躍然之感后，我從學生貌似已知中揭示未知：“伯牙是楚國著名的琴師，難道在他的琴聲里表現的只有高山和流水嗎？善聽的鐘子期還從他的琴聲里聽出了什么？”這個問題將閱讀一步一步引向深入。學生踴躍發言：子期聽懂的是伯牙琴聲中的心情、心聲、志向、胸懷。我趁熱打鐵，引入《列子·湯問》中伯牙得遇子期發自肺腑的感慨“善哉善哉，子之聽夫，志想像猶吾心也”激情朗讀，接著問：“這倆人之間的默契，可以用什么成語形容？”學生脫口而出：心有靈犀、心心相印。他們水到渠成地明白了：只有這樣心有靈犀、心心相印的朋友，才是真正的“知音”。

三、 以古琴曲《高山流水》滲透知音文化

文言文是我國傳統文化的載體，語文課堂是弘揚傳統文化的主渠道。緊扣本單元“藝術的魅力”這個主題，上課伊始，我播放古琴曲《高山流水》，讓學生感受音樂藝術之美的同時引出知音文化：“同學們，剛才我們聆聽的這首古琴曲，題目是《高山流水》。在這首曲子的背后，有一個千古流傳與知音有關的故事，大家想知道這個故事嗎？”古音古韻的琴聲和故事情境的創設，為學生營造了一個濃厚的學習文言文的氛圍，這樣就會激發學生閱讀的渴望，引發閱讀期待。在教學接近尾聲時，我補充介紹伯牙喜遇知音又痛失知音的傳說故事，讓學生感悟伯牙失去知音的痛苦絕望之情，從而理解伯牙的絕弦之舉及其此舉背后隱喻的含義——子期死，伯牙為何“絕弦”？他“絕”得僅僅是“弦”嗎？動人的故事加上教師富有感染力的語言，學生的感悟自然更進一層：伯牙絕得是他的希望、心弦、念想、期待。最后，我再次播放《高山流水》古琴曲并深情描述：“《伯牙絕弦》成了知音的代名詞。這個凄美動人的故事深深地感動了作曲家，他把這份感動融入了樂曲《高山流水》中。讓我們再回過頭來欣賞這一曲動人的《高山流水》，請同學們閉上眼睛，凝神靜聽，盡情想象，你仿佛看到了什么樣的情景？想到了什么樣的畫面？”學生浸潤在這伴有琴聲的美妙意境中，通過想象，仿佛看到了融入在音樂中的，伯牙和子期這對知音一個在傾訴一個在回應的動人和諧的畫面。此時，《高山流水》蕩滌人心的旋律與學生款款深情的描述相互交融，伯牙與子期感人肺腑的知音情誼已深深根植于學生的心靈。

四、 以拓展練筆豐盈知音文化

指導學生學習文言文的最終目的是要為“我”所取、為“我”所用，文言文也只有在運用中才會被再次賦予新的生命、煥發新的生機。教學中，在學生和伯牙產生了共鳴，深深地感動于“知音”之情，領悟到“知音”的文化內涵之后，我進行了拓展延伸：“在我們的生活中，你有這樣的知音嗎？你有看到這樣的知音嗎？是誰呢？為什么說他是你的知音？或者為什么說他們是知音？請舉例說一說?！睂W生將從文中體會到的情感，聯系自己對友誼的理解，結合自己的生活經驗，從同學之情、母子之情、父母之情這三個方面交流了自己對知音的理解。我說：“生活中，你遇到這樣的知音或看到這樣的知音，會發出怎樣的感慨？請順著“善哉， ”往下寫。有的寫：“善哉，吾所念，父必得之。父真乃吾知音也！”有的寫：“善哉，知吾汝也。奶奶真乃吾肚里之蟲也！”有的寫：“善哉，急我所急，想我所想，有幸得一知音，乃我之福也！”……學生個性化的表達頗有文言文“之乎者也”的味道，美好的情愫在課堂悄然流淌。這樣的練習，不僅豐富了文本的內容，學生對文本的言語形式也有了形象的觸摸。endprint