巧兮
Fu Shan, a famous calligrapher, painter, poet and ideologist in the late Ming dynasty and early Qing dynasty, was honored by later generations as the last wild cursive master at that time. As a hermit, Fu Shan refused to cooperate with Qing dynasty during his lifetime and became a benchmark in the field of Chinese thoughts and culture in the 17th century.
傅山是兼具晚明和清初藝術(shù)風(fēng)格的書法家。一方面,他是求“奇”最為激進(jìn)的藝術(shù)家,是那個(gè)時(shí)代最后一位狂草大師;另一方面,他是碑學(xué)思想最早的雄辯鼓吹者。作為終生拒絕與清王朝合作、終老林泉的隱者,他集思想家、諸子研究家、詩人、書法家、畫家和具有極高的醫(yī)道醫(yī)術(shù)的良醫(yī)于一身,奇峰般突起于17世紀(jì)中國的思想文化界,與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李顒、顏元一起被梁啟超稱為“清初六大師”。這一美譽(yù)并不過分,顧炎武甚至坦然自認(rèn):“吾不如傅青主。”單憑這一點(diǎn),便是其同時(shí)代任何一位書法家都比不了的。
傅山在書法上最重要的藝術(shù)成就和藝術(shù)思想之一在于,在激烈的民族紛爭和復(fù)雜的政治語境下,他提出了積極進(jìn)步的“四寧四毋”的書法思想,開啟了晚明以降文人書法的另一座高峰。“四寧四毋”,即“寧拙毋巧,寧丑毋媚,寧支離毋輕滑,于直率毋安排”。“四寧四毋”書學(xué)觀的提出,無疑對自魏晉以降以帖學(xué)為宗的文人書法審美標(biāo)準(zhǔn)提出了挑戰(zhàn),顛覆了傳統(tǒng)的書法審美標(biāo)準(zhǔn)。中國書法自宋元以降,到明代中期,出現(xiàn)了一種以董其昌、邢侗等為代表的館閣體書風(fēng),館閣體書風(fēng)追求平正圓潤,但卻容易走向輕滑和甜俗。“四寧四毋”的提出,猶如一聲驚雷,打破了當(dāng)時(shí)書壇的沉靜,引領(lǐng)了晚明書法“尚奇”的審美走向。
有人批評說傅山雖然宗法晉人,但未得晉人精髓,書法隨手的成分多于臨書的功力,屬于“野書”一類,不足以登歷史大雅之堂。事實(shí)上,青主是將真、草、隸、篆、行五體精通之后,加以創(chuàng)造性思維,揉為一體,熔為一爐,形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格,故而他的筆墨云龍變化,無跡可尋,不可端倪,看似“野逸”。他的作品,不管是巨窠榜書,還是寸徑小楷,亦真亦行,不晉不唐,不宋不元,信手拈來而神韻超邁、風(fēng)范自遠(yuǎn),意境不期高遠(yuǎn)而自高遠(yuǎn)。而他作品的價(jià)值還體現(xiàn)在文本的內(nèi)容上,其詩文、藥房、信札無一不具有重大研究與收藏意義。
傅山無疑是一位偉大的藝術(shù)家。當(dāng)然,除了是藝術(shù)家之外,傅山還是一名學(xué)者和醫(yī)生,在學(xué)術(shù)上也同樣有值得稱道的地方。清軍入關(guān)明王朝滅亡后,傅山一反清初一般學(xué)者以經(jīng)學(xué)為中心的研究范圍,而是獨(dú)辟研究子學(xué)的途徑,沖破宋明以來重理的羈絆,開拓了新的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域,成為清之后研究諸子學(xué)的開山鼻祖。
傅山一生的身份是復(fù)雜、多重的,他既是藝術(shù)家,也是學(xué)者、醫(yī)生,當(dāng)然,他曾經(jīng)幾次差點(diǎn)做官,并多次被清廷延請入京做官,但他們的美夢都被他給“攪黃”了。由于對抗清大業(yè)感到絕望,他后來又出家為道,并自號(hào)“朱衣道人”,別號(hào)“石道人”。朱衣者,朱姓之衣,暗含對亡明的懷念;石者,如石之堅(jiān),意示決不向清朝屈服。
世界知識(shí)畫報(bào)·藝術(shù)視界2017年12期