淺談延安時期的史學理論建設

不管是在中國的社會發(fā)展進程上，還是在中國的史學發(fā)展過程中，延安時期都對其有巨大且深遠的影響。在延安時期，中共中央號召把馬克思主義原理與我國的革命實踐相結合，在此基礎上制定出適合我國國情的路線方針，從而指導我國人民取得抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭的雙雙勝利。也是在延安時期，中國的馬克思主義史學發(fā)展走向了其巔峰時期。抗日戰(zhàn)爭的發(fā)生使得那一階段中國共產黨員數量迅猛發(fā)展，但新加入的黨員由于其工農階級屬性導致文化水平低下，對馬克思主義理論更是知之甚少。所以當時的馬克思主義中國化工作是勢在必行。延安時期我國的知識分子將馬克思主義用通俗的中國元素、語言等進行闡釋。從理論與實踐的角度將馬克思主義與當時的民眾接受度相結合，使得馬克思主義在當時的社會進程中扮演著至關重要的角色。本文從史學的本體論建設、認識論建設、方法論建設三個角度入手，分析了延安時期我國的史學理論建設成果，并指出延安時期的馬克思主義中國化在當時的現(xiàn)實作用，分析了其經驗與不足之處。

馬克思主義在指導中國革命成功的進程中有著不可估量的作用。自20世紀20年代馬克思主義傳入中國以來，就深刻的影響著我國史學家的思想。但中國史學家對馬克思主義的學習不是單純的照搬照抄，1938年毛澤東同志就明確提出要將馬克思主義在中國具體化，與中國的史實與當前國情相結合，當時的史學家堅持以唯物主義觀點來解讀中國歷史，進行史學研究。也正是因為這樣，才開拓了馬克思主義中國化的研究領域。對當時的史學理論建設起到了巨大的作用，并對建國后產生了深遠影響，也是在那時開始了新時期的史學理論研究。

一、延安時期與延安史學

延安時期一般情況下指的是中央紅軍從1935年10月抵達陜北吳起鎮(zhèn)到1948年3月進行轉移抵達華北的13年時間，這13年的時間包括了當時進行的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭兩個時期。當時的延安史學，是指在中共中央與毛澤東同志的倡導下，一大批馬克思主義史學研究者為爭取民族解放、國家獨立，將唯物主義觀念融入對中國歷史的研究、并在用唯物觀念審視民族命運的進程中所形成的一系列相關學術報告、史學思想、成果等。由于其獨特的歷史背景，延安史學思想擁有著戰(zhàn)斗性和革命性，是其與其他馬克思主義唯物觀的區(qū)別所在，也是馬克思主義中國化過程中所形成的不可忽視的瑰寶。在延安史學的歷史上，范文瀾的貢獻最大，他編著的《中國通史簡編》一度被當時學者列為馬克思主義中國化的必讀科目，而何干之、尹達等人也都是其中的佼佼者，為延安史學的建設與發(fā)展做出不可估量的貢獻。

二、延安時期的史學本體論建設

通過對歷史現(xiàn)象的本源與性質的認知與解讀即為史學本體論。也就是指人們對于歷史事實的觀點，延安時期的史學家是以馬克思主義唯物觀念來進行史學研究的，但也略有差異。下文將做詳細分析。

（一）歷史規(guī)律解讀

社會形態(tài)的變化在歷史進程中具有客觀性。延安時期的史學家強調社會形態(tài)存在一般規(guī)律，而社會主義社會是歷史發(fā)展的必經階段，沒有哪個國家可以逃的了。在當時以呂振羽和金燦然的觀念為代表。呂振羽所著的《國民經濟趨勢之推測》與金燦然對《中國通史簡編》的寫作原則解釋中都做了詳細介紹。他們指出社會形態(tài)發(fā)展的必經規(guī)律就是：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會最終到社會主義社會。而這一思想是用馬克思主義原理對歷史規(guī)律進行的重新解讀。

（二）歷史動力解讀

推動人類社會向前發(fā)展進步的力量及變革就是歷史動力。馬克斯主義觀點認為推動歷史進步的動力是人以及人在物質生產過程中的實踐。而延安時期的唯物主義者結合中國歷史發(fā)展的實際情況，對歷史動力進行自己的解讀。他們認為生產力推動社會發(fā)展，階級斗爭推動歷史進程，而人民群眾是社會發(fā)展的最終動力。強調了人在歷史進程中的重要作用，也使馬克思主義在中國煥發(fā)了不一樣的顏色。

（三）歷史分期解讀

唯物主義觀點認為通過對生產工具的研究可以對生產力的發(fā)展水平做出判斷。延安時期的史學家們利用這一原則對中國的歷史分期進行了研究與重新定義。其中以呂振羽、吳玉章等人提出的“西周封建論”、“半殖民地半封建社會”為代表。他們在馬克思主義指導下，認為生產力及其矛盾關系決定了社會形態(tài)的變化，結合殷商與西周的生產力區(qū)別，界定了西周時期是我國封建社會的開始。成為當時延安地區(qū)與中國史學界的一種主要趨勢。

綜上所述，馬克思主義唯物觀從歷史動力、規(guī)律、分期這三方面對延安史學產生了巨大影響，同時也奠定了后世關于這三個方面的研究方向。

三、延安時期的史學認識論建設

對歷史性質的解讀即為史學認識論，史學家通過對歷史事實的認知揭示其本質和規(guī)律。在馬克思主義的影響下，延安時期史學家的歷史認識論主要表現(xiàn)在以下幾個方面：其一是以吳玉章等人為代表的站在人民群眾立場看問題，以達成人民群眾的需求為目的；其二是以范文瀾為代表的用愛國主義去評價歷史進程與人物；其三是以實用性為起點，從現(xiàn)實角度出發(fā)去進行歷史研究。延安史學始終以為現(xiàn)實服務的觀念去解讀中國歷史甚至是外國歷史，是對馬克思唯物主義的再創(chuàng)新。以何干之、張聞大等人的著作及思想為代表，極大的推進了馬克思主義中國化的進程。他們認為，在史學研究的過程中，不應該只局限于眼前，同時要注重研究一切歷史的東西，從中獲得經驗教訓。并且應該重點關注那些能夠為中國抗日戰(zhàn)爭提供幫助的歷史事件，從中學習經驗來指導現(xiàn)實中的戰(zhàn)爭。

四、延安時期的史學方法論建設

史學本體論與史學方法論互為依托，本體論為方法論指明研究方向，而方法論又是本體論存在的首要條件。史學的方法論就是指歷史認知主體借以獲得客體的手段與途徑，在馬克思唯物主義觀念的指導下，延安史學對于史學研究的方法論主要有以下幾點：

（一）階級分析法

這也是延安史學家在當時研究社會歷史時所用最多的一種方法，是將階級斗爭作為歷史發(fā)展的研究線索，從不同階級的劃分入手分析我國歷史發(fā)展的進程，對現(xiàn)實狀況提出指導意義。其中以呂振羽為代表，他所著的《治史方法的意見》一文中對這一觀點提出了詳細的解釋。

（二）心理分析法

如范文瀾對于太平天國事件的重新解讀就運用了這一方法。他在解放日報上登文指出曾國藩對于太平天國運動的殘酷鎮(zhèn)壓手段恰恰凸顯了其劊子手的本質與太平天國運動的英勇正義。

（三）歷史比較法

延安史學發(fā)展中對歷史比較法的運用，主要體現(xiàn)在當時的史學家否定完全照搬照抄西方歷史研究方法來看待中國歷史。而是借鑒唯物史觀，但在具體進行歷史研究時充分考慮并融合中國國情，將馬克思主義中國化的進程大大加快。在延安史學中范文瀾對這一方法應用的最為廣泛。

五、延安史學的現(xiàn)實作用

上文主要從歷史規(guī)律、動力、分期方法的變化解釋了延安史學是怎樣推動馬克思主義中國化進程，馬克思主義中國化在中國的實踐過程中被賦予了民族化、大眾化、戰(zhàn)斗化的特色。它是從以下幾個方面對中國的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭進行指導的。

（一）舉起文化抗戰(zhàn)大旗

從李大釗將馬克思主義理論引入中國一直到延安時期中共中央以及毛澤東同志推行馬克思主義中國化這一漫長的歷史進程中，馬克思主義在中國一直處于進步發(fā)展中。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，延安以及全國的唯物主義史學家們自覺的將馬克思主義原理拉進抗戰(zhàn)救亡的大潮中。為了宣傳抗日，史學家們重新以唯物主義觀念與方法審視中國歷史。將馬克思主義觀念以簡潔明了的方式進行宣傳，更積極的從中國歷史中尋找對現(xiàn)狀有助的題材，為抗戰(zhàn)前線輸送了強有力的正面觀念，在戰(zhàn)爭年代，史學家們舉起文化的大旗，為抗戰(zhàn)勝利做出了自己的貢獻。

（二）擴大黨的群眾基礎

延安史學的一個重要組成部分是民族史研究，在當時為了國家統(tǒng)一與民族解放，中共中央專門成立民族問題研究室。這也是中共中央首次以馬克思主義唯物觀念來看待與研究民族問題，并以此來解決民族紛爭。延安史學民族史的研究在當時團結了少數民族共同抗日，也為解放戰(zhàn)爭和國家統(tǒng)一奠定了堅實的基礎。除此之外還為日后我黨的民族政策制定提供了理論支持與依據。并且延安史學研究者還大力推進還原少數民族解放的工作。民族史研究在當時極大的配合了中共的統(tǒng)戰(zhàn)工作，做到團結一切可以團結的力量，不僅鞏固了陜甘寧地區(qū)的武裝力量，還推動了民族的解放意識與獨立意識，為國家統(tǒng)一提供了可能。

（三）促進農民革命積極性

延安史學研究中，重塑了我國農民階級的歷史面貌與地位，如蔡文瀾就將農民問題研究與階級斗爭緊密結合起來，使得黨員干部的思想觀念得以轉變，進而在國家獨立與民族解放戰(zhàn)爭中發(fā)揮了巨大的先鋒帶頭作用。另外在新編歷史劇的時候，延安史學家將農民的角色重新設計與增加，從而達到對農民群眾進行戰(zhàn)斗動員，對農民大眾的思想進行教育與塑造。如《逼上梁上》中就強調了群眾史觀，稱其使歷史的本來面貌得到恢復。不僅動員了廣大農民群眾參與革命的積極性，更在很大一部分程度上為中國共產黨建立了堅實的群眾基礎。

六、延安時期史學建設的經驗及現(xiàn)實意義

延安時期史學家們推動馬克思主義中國化，以唯物觀點來看待問題。從現(xiàn)在看可以借鑒的歷史經驗主要有：其一是提高主體素質，只有史學家們首先堅定信仰、去潛心學習馬克思主義知識，才能保證馬克思主義中國化方向正確并取得成功；其二是在實踐中進行思想的傳播，切合中國實際與民眾的接受度，以正確且積極的方式對馬克思主義思想進行普及；其三是利用知識分子的力量在互動中推進馬克思主義中國化進程，比如歷史劇的新編就是知識分子與農民群眾進行互動，從而推動了農民加入到革命戰(zhàn)爭中來。

從當代來看延安時期的史學理論，我們可以得到的啟示有以下幾點：一是夯實基層組織建設，從而有利于國家政策與思想的傳播；二是在史學研究時應秉承中國傳統(tǒng)但同時有所創(chuàng)新，不拘泥于傳統(tǒng)觀念，在史學研究時可借鑒別國的思想與經驗，從而使中國傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命；三是應始終秉持唯物主義觀念不動搖，在我國，毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、八榮八恥等思想都與馬克思主義一脈相承，都是堅持以唯物主義觀念看待問題，解決問題。

七、結束語

回顧延安時期的歷史現(xiàn)狀，我們可以清晰的觀察到馬克思主義在當時實際上伴隨了中國革命的整個進程，并在其中發(fā)揮了巨大的歷史作用。而其中很大一部分原因就是中國共產黨與黨的領導人始終堅持推進馬克思主義中國化，將唯物史觀緊緊的與中國國情與史實相結合。毛澤東同志指出要想使馬克思主義能夠指導中國革命取得勝利，那就必須將馬克思主義根植于中國實踐中，使其帶上中國特色。馬克思主義中國化雖然有其不足之處，但在當時發(fā)揮了不可磨滅的作用，更是為后期馬克思主義在中國的傳播與推廣儲備了大量人才，在現(xiàn)在來看，仍有其不可估量的學習與參考價值。

基金項目：陜西省教育廳2014年科學研究計劃項目“延安時期馬克思主義史學發(fā)展路徑研究”（14JK1818）。

（作者單位：延安大學歷史文化與旅游學院）