德育生活化的合理性及其現(xiàn)實困境

近年來，生活化德育得到越來越多專家學者的重視，在高校改革中也日益受到關注，高校德育的目的就是培養(yǎng)具有良好道德修養(yǎng)的社會公民，提高社會整體道德水平，德育生活化就使得德育工作的開展更易于學生理解接受。然而，隨著生活化德育的開展，德育過程中的某些現(xiàn)實困境 也慢慢體現(xiàn)出來。本文就德育生活化的合理性及其困境進行討論，并對于德育過程中的某些問題提出一些解決對策，以利于正確理解及運用德育生活化的理念。

一、德育生活化的合理性及其意義

（一）德育生活化的內(nèi)涵及其合理性

1.德育生活化的內(nèi)涵。德育，即對受教育者進行道德品行的教育，是教育者依據(jù)一定的社會道德規(guī)范對受教育者進行有目的、有計劃的教育和影響，使其具備良好的品德行為，包括馬克思主義基本理論的教育和思想的教育。德育生活化則是在進行德育的過程中將生活作為教育的載體，從受教育者的實際出發(fā)，將德育的內(nèi)容融入生活，注重其主體自覺性，讓受教育者學會主動感知，在生活中潛移默化地受教育。

2.德育生活化的合理性。首先，注重主體自覺。德育生活化是從生活出發(fā)，在生活中展開，并回到生活的教育，要求教育者了解受教育者的生活，從生活實際出發(fā)進行道德教育引導其自我反思，將“高于”生活的德育“回歸”到生活中，真正發(fā)揮育人的作用。在這一過程中，著重強調(diào)受教育者的主體地位，注重受教育者學習的自覺性，并將學到的道德主動內(nèi)化為自己的外在品行。其次，注重德育實踐。在德育過程中注重學生主體性發(fā)揮、個性發(fā)展的同時強調(diào)德育實踐的作用，德育并不是嘴上談談，課堂上討論一番就具有的，提高學生的道德境界必須讓受教育者在課堂上的體驗、感悟在生活中踐行，進而不斷提高自身的道德人格和個性追求。

（二）德育生活化的意義

1.改善教育模式。德育生活化將傳統(tǒng)的只注重德育知識培養(yǎng)“圣人”的學習轉變?yōu)橐罁?jù)生活的德育學習，并由以教育者為主體的德育轉變?yōu)橐允芙逃邽橹黧w，將德育內(nèi)容融入實踐中去，大大提高了受教育者學習的積極性和主動性，對于受教育者道德意識的產(chǎn)生、道德情感的陶冶、道德意志的錘煉、道德信念的確立具有積極的意義。另外，德育培養(yǎng)不僅僅是要求受教育者掌握基本的德育知識，更重要的是要求其將掌握的知識付諸實踐，充分提高學生的學習潛能，樹立創(chuàng)新精神，做到在生活中育人。

2.提高社會整體道德水平。德育的一個最重要的目的就是向社會輸送大量品行良好的公民，德育工作做的好不好直接關系到整個社會乃至整個國家的道德水平。因此，德育生活化大大提高了受教育者主動培養(yǎng)良好道德情操的興趣，在課堂上樂于學，在生活中積極實踐，相對以往只重視課堂上的灌輸而言，德育生活化在培育具備良好道德的社會公民方面作用更顯著。著名教育家陶行知曾提出“教育即生活”的理論，他認為教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育，那么德育同樣必須通過生活發(fā)出力量才能成為真正的德育。因此，生活中處處都是教材，處處都能學習，要真正做到德育與生活的統(tǒng)一，才是德育生活化的真正意義。

二、德育生活化的現(xiàn)實困境

（一）德育迎合生活，流于形式。德育是高于和優(yōu)于生活、引領生活的教育，而不是迎合和服從生活。由于德育生活化成為學校教育的新理念，導致人們在德育過程中只關注生活，甚至德育服從于生活。生活是一個萬花筒，當生活慢慢代替德育占主動地位，德育就會沉寂于生活中，結果造成生活來引領德育而不是德育引領生活，由此會帶來德育方向的偏離。近年來隨著德育生活化的普遍應用，顯現(xiàn)出一些負面作用，一些教育者為了凸顯德育與生活的聯(lián)系，在教學過程中把形式上的感官愉悅當做生活化的德育，只為了圖像、聲音的好看、好聽而浪費大量時間，使德育成為陪襯。更有甚者為了取悅學生，活躍氣氛，將德育的真正任務置于腦后，媚俗獵奇，學生聽的云里霧里，不知道自己一堂課到底學的什么。除此之外不乏一些投機取巧的教育工作者，為了應付差事，只做表面文章，根本無法觸及學生的內(nèi)心，將德育生活化流于形式，這并不是德育生活化的真實意圖。

（二）忽視知識德育，功利化傾向顯著。與生活化德育相對的知識德育在教育過程中成為近年來“人人喊打”的對象，知識德育的枯燥以及“高高在”讓它遭受了前所未有的批判，然而我們卻忽視這樣一個問題，道德的養(yǎng)成既需要生活中潛移默化的影響，同樣需要理論基礎的學習。生活化德育理念的提出使得知識德育“大權旁落”，各教育工作者在教育教學中將大部分精力都放在如何使德育走進生活，從而忽視了知識德育，使得真正的德育效果并不明顯。此外，在德育工作中教育工作者往往急功近利，過多的重視政治的教化，而忽視學生個人道德的養(yǎng)成，德育內(nèi)容更新頻繁，缺乏針對性和長期性，較少關注長遠德育過程，只重視眼前利益，并且急于見到德育效果，導致德育缺少一個系統(tǒng)的過程，殊不知學生道德的養(yǎng)成并不是一蹴而就的，由此造成德育的功利化傾向。

（三）德育評價標準與生活化德育不同步。教育過程中忽視知識德育，教育評價中則又強調(diào)德育知識的考核。現(xiàn)在的德育評價標準雖有了一些的改觀，但是仍舊側重學生的書面成績、德育課程的分數(shù)。如今高校的思想道德修養(yǎng)課程，結課后都是進行德育知識的考核，少有對學生通過課程的學習而具備的道德觀念、道德情感、道德行為的考核，中學課堂更是用數(shù)理化代替政治課，根本忽略了德育課程的重要性。然而，德育并不只是考試中的知識點，而是每個人都應具備的道德品質(zhì)以及良好的道德行為，是從小就應該學習的道德觀念，而不是大學才背誦那些所謂的道德知識。而生活化德育著重強調(diào)的就是將課堂上的德育知識真切的變成每個人都應具備的道德品德，比如，人人都知道不應該隨地扔垃圾，如果只在試卷中考那么人人都能得滿分，但是將這種考核落實到實際行動中就會有很多人不及格。因此生活化德育與當前德育的評價標準呈現(xiàn)出不一致的現(xiàn)象。

三、正確理解及運用德育生活化理念

（一）正確認識生活化德育。德育要貼近生活、回歸生活，但并不是要迎合生活。貼近生活的德育目標易于被學生接受，回歸生活的德育內(nèi)容易于被學生吸收，但在這一過程中要注意貼近生活的德育目標和回歸生活的德育內(nèi)容并不是回歸到目前的生活，而是回歸到高于生活的德育目標和德育內(nèi)容。貼近生活的德育目標應使受教育者學會做人做事，學會生活，過于注重意識形態(tài)的教育，較少關注受教育者主體心理發(fā)展需求會壓抑學生的主體性和創(chuàng)造性。因此要在德育引領生活的同時注意受教育者主體的情感體驗，避免造成德育方向的偏離。回歸生活的德育內(nèi)容就是從實際出發(fā)，依據(jù)受教育者的個性特點、思想實際、品德行為，同時結合時代特點生成新的高于生活教育內(nèi)容。注重對受教育者人生觀、價值觀、責任感、人際交往及生命意識的教育，同時注意不要使教育僅僅流于形式上的“做秀”，而要讓德育內(nèi)容真正的深入學生內(nèi)心，注重培養(yǎng)既懂得德育基本知識又在行為上踐行的新青年。

（二）知識德育與生活化德育并重。知識德育是基礎，沒有知識德育生活化德育將失去根基；生活化德育是補充和發(fā)展，沒有生活化德育知識德育的教育將會受到阻礙。因此，在教育教學工作中兩者都不可偏廢，將知識德育的內(nèi)容融入到生活中，同時將高于生活的德育內(nèi)容在生活中踐行，將書本上的知識化為實際行動，進而提高全社會的道德水平。同時在教學工作中要注意將長遠目標和現(xiàn)實目標相結合，不能只注重眼前而忽視長遠，學生品德的培養(yǎng)是一個長期的過程，一味地注入政治化的教育內(nèi)容而將道德養(yǎng)成拋在腦后無疑是一種舍本逐末的行為。因此應在進行政治教化的同時多從學生身邊的事，從學生關心的問題著手，采取對話和說服教育的方式幫助學生提高思想道德水平，同時注意學生長遠道德目標的建立，注重培養(yǎng)什么樣的人的問題。教育的本體性價值就在于培養(yǎng)人，教人如何做人、如何做一個有道德的人，只有生活化德育和知識德育同時發(fā)揮作用，才能達到真正的教學目標。

（三）德育評價標準與時俱進。以往只注重知識德育的德育評價標準，將學生品德的養(yǎng)成只固定在最后的試卷上，對于學生是否真正掌握了以及是否能在生活中將這些知識落實到實際行動中并沒有過多的重視，使得培養(yǎng)的學生成為了學習的機器。隨著生活化德育得到越來越多的重視，德育的評價標準也應加入生活化的德育內(nèi)容，對學生能否在實際行動中真正掌握德育知識進行考核，以學生在日常生活中是否將學到的知識應用到特定的環(huán)境為考核的內(nèi)容，通過學校、社會、家庭有機協(xié)調(diào)與配合，建立一個長效機制，及時應對復雜環(huán)境和產(chǎn)生的新問題。因此在注重德育知識考核的同時要注意對學生實際掌握的德育內(nèi)容的考核，兩者相結合，理論聯(lián)系實際才能將學生培養(yǎng)成真正的有道德的人。