理學(xué)素養(yǎng)對(duì)城市文化精細(xì)化發(fā)展的影響

理學(xué)匯聚了我國(guó)千百年來(lái)無(wú)數(shù)思想家對(duì)天地、人性及認(rèn)知的探索和理解的精華，并經(jīng)過(guò)多個(gè)朝代更替，深入到我國(guó)民族文化的基因里，對(duì)社會(huì)政治、倫理道德和文化教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我國(guó)城市現(xiàn)代化面臨著多元化文化和思想的沖擊，在創(chuàng)新和迷失中更新，為傳承民族優(yōu)秀文化和思想，提高民族凝聚力和創(chuàng)造力，理學(xué)素養(yǎng)應(yīng)在城市文化精細(xì)化發(fā)展中發(fā)揮重要作用。

城市成為人類群居的高級(jí)形態(tài)，對(duì)社會(huì)關(guān)系和文化都帶來(lái)劇烈變革，尤其是隨著跨國(guó)家跨民族文化在城市中融合，在碰撞出新的火花的同時(shí)，也會(huì)磨滅許多民族性和區(qū)域性的精華。我國(guó)城市化快速發(fā)展，改變了地理面貌和社會(huì)組織關(guān)系，但文化缺失或流失的現(xiàn)象也日益嚴(yán)重和普遍，城市文化亟待培養(yǎng)和鞏固。城市文化具有感染力和傳播力，是城市人群的集體氣質(zhì)，表現(xiàn)在每一個(gè)人的行為舉止中，也會(huì)附著在城市的各種客觀實(shí)體上。我國(guó)的城市文化必須具備民族性，應(yīng)當(dāng)講理學(xué)素養(yǎng)融入到城市文化的精細(xì)化發(fā)展中。

一、理學(xué)素養(yǎng)的定義

理學(xué)是產(chǎn)生于兩宋時(shí)期的哲學(xué)流派，又稱道學(xué)，是我國(guó)古代最為完備和精致的哲學(xué)理論體系，其影響貫穿整個(gè)封建社會(huì)，并已經(jīng)深入到中華民族的文化基因中。理學(xué)主要討論的問(wèn)題包括世界本源問(wèn)題、人性來(lái)源以及心、情、性之間的關(guān)系，以及認(rèn)知的來(lái)源及方法問(wèn)題。理學(xué)在不同時(shí)期，討論問(wèn)題的側(cè)重不同，也形成了不同的流派，但基本都涉及氣和理、心性、涵養(yǎng)、知性、道心人心、天命天理、人欲等話題。理學(xué)具有鮮明的統(tǒng)治階級(jí)官方哲學(xué)的色彩，主導(dǎo)著社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心組成部分。理學(xué)弘揚(yáng)了關(guān)懷現(xiàn)實(shí)和積極入世的傳統(tǒng)儒學(xué)，吸收和融合了道教和佛教的思想，將儒家思想發(fā)展成為及倫理道德、哲學(xué)和政治于一體的思想體系。理學(xué)注重氣節(jié)和道德，倡導(dǎo)主觀意志力量，將就自我節(jié)制、以情統(tǒng)理、發(fā)憤圖強(qiáng)以及強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，凸顯人性的莊重，對(duì)中華民族性格塑造起到了巨大作用。當(dāng)然理學(xué)也存在三綱五常、重男輕女以及尊卑等級(jí)等糟粕。我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)就是要發(fā)揚(yáng)理學(xué)的精華，提出糟粕。

二、城市文化的定義及內(nèi)涵

城市文化的定義主要有兩種觀點(diǎn)，一種是從文化的角度，將城市文化歸納為人們?cè)诔鞘兄泄餐瑒?chuàng)造的精神成果總和，包括積累的知識(shí)、信仰、觀念、潮流、風(fēng)俗、習(xí)慣、法規(guī)、道德等一切在城市中獲得的任何精神感知。另一種則基于城市特征角度，認(rèn)為城市文化是“都市文化”，及有別于其他群居形態(tài)的城市生活環(huán)境、生活方式 和習(xí)俗的綜合，具有多元化、復(fù)雜化和動(dòng)態(tài)化的特點(diǎn)。

城市文化具有豐富內(nèi)涵，具有有形的外顯，也有難以言表的感受，因此難以簡(jiǎn)單地幾句話將其定義。城市文化從內(nèi)容上涵蓋了物質(zhì)文明、政治文明和精神文明三個(gè)領(lǐng)域，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、神態(tài)、市容市貌、市民素質(zhì)和工作生活習(xí)慣、社會(huì)秩序以及歷史文化等等。城市文化對(duì)于個(gè)體的感知而言，是對(duì)城市實(shí)力、活力、前景、氣息等的總體看法和評(píng)價(jià)。城市文化的形成與城市的歷史沿革、本土風(fēng)土人情具有重大聯(lián)系，尤其是在對(duì)外開發(fā)程度較低的城市，城市文化特征變化緩慢，純粹而濃厚。而對(duì)于外向型城市如一線城市，人群及活動(dòng)的對(duì)外交流，承載著思想和文化的互動(dòng)，并融合出復(fù)雜多元化的特殊文化成果，最終沉積在城市有形的客觀事物如建筑、公共設(shè)施等，以及無(wú)形的社會(huì)秩序和觀念中，如習(xí)俗、生活和工作習(xí)慣、教育和文化活動(dòng)等。

城市文化會(huì)在城市的發(fā)展過(guò)程中不斷變化，收到來(lái)自外部文化和思想的沖擊，城市原有的沉淀會(huì)被沖淡，而大眾化和普世的文化和思想會(huì)泛濫，城市文化最終會(huì)逐漸失去區(qū)域性格和民族性格。因此必須加強(qiáng)城市文化建設(shè)和引導(dǎo)，而理學(xué)素養(yǎng)是最具民族性格的表現(xiàn)。

三、理學(xué)素養(yǎng)對(duì)城市文化精細(xì)化發(fā)展的影響

我國(guó)的城市文化必須符合中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的發(fā)展要求，在積極擁抱現(xiàn)代文化和思想精華的同時(shí)，必須傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化思想的精髓。理學(xué)素養(yǎng)中大量的儒家和道家的思想精華，充分體現(xiàn)了中華民族的性格和調(diào)性，是中華民族屹立于世界民族之林的個(gè)性特征，因此無(wú)論城市文化如何變化，都不能丟失民族個(gè)性，理學(xué)素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)被融入城市文化精細(xì)化發(fā)展中。城市文化精細(xì)化發(fā)展就是要通過(guò)有導(dǎo)向和有側(cè)重地建設(shè)，控制無(wú)序的文化交流和融合，特別是防止現(xiàn)代思想糟粕的蔓延以及傳統(tǒng)文化精華的流失。城市文化的精細(xì)化發(fā)展是城市經(jīng)營(yíng)管理者的核心職責(zé)之一，也是需要所有城市居民共同努力的事業(yè)。

理學(xué)素養(yǎng)融入到城市秩序和道德規(guī)范中，能夠?qū)Τ鞘芯用竦挠^念、工作和生活習(xí)慣產(chǎn)生直接的影響，例如通過(guò)具體的文化和道德傳播活動(dòng)，讓生活在城市中的居民感受和參與城市所倡導(dǎo)的文化倡議和建設(shè)中。從個(gè)體、小群體的案例和榜樣開始，逐漸感染更大的群體，隨著其在城市中生活的時(shí)間越長(zhǎng)，對(duì)城市文化認(rèn)同和不自覺(jué)的融入就更深。同時(shí)理學(xué)素養(yǎng)也能夠指導(dǎo)城市產(chǎn)業(yè)、市政、公共設(shè)施建設(shè)規(guī)劃，體現(xiàn)城市發(fā)展的追求和目標(biāo)。

理學(xué)素養(yǎng)所倡導(dǎo)的優(yōu)秀思想，具有崇高的精神境界，在物質(zhì)主義和消費(fèi)主義容易泛濫的城市中，能夠開辟一片思想凈土，讓深陷在高壓力和快節(jié)奏工作和生活中的城市居民，建立起堅(jiān)韌的內(nèi)心、具有深度的思維方式以及沉淀出高尚的道德情操。從而促進(jìn)個(gè)體和群體精神面貌的提升，最終影響日常工作、生活、人際關(guān)系等方面。城市文化精細(xì)化發(fā)展中融入理學(xué)素養(yǎng)的熏陶，提升城市的感染力和凝聚力，凸顯城市特色和發(fā)展方向，能夠強(qiáng)有力并持續(xù)地傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族文化和細(xì)想的精華。

（作者單位：秦皇島廣播電視大學(xué)）