藏族民間舞“元素化”剝離的價值分析

我國民間舞蹈的藝術發展腳步非常快，而少數民族舞蹈憑借其自身的特點也得到了推廣。以藏族舞蹈為例，已經成為了全國性質的教學和表演對象。而“元素化”的價值在于將民間舞蹈中的技巧部分提煉、分解成元素性技巧動作，然后進行強化訓練。因此也可以看出，藏族整體文化的剝離過程實際上也是一種有序的資源管理。

如果要認識到藏族舞蹈的風格和特征，就需要找到藏族和其它民族最根本的動態區別。而這也需要在生活實踐當中尋找舞蹈當中的豐富內容。站在文化層面的角度來看，藏族民間舞具有其獨特的舞蹈元素和特征，例如在體態上，就有晃身這樣的獨特動作，因此這些也可以作為藏族舞蹈基本訓練的內容，也是元素化的一種體現。

1.元素化的文化視角

藏族是一個有著悠久歷史和燦爛文化的民族，藏族藝術作為藏族文化的重要組成部分，其中蘊含了豐富的研究內容，具有重要的研究價值。是藏學研究一個不可或缺的重要領域。站在文化層面來看，對整體的剝離實際上是一種民族舞蹈核心價值觀的體現。而實際上這些被剝離出來的藏族舞蹈也實現了價值的提升。文化人類學的特殊理論也提出5zYtOWOHBNfr91QZmWG4hyUttEqqgVbEThl/B2xgY4A=過文化區理論和文化相對論，在這種思想下他們也認為文化特質是藝術當中的最關鍵部分。而將這種思想延伸到舞蹈之上，也可以看出，舞蹈本身是由不同的群體構成的，無論是社會群體還是少數民族群體，都有著獨特的特征，從舞蹈所表現出來的藝術美感到舞蹈動作來看，都具有顯著的信價值。就好比傳統的語言一樣，也會隨著時間的推移和地區的變化產生差異。所以舞蹈身體當中是無法用完整的方式進行統一的。

2.藏族民間舞的特征

藏族舞蹈具有獨特的體態，重心會偏向前方，并且身體呈現出一定的前傾。這種心態來源于社會模式的影響。傳統的奴隸制社會使得嚴厲的等級制度長期存在，而藏族本身就是一個宗教文化非常強的民族，所以文化禮儀會體現在舞蹈動作之上。就好比藏族民族舞中常見的順時針前景，實際上也和日常生活的狀態有關。這種動態現象是具有典型的宗教心理的，主要也來源于勞動者們為了減輕壓力而實現的自我協調。藏族舞蹈的發展是原始宗教、佛教與中原文化相結合而推動的。從藏族舞蹈服飾即可以看出其背后所蘊含的文化特點。因為藏族人民世世代代在青藏高原上過著逐水草而居的游牧和半牧半農的生活，因而在服飾上形成了典型的雪域高原民族獨有的地方風格特色。藏族舞蹈的發展是原始宗教、佛教與中原文化相結合而推動的。但是隨著宗教意識的減弱，人們的精神面貌也會發生變化，然而舞蹈的風格已經成為了一種顯著的民族審美特征，并得到保留。

3.藏族民間舞元素化的特點

不同風格的舞蹈有不同風格的表現形式。從體態特點來看，前文也提到過藏族舞蹈具有典型的宗教心理特征，上身的動作會非常好煩，全身姿態柔軟，這也是高原特有的優美體態。另外在動律特點上，速度和力度的差異也帶動了上肢運動，讓舞蹈呈現出一種飄逸的美感。這種動律特點本身是在相同的基礎上形成的不同風格的舞蹈種類，并且通過妖嬈的動作變化來呈現出藝術氣息。另外，藏族的歌曲本身就是曲調優美，音調高亢的，所以舞蹈和歌唱之間是緊密相連的，一些其中的元素也被其它種類的音樂所吸收。

而從學科建設的角度上看，傳統的組合是將中國傳統的民間舞蹈中的課程動態元素進行的延伸，而組合的目的在于提供舞蹈的文化依據。在民間舞的術語當中，“元素化”、“組合”、“劇場民間舞”、“學院派民間舞”等，都是已經成為完整的系統的內容，這些術語本身也面臨著兩種價值取向，包括被內容的素材和被素材的內容。實際上它不僅代表著民間的傳統藝術，又想高于傳統藝術，創造一種價值典范。這就導致舞蹈者們既要保持傳統的風格，又要進行必要的創造。一旦這些創造的內容開始之后，民間傳統文化又會發生本質性的改變。現象學的創始人胡塞爾也認為，從個人生活世界向人類共同世界的過渡，是通過所謂“主體間關系體”來完成的。胡塞爾因其在現象學 中的先驗唯心主義與徹底主觀主義的立場、觀點，使他 在現象學學派內部不斷受到批評。但他提出的一些分析方法，在20世紀初以來的西方哲學與人文科學中一直具有重要影響。這也是我們進行價值判斷的重要依據，即民間舞的剝離是客觀存在的，而為何需要進行剝離則是意識方面的內容。所以原先存在的矛盾也將轉變為系統矛盾。所以在沒有真正理解社會運行之前，我們必須要意識到藏族民間舞為何需要“元素化”剝離，而不是僅僅考慮到“如何進行剝離”。

4.結語

隨著時代的發展，藏族宗教舞蹈就不再僅僅是一種降妖除魔、祭祀神靈的舞蹈，而是一種傳統文化，人們通過欣賞與感受，體驗到其中的審美享受。與此同時，人們對藏族宗教舞蹈的表演進行了規范化與程式化，注重宗教藝術與社會的和諧發展。而元素化剝離作為一種存在的意識形態，也需要在發展中傳承，在傳承中完善。

（作者單位：甘肅民族師范學院音樂舞蹈系）