唐代科舉制度對當時社會的影響

科舉最早來源于漢朝的“策試”，萌發于南北朝時的九流常選，到隋朝時基本定型為進士科。唐朝科舉制度以進士為重，明經次之，屬于朝廷選拔人才的核心科目。可以說科舉制度對唐朝社會、文化、教育的繁榮與發展都發揮出了非常重要的作用。由于科舉制度從表面上來說體現出了一個較為公平的選拔原則：任何人僅僅需要在考試中獲勝，就能夠一步登天，獲得政治地位的同時也能夠獲得頗豐的經濟收益。所以科舉制度的推行也造成了全民向學的局面，很多中小地主和農民階層也逐漸踏足于官場，這讓唐朝政治清明，逐漸成為封建歷史中的鼎盛王朝。

一、唐代科舉制度的特點

首先是廣泛性。廣泛性的特征主要指的是考生來源以及錄取的廣泛性。唐朝科舉考試的考生基本上由兩部分構成：學館學生徒業成者由國子監實施考核并擇優選送到尚書省參與考試，此稱之“生徒”，主動向州縣提出考試申請，通過州縣考核之后報送到尚書省參與鄉試，此稱作“鄉貢”，兩類考生統稱為“貢生”。相對于前代的九品中正制和察舉制等人才選拔制度，唐朝科舉制度的考生來源十分廣泛。

其次是公正性。唐朝科舉制度中包含了一條硬性的準則來確保其公正性，即是“一切以程文為去留”。簡言之即是科舉考試成績當作為考試最終是否錄取的核心標準。要認識到的是，唐朝科舉制度的公正性也正處在初級階段，所以容易受到一些傳統思想的影響，科舉考試中“請托”的現象也是層出不窮，但統治階級依舊能夠在大部分時候恪守公平正義，特別是“試卷復查制”的推行后，唐朝科舉制度的公正性得到了進一步的加強。

最后是公開性。這一特點通常來說體現在對考生人數、考試資格、考試時間以及科目和最終錄取人員的公開。由前文所知，科舉考試中的部分考生是從各個州縣考試通過后推舉產生的，而各州縣推舉的名額也有明確的記載是有限制的，但這一名額也是對社會所公開。同時《通典》中規定每歲得第之人不俠辰而周聞天下。即是錄取人數的多少也是公開的。另外還有很多相關的規定在此就不全部列舉了，唐朝科舉制度這樣的公開性與公正性相輔相成，促進了科舉制度的進一步完善，也讓其逐漸成為未來各個朝代科舉取士的典范和摹本。

二、唐代科舉制度對當時社會的影響

（一）科舉制度對唐朝教育的影響

唐朝科舉考試的考生一般來說有生徒與鄉貢兩個來源渠道，在常科考試中需要考生應當是從國子監下轄六學所畢業的。然而上述兩種方式的并存也讓人們逐漸開始意識到，當時的朝廷已經對教育制度有了一定的寬松，只要參與科舉考試，無論是官學出身或者自學成才都有入朝為官的機會。唐朝科舉制度將讀書、考試以及做官三者更為緊密的結合在一起，就是要讓當時的百姓能夠有這樣的思想，只要努力讀書，接受教育，就可能一飛沖天，改變命運。

普通百姓能夠參與科舉考試也在很大程度上在社會中形成了一股濃厚的學風。要想讓自己獲得面圣的機會，必須要讓自己擁有真正的才干，能夠從考試中脫穎而出。所以當時很多知識分子更加努力的學習，對自己提出了更高的要求，部分常科及第的考生也在一定程度上抬高了參與制舉的門檻。越來越激烈的競爭讓更多人開始重視學習，從而能夠看到唐朝科舉制度的森嚴規定不但彰顯出了統治者對于教育的重視，同時也讓社會教育得到了較快的發展。

隨著各項規定的逐漸完善，唐朝科舉制度的地位也開始變得更加重要，統治階級也更加強調對學校制度的進一步完善，建立了負責管理全國教育的政府機構：國子監。國子監的成立也實現了中央到地方分級管理體系的真正構建。另外，各個學校也得到了較快發展，不同類型的學校層出不窮，不但有傳播儒家學說為主的國子學、太學等，也出現了以學習專業知識為主的學校，如算學、醫學、玄學、律學等。由于唐朝科舉制度自身所表現出的廣泛性、公正性以及公開性的特征，社會教育的廣泛程度進一步擴大，庶族階級的發展也讓越來越多的中下層百姓開始擁有接受教育的權利，很多小知識分子以及平民擁有更多的渠道來獲得知識，而從在社會中形成“五尺童子恥不言文墨”的氛圍。換句話說，唐朝科舉制度逐漸成為社會教育發展的內在驅動力，在當時以“入仕”為指導思想的社會背景下，更多的百姓開始將學習知識和獲得教育當成是入朝為官的主要方式，而教育事業的發展也為唐朝后來的輝煌文化和國力強盛奠定了人才基礎，可以說科舉制度的推行功不可沒。

（二）科舉制度對唐朝社會的影響

自唐代大興科舉之后，這一制度對之后的各個朝代都產生著非常深遠的影響，也成為了歷朝歷代國家政治生活與社會結構中占據重要位置的制度，科舉考試也屬于國家政治、文化教育的重要組成部分。可以這樣說，在我國上下五千年的歷史發展過程中，很少有一種制度能夠如科舉一樣持續不斷的影響著多個朝代。唐朝科舉制度不斷完善和發展，讓其開始承擔著整合傳統社會生活且維系社會文化生態平衡的重要作用，還能夠在很大程度上發揮出對社會、思想、經濟發展的調節作用。

對于我國古代社會來說，社會整合和控制秩序、社會價值觀、社會規則基本上都來自于儒家學說。在魏晉之前，儒家思想與皇權之間的結合還相對脆弱，但唐朝科舉制度的大力推行之后，從制度方面處理好了政治和意識形態一體化的問題。唐朝科舉考試的主要內容便是儒家經典，而地方上的很多學校和官學基本上都是傳播儒家經典，從隋唐開始到之后的明清時期，因為科舉制度的推行而讓儒家思想獲得了社會大眾的普遍認同與理解，因此科舉制度也逐漸成為古代社會整合發展中的一個非常重要的推動力，也發揮出了其中介作用，將官方政教和中下層讀書人聯系在一起。在整合官民的基礎上，科舉制度還以推動城鄉整合的方式來促進了社會文化水平的提升，在全社會中形成了一種讀書的氛圍。古代中國的社會結構基本上是士農工商所構成的，而這樣的思維結構中，士人往往流動與鄉村和城市之間，這也是唐朝科舉制度的逐漸發展所帶來的。可以說科舉的盛行促進了城鄉互動，在古代中國社會中形成了一種新的格局，鄉村的士人進入到城市又有一部分人最終回到鄉村，這樣的社會流動結構在很大程度上保證了唐朝社會城鄉的同步發展。

（三）科舉制度對唐朝文化的影響

一方面，唐朝科舉制度的推行讓整個社會都開始更加重視讀書，在社會中形成了新的讀書風氣。科舉考試的主要內容為儒家經典，同時也設置了很多其他的專業科目。因此儒家學說在唐朝社會中十分流行，越來越多的唐朝小說、詩詞歌賦也逐漸向儒家學說所靠攏，讓唐朝整個社會文化的主流更加傾向于儒家。與此同時，通過科舉考試也讓很多考生的文學知識和歷史知識進一步豐富與擴展，隨著時間的推移，經典人文得以進一步發展。

另一方面，我們知道文學體裁的繁榮與發展不能夠和社會環境、政治環境、文化環境相脫節。唐朝科舉考試時，考官不單單需要對考生的試卷進行批閱，同時也會在一定程度上參考考生日常在進行詩詞歌賦創作時所發揮出的真實水平，結合考生的社會聲譽情況。當時社會中，具有一定地位的達官貴人具有人才推薦資格，同時也有一些有地位的人士能夠參與到考生名次的決策中來。因此，很多考生為增加自己高中的幾率，在日常讀書時會把自己創作的文學作品編為卷，考試前四處奔波以希望獲得推薦，這一現象當時稱作“行卷”。行卷和考生未來的命運有很大的關系，其自身作品文學性的高低非常重要。行卷之風盛行，準備獨特題材行卷開始成為很多考生都非常關注的一個問題，也是越來越多考生所要進行的重要活動。從另一個角度來看，行卷不但幫助考生積累了更多專業的知識，同時還進一步促進了其創作水平的提升，也給唐朝文學帶來了諸多經典文學作品，促進了唐朝文學的發展。

三、小結

通過本文的論述可知，唐朝科舉制度對當時社會、文化和教育都帶來了十分深刻的影響。借助于科舉考試能夠讓考生有機會入朝為官，因此普通的中下層知識分子都進入學校讀書，在一定程度上促進了教育的發展。而科舉考試的主要內容為儒家經典，讓越來越多的學校都開始更多的偏向于習文、作詩賦、儒經等內容，這就促進了魏晉之后玄虛思想的結束，從而在社會中營造出了一種“五尺童子恥于不聞文墨”的氛圍。科舉中所規定的明法、明字、武舉、醫科舉等科目，對傳統的重文輕武、重文輕算的思想也帶來了一定的影響和沖擊，有效的推動了唐朝社會教育的發展。

（作者單位：湖北省隨州市第二高級中學）