文學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵與古詩積累的意義分析

隨著我國新課改的深入發(fā)展，促使當(dāng)今教學(xué)模式有了極大的變革，而教學(xué)理念也逐漸從能力教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育，其中文學(xué)素養(yǎng)作為有效提升學(xué)生綜合素質(zhì)的教育內(nèi)容，受到了教育界內(nèi)外的廣泛關(guān)注。本文通過對(duì)文學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵與古詩積累的意義進(jìn)行分析，以期為提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵提供行之有效的理論參考資料。

我國作為歷史悠久且文化底蘊(yùn)深厚的國家，具有許多博大精深的古詩詞文化，而古詩詞文化意蘊(yùn)深厚、語言凝練，有利于培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力、語言應(yīng)用能力以及創(chuàng)造感悟力，因此在對(duì)人們的生活具有不可替代的積極作用。基于此，為了使當(dāng)今社會(huì)中人們對(duì)古詩詞的關(guān)注度可以有所提高，并通過提高人們對(duì)古詩詞的關(guān)注，達(dá)到傳播中國傳統(tǒng)文化的目的，探析文學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵與古詩積累的意義顯得尤為重要。

一、概述文學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵

文學(xué)素養(yǎng)是指通過某個(gè)特定組織或個(gè)人在思想、交流、文學(xué)創(chuàng)作以及傳播等行為的水平，與此同時(shí)，文學(xué)素養(yǎng)并不單純依靠文學(xué)素養(yǎng)的優(yōu)劣、高雅程度以及水平高低為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，作為名詞文學(xué)素養(yǎng)與文化素養(yǎng)存在一定區(qū)別，相較于后者文學(xué)素養(yǎng)更具針對(duì)性，且主要集中在特定文學(xué)領(lǐng)域，例如評(píng)論、小說以及詩歌等方面的綜合能力。此外，文學(xué)素養(yǎng)不是一成不變的，并不能用特定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行界定與衡量，應(yīng)跟隨時(shí)代的發(fā)展不斷擴(kuò)充文學(xué)素養(yǎng)的容量，從而使文學(xué)素養(yǎng)具有提高人們綜合素質(zhì)的目的，使得人們的思想與行為在文學(xué)素養(yǎng)的影響下得以升華，為認(rèn)識(shí)世界、改變世界以及創(chuàng)造世界帶來清新的思緒與堅(jiān)實(shí)的力量。

二、分析古詩積累對(duì)提升文學(xué)素養(yǎng)的意義

（一）提高文學(xué)素養(yǎng)需要積累古詩

古詩是通過我國文學(xué)前輩不斷研究以及實(shí)踐形成的文學(xué)形式，并承載著我國的文學(xué)精神與文化內(nèi)涵，因此在當(dāng)今社會(huì)中落實(shí)古詩的積累可有效清掃當(dāng)今社會(huì)上的浮躁之氣，并培養(yǎng)我國文化自信心與凝聚力，將古詩積累作為積淀我國綜合國力的軟實(shí)力，從而達(dá)到提高國民文學(xué)素養(yǎng)的目的，當(dāng)文學(xué)素養(yǎng)得到提高，我國傳統(tǒng)文化的書香以及民族精神將在“腹有詩書氣自華”的自我提升過程中得以落實(shí)，使得文學(xué)素養(yǎng)作為綜合素質(zhì)濃墨重彩的一筆得以不斷提高，促使中華文化得以傳承并發(fā)揚(yáng)廣大，并讓世界感受到中華文學(xué)的內(nèi)涵與價(jià)值。

（二）積累古詩有利于豐富語文教學(xué)改革形式

隨著我國新課改的深入發(fā)展，促使當(dāng)今教學(xué)模式有了極大的創(chuàng)新與變革，而語文教學(xué)作古詩與文學(xué)素養(yǎng)培育較為集中的領(lǐng)域，通常以書本知識(shí)以及大綱為導(dǎo)向培養(yǎng)學(xué)生的文素養(yǎng)，致使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文過程中存在缺乏底蘊(yùn)與內(nèi)涵的消極現(xiàn)象，并不利于傳承我國的傳統(tǒng)文化，加之當(dāng)今國際文化以及網(wǎng)絡(luò)文化的廣泛影響，致使學(xué)生逐漸失去的對(duì)中國傳統(tǒng)文化的興趣，嚴(yán)重影響語文教學(xué)質(zhì)量。為了使這種現(xiàn)象得以扭轉(zhuǎn)，教師可在創(chuàng)新教學(xué)形式時(shí)加入古詩積累，加上教師正確的引導(dǎo)促使學(xué)生重拾對(duì)古詩的熱愛，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的目的。例如，教師可在班級(jí)內(nèi)組建“古詩學(xué)習(xí)角”，在內(nèi)陳設(shè)一些具有學(xué)習(xí)價(jià)值且符合學(xué)生理解能力的古詩典籍，而學(xué)生則可在日常學(xué)習(xí)與生活中隨時(shí)翻閱，并與同學(xué)或教師進(jìn)行討論，從而使班級(jí)氛圍籠罩在古詩的韻味中，促使學(xué)生在日積月累中感受到古詩的魅力，并通過討論提升對(duì)古詩的理解與掌握能力，從而使學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)得以提升，并達(dá)到豐富語文教學(xué)改革形式的目的。

（三）古詩積累有利于提高學(xué)生對(duì)文學(xué)技巧的理解與應(yīng)用能力

文學(xué)素養(yǎng)不僅體現(xiàn)在對(duì)我國文學(xué)作品的理解上，而且表現(xiàn)在語文能力的應(yīng)用上，其中文學(xué)技巧的理解與應(yīng)用則可通過古詩積累得以提高。在古詩中文學(xué)先輩通過對(duì)文字的處理傳遞更為深層內(nèi)在含義，在“多隱約委婉而不肯明言”的狀態(tài)中表達(dá)古詩的思想感情，從而使古詩吟詠起來或綿延或澎湃，均讓人沉浸其中并產(chǎn)生心靈的共鳴，因此教師在傳授學(xué)生古詩時(shí)應(yīng)注重古詩文字的處理與理解能力，從而達(dá)到通過古詩積累提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的目的。例如，教師在進(jìn)行《龜雖壽》的教學(xué)時(shí)，可就“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”中的隱喻進(jìn)行重點(diǎn)教導(dǎo)，促使學(xué)生通過對(duì)這兩句詩文的理解，不僅可以掌握曹操想要大展宏圖以及實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的決心，還可以使學(xué)生學(xué)習(xí)到“隱喻”這一文學(xué)手法，掌握借物言志的語文能力。學(xué)生在學(xué)習(xí)并掌握了古詩中文學(xué)技巧的理解與方法應(yīng)用后，可在日常生活中不斷提升古詩積累質(zhì)量，將古詩積累逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱恼Z文能力，從而使自己的文學(xué)素養(yǎng)得以提升。與此同時(shí)，教師為了提高學(xué)生對(duì)文學(xué)技巧的應(yīng)用能力，可鼓勵(lì)學(xué)生在寫作過程中使用“隱喻”這一表現(xiàn)手法，而教師則可通過學(xué)生對(duì)文學(xué)技巧的理解與應(yīng)用能力，作為規(guī)劃古詩講解以及培育學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的指導(dǎo)方向，從而使文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)過程以學(xué)生為導(dǎo)向，促使古詩積累落到實(shí)處并實(shí)現(xiàn)積累的現(xiàn)實(shí)意義。

綜上所述，文學(xué)素養(yǎng)具有提高人們綜合素質(zhì)的目的，而古詩作為我國傳統(tǒng)文化歷史中的璀璨明珠，不應(yīng)被時(shí)代的發(fā)展以及國際文化的交融所淹沒，相反學(xué)生以及我國公民均應(yīng)注重積累古詩，從而通過對(duì)古詩積累達(dá)到培養(yǎng)人們文學(xué)素養(yǎng)的目的，讓中國作為擁有獨(dú)特文明的國度屹立在世界文明舞臺(tái)的中央。

（作者單位：商洛職業(yè)技術(shù)學(xué)院）