詩詞楹聯(lián)韻律的“學(xué)用互哺”研究與漢語的語言教養(yǎng)

【摘要】詩詞楹聯(lián)體現(xiàn)了韻律對仗文學(xué)的意境美、形式美、音樂美；利用學(xué)生已有的楹聯(lián)和詩詞知識，探尋二者之間的異同之處，為廣大師生更深層次地理解和認(rèn)識古詩詞楹聯(lián)等韻律文學(xué)提供平臺，深入地把握詩詞楹聯(lián)的內(nèi)涵和精髓，傳承中國優(yōu)秀文化，提升師生漢語言的語言教養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】詩詞楹聯(lián)；韻律；學(xué)用互哺；漢語言教養(yǎng)

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

詩詞楹聯(lián)作為中華傳統(tǒng)文化最燦爛的瑰寶之一，它包含著豐富的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)，蘊(yùn)藏著豐富的民族意識和創(chuàng)造智慧，承載著理想與抱負(fù)，傳遞著思想與觀念綿延。詩詞楹聯(lián)與漢語語言教養(yǎng)息息相關(guān)。詩詞楹聯(lián)文化的悠遠(yuǎn)與深邃都是不容置辯的，它與樂府曲賦一樣，歷來是中國文學(xué)史不可或缺的一道流脈。詩詞楹聯(lián)集中體現(xiàn)了漢語言的意境內(nèi)涵美、形式對稱美、語言的音樂美，這些恰好是漢語言語言的教養(yǎng)的最好體現(xiàn)，

坐落于西北白龍江畔的舟曲縣自明朝以來就有舉辦元宵松棚楹聯(lián)燈會的傳統(tǒng)，鬧元宵、觀燈、賞楹聯(lián)、品詩畫等活動，已經(jīng)成為舟曲人歷代不曾散去的情結(jié)。由于受楹聯(lián)燈會的影響，舟曲人都喜好在民間交往和民俗活動中贈送和張貼楹聯(lián)，楹聯(lián)創(chuàng)作歷史悠久、作者眾多、參與廣泛，已經(jīng)成為舟曲一大文化現(xiàn)象和獨(dú)特文化傳統(tǒng)。2015年6月17日，舟曲縣被中國楹聯(lián)學(xué)會授予“中國楹聯(lián)文化縣”。楹聯(lián)藝術(shù)深入民間，走進(jìn)學(xué)校，楹聯(lián)走進(jìn)課堂，掀起了在校學(xué)生和社會大眾學(xué)習(xí)楹聯(lián)知識、創(chuàng)作楹聯(lián)的高潮，很好地傳承了中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

舟曲縣峰迭新區(qū)中學(xué)作為國家級楹聯(lián)教育基地，廣泛而扎實(shí)地開展楹聯(lián)文化教育，更是勢在必行。它是傳遞一個民族文化教養(yǎng)和文明程度的需要，是傳承與弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的需要。通過學(xué)生已有的楹聯(lián)基礎(chǔ)知識來反哺古詩詞的韻律，為廣大師生更深層次地理解和認(rèn)識古詩詞等韻律文學(xué)提供了一個平臺，讓師生喜愛詩詞，喜愛楹聯(lián)，正確地吟誦詩詞，更深入地把握中國古詩詞的精髓和內(nèi)涵，為傳承中國優(yōu)秀文化打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。讓師生捧起書本，張開口，讓學(xué)生們自主、自在地“悅”讀、品鑒那些精美的文字、優(yōu)美的格調(diào)和韻律，讓他們愛上詩詞楹聯(lián)，共同追慕先人心志，在他們心中播下傳統(tǒng)文化的種子，全面提升漢語的語言教養(yǎng)。

一、詩詞楹聯(lián)之美

詩詞楹聯(lián)體現(xiàn)了中國文化的哲學(xué)哲理之美、漢語言的音樂之美、漢語言文學(xué)的形式之美。

（一）詩詞楹聯(lián)體現(xiàn)了中國人的哲學(xué)哲理之美

律詩和對聯(lián)最大的特征就是對仗，這種對仗文學(xué)包含文字和聲音的兩個方面。這種語言文字的平行對稱，與中國哲學(xué)中“太極生兩儀”極為相通。古代人把世界萬物分為相互對稱的陰陽兩半，在這種哲學(xué)思想的影響下產(chǎn)生了對仗及其對聯(lián)這種文學(xué)樣式。在這個意義上，我們可以這樣說，我國的對仗文學(xué)的哲學(xué)淵源及其深層民族文化心理就是陰陽二元論。陰陽二元觀念，正好是古代中國人認(rèn)識世界的基礎(chǔ)，也是古代中國人把握世界事物的思維方法。這種陰陽觀念，作為一種哲學(xué)思想，非常廣泛地滲透在古代人對大自然、對人類社會及其事物的認(rèn)識和理解中。這種無所不在的陰陽觀念，深入到漢民族的潛意識中，久而久之，成為一種民族的集體無意識。這種哲學(xué)思想表現(xiàn)在民族心理上，就是對以“兩兩相對”的形式特征出現(xiàn)的a9761188b246c8ee2a7d1013ea3782a5f9074d8ce947cc7197ad36197171c079事物的執(zhí)著和依戀。對仗文學(xué)自誕生后，深受知識分子的癡愛和迷戀。哲學(xué)是抽象之美，而詩詞楹聯(lián)輕而易舉地把這種哲學(xué)思想表現(xiàn)得淋漓盡致，極大地體現(xiàn)了漢語言的哲理之美。

（二）詩詞楹聯(lián)體現(xiàn)了漢語言文學(xué)的音樂之美

漢語聲調(diào)有四聲，是齊、梁時期文人的發(fā)現(xiàn)。對聯(lián)的平仄規(guī)律，與詩基本相同，一般套用詩的一三五不論、二四六分明的基本法則。詩詞楹聯(lián)的音樂美主要體現(xiàn)在字音的對仗，即聲律的平仄交替或?qū)αⅰＴ卺屨婵赵凇队耔€匙歌訣》一書中，對漢字字音作了如下的分析：

1.平—平聲平道莫低昂。讀時發(fā)音平和、尾音長，有余韻。

2.上—上聲高呼猛烈強(qiáng)。讀音響亮，聲音短促，無尾音。

3.去—去聲分明哀遠(yuǎn)道。去聲讀音宛轉(zhuǎn)，尾音短，高昂。

4.入—入聲短促急收藏。入聲讀音質(zhì)樸而急，收音短促，低沉，無尾音。

一般說來，平聲字音平和，有較長的尾音。仄聲字尾音短促，或者無尾音。簡言之：平聲哀而安，上聲厲而舉，去聲清而遠(yuǎn)，入聲直而促。漢語基本上是以兩個音節(jié)為一個節(jié)奏單位的，重音落在后面的音節(jié)上。以兩個音節(jié)為單位讓平仄交錯，就構(gòu)成了近體詩的基本句型，稱為律句。對聯(lián)繼承了律句的特征，只是多了上聯(lián)仄起下聯(lián)平收的規(guī)定；這些句型有一個規(guī)律，就是逢雙必反：第四字的平仄和第二字相反，第六字又與第四字相反，如此反復(fù)就形成了節(jié)奏感。但是逢單卻可反可不反，這是因?yàn)橹匾袈湓陔p數(shù)音節(jié)上，單數(shù)音節(jié)就相比而言顯得不重要了。楹聯(lián)起源于詩歌，因此楹聯(lián)這種獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)就完整地繼承和發(fā)揚(yáng)了詩歌中的平仄律對要求，吟誦時抑揚(yáng)頓挫，不顯單調(diào)，又用聲音去輔助表達(dá)詩詞楹聯(lián)的意境，也集中體現(xiàn)漢文字的音樂美。

（三）詩詞楹聯(lián)完美地體現(xiàn)了漢語言文學(xué)的形式美

從文學(xué)史的角度看，近體詩系從古代詩文辭賦中的對偶句逐漸演化、發(fā)展而來。這個發(fā)展過程大約經(jīng)歷了三個階段：對偶、駢偶和律偶。之后誕生了楹聯(lián)，誕生了對仗文學(xué)。人們普遍認(rèn)為對仗是中國最獨(dú)特的一種文學(xué)形式。其獨(dú)特性究竟表現(xiàn)在哪里呢？主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)和語言對仗之形式之美上。近體詩和楹聯(lián)的對仗要求，體現(xiàn)了這種文學(xué)的對比美、整齊美、形式美。王力在《中國古典文論中談到的語言形式美》一文中說，“中國古典文論中談到的語言形式美，主要是兩件事：第一是對偶，第二是聲律”（《龍蟲并雕齋文集》第456頁）。詩詞對聯(lián)講究對仗與平仄聲律，集中體現(xiàn)了古典文學(xué)的形式美。

二、楹聯(lián)與古詩詞的韻律的反哺研究

（一）楹聯(lián)格律特點(diǎn)

1.聯(lián)律通則

聯(lián)律通則是作聯(lián)賞聯(lián)的基礎(chǔ)，基本規(guī)則有六條：即字句對等；詞性對品；結(jié)構(gòu)對應(yīng)；節(jié)率對拍；平仄對立，上聯(lián)收于仄聲，下聯(lián)收于平聲；形成意聯(lián)，形式對舉，意義關(guān)聯(lián)，上下聯(lián)所表達(dá)的內(nèi)容統(tǒng)一于主題。

2.對仗的特點(diǎn)

楹聯(lián)和絕句律詩相比，它只有兩句話，即上聯(lián)和下聯(lián)，對仗的要求和規(guī)定更加嚴(yán)格。楹聯(lián)是對仗文學(xué)的代表，其要求是字?jǐn)?shù)對等、詞性對應(yīng)、節(jié)奏對拍，忌無規(guī)律重字，形對意聯(lián)，把對仗文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)發(fā)揮到了極致，既體現(xiàn)了中國人陰陽對稱的哲學(xué)觀念，也集中體現(xiàn)了中國詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)。

3.平仄特點(diǎn)

楹聯(lián)的平仄繼承了近體詩的平仄要求，如一、三、五不論，二、四、六分明，在此基礎(chǔ)之上，楹聯(lián)又有自己特殊的規(guī)定，其一是仄起平落，即上聯(lián)的最后一個字必須是仄聲字，而下聯(lián)的最后一個字必須是平聲字；其二是上聯(lián)聯(lián)尾忌三仄，下聯(lián)聯(lián)尾忌三平。其三是平仄對立，平仄交替，即一聯(lián)內(nèi)平仄交替，上下聯(lián)平仄互相對立，讀起來抑揚(yáng)頓挫，富有音樂性，把中國語言文字的音樂美最大程度地表現(xiàn)了出來，深受歷代文人墨客的喜愛，至今不衰。

（二）古詩詞韻律研究

古詩詞韻律主要表現(xiàn)在以下三個方面：其一，古詩詞對仗的修辭特點(diǎn)；其二古詩詞的平仄規(guī)律和要求；其三，古詩詞的押韻特點(diǎn)。當(dāng)然中國古詩根據(jù)格律特點(diǎn)，分為古體詩和近體詩，古體詩有對仗特點(diǎn)，在平仄和押韻方面都比較寬泛，沒有嚴(yán)格的格律要求。但是近體詩和詞在平仄和押韻方面都有嚴(yán)格的規(guī)定，所以本課題研究主要著眼于近體詩。下面逐一進(jìn)行分析：

1.對仗的特點(diǎn)

對仗有四個要求：即句法相同，詞性相對，聲律對仗，不用重字。近體詩的對仗體現(xiàn)在詩歌中主要運(yùn)用對偶的修辭方法，如在《登鸛雀樓》一詩中，白日對黃河，依對入，山對海，千里目對一層樓；在《次北固山下》一詩中，海日對江春，生對人，殘夜對舊年；在律詩中嚴(yán)格規(guī)定頷聯(lián)和頸聯(lián)對仗。《游山西村》一詩中，山重水復(fù)對柳暗花明，無路對一村；在《使至塞上》一詩中，大漠對長河，孤煙對落日，直對圓。律詩中嚴(yán)格要求頸聯(lián)和頷聯(lián)必須對仗，有的就是一副對仗工穩(wěn)的楹聯(lián)，如《次北固山下》中，潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。《絕句》中，兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。詞中如：無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，即是詞句，也都是對聯(lián)。

2.平仄聲律的要求

近體詩在平仄上的要求是一三五不論，二四六分明，也就是說二四六字一定要平仄交替，平聲讀起來悠揚(yáng)舒緩；仄聲短促，有爆發(fā)力，鏗鏘有力。這樣我們吟誦起來，就會抑揚(yáng)頓挫，不失單調(diào)。以下舉例說明：

（1）《登鸛雀樓》

唐·王之渙

白日依山盡，（仄仄平平仄）

黃河入海流。（平平仄仄平）

欲窮千里目，（仄平平仄仄）

更上一層樓。（仄仄仄平平）

詩中高遠(yuǎn)的關(guān)系王之渙處理得非常迷人。你聽聽最后的一句，仄仄平平平。“這首詩豪邁，壯闊，志存高遠(yuǎn)。事實(shí)上，這首詩寫了兩樣?xùn)|西：高，還有遠(yuǎn)。也許還有高和遠(yuǎn)之間的關(guān)系。“更”和“上”及“一”是三個仄聲，非常狠，無比地鏗鏘，音調(diào)是向下砸的，含義卻指向了高。“層”和“樓”則是兩個陽平，韻母悠揚(yáng)、嘹亮，呈現(xiàn)的是遠(yuǎn)——又高又遠(yuǎn)，這就是盛唐。它和黃河之水“天上”來是一個路數(shù)。意象再加上聲律，共同構(gòu)成了巨大的體量，也就是所謂的大唐氣象。唐朝就是大，不只有體量的大，也精神的大。請注意，讀詩歌，尤其是讀律詩，和讀小說是不一樣的，一定要帶上字的發(fā)音，聲音也是詩歌內(nèi)容的組成部分。要知道，就為了這些聲音和音調(diào)，唐朝之前的許多詩人都死在了路上，他們的幽靈在期待后來的大唐。我們在閱讀詩歌的時候一定要朗誦，最大限度地體現(xiàn)詩歌的音韻之美，這才不辜負(fù)唐朝之前的那些詩人。

（2）《次北固山下》

唐·王灣

客路青山外，行舟綠水前。 （仄仄平平仄，平平仄仄平）

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。 （平平仄仄仄，平仄仄平平）

海日生殘夜，江春入舊年。 （仄仄平平仄，平平仄仄平）

鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊。 （平平平仄平？平仄仄平平）

（3）《天凈·沙秋思》

元·馬致遠(yuǎn)

枯藤老樹昏鴉， （平平仄仄平平）

小橋流水人家。 （仄平平仄平平）

古道西風(fēng)瘦馬， （仄仄平平仄仄）

夕陽西下， （平平平仄）

斷腸人在天涯。 （仄平平仄平平）

3.押韻的特點(diǎn)

韻則是收與放產(chǎn)生蕩氣回腸的味覺。古體詩每首可用一個韻，也可以用兩個或兩個以上的韻，允許換韻；近體每首只能用一個韻，即使是長達(dá)數(shù)十句的排律也不能換韻。古體可以在偶數(shù)句押韻，也可以奇數(shù)句偶數(shù)句都押韻。近體只在偶數(shù)句押韻，除了第一句可押可不押（以平聲收尾則押韻，以仄聲收尾則不押韻。五言多不押，七言多押），其余的奇數(shù)句都不能押韻；古體可用平聲韻，也可用仄聲韻；近體一般只用平聲韻。例如在《登鸛雀樓》中，韻腳（ou）的字依次是流、目、樓；《次北固山下》的韻腳（an）的字依次是前、懸、年、邊。所以說，近體詩的押韻是有規(guī)律可循的。

總之，在大力提倡弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的今天，將楹聯(lián)藝術(shù)的對仗、韻律和初中古詩文對偶、韻律教學(xué)結(jié)合起來，達(dá)到學(xué)用互哺，既提高了學(xué)生學(xué)習(xí)楹聯(lián)和古詩文的興趣，又能很好地掌握楹聯(lián)古詩文的韻律知識。掌握古詩文吟誦能力，提升學(xué)生古漢語的素養(yǎng)，陶冶學(xué)生的情操，豐富學(xué)生的業(yè)余文化生活，讓初中學(xué)生接觸、感受和學(xué)習(xí)我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，開闊學(xué)生視野，促進(jìn)審美經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知發(fā)展，傳遞民族的思想情感與藝術(shù)情趣，還可以培養(yǎng)學(xué)生樹立民族自豪感、自信心，提升漢語言的語言教養(yǎng)，并逐漸滲透到孩子的血液里，成為一種民族精神的體現(xiàn)。

附注

本文是由郭俊宏及其課題小組成員完成。

（編輯：龍賢東）