書寫者探尋『辛亥秋保路死事紀念碑』

成都人民公園可以說家喻戶曉，它居于市中心天府廣場西邊，不但交通方便，環境優美，更因其具有悠久的歷史，最能反映成都近現代變遷和民風民俗而深受市民喜歡，每天游人如織。9月正值四川保路運動紀念之期，本文特對園內“辛亥秋保路死事紀念碑”的書寫者進行一番探究。

四面的碑文分別由誰書寫

辛亥秋保路死事紀念碑修建于1913年，是公園內唯一被確定為全國重點文物保護單位的地方，保存至今未損。這個四面都刻著“辛亥秋保路死事紀念碑”十個大字的碑文為誰所寫？誰才有資格在此留字？

遺憾的是，四面碑上的題字都未署名，只在碑座下面有一塊碑刻說明，其中有段文字：“碑身四方的題字，自東向北，分別為書法家吳伯朅、顏楷、趙熙、張夔階同文異書。”那么，這個“自東向北”如何理解？

筆者曾查閱多處相關記載，發現百度百科及一些媒體、出版資料上說，紀念碑的東、南、西、北依次為張夔階（字學潮）、吳之英（字伯朅）、顏楷、趙熙所寫；也有書籍資料上說，碑的東、南、西、北依次為吳之英、顏楷、趙熙、張學潮所寫。為何各說不同？

為弄清這一問題，筆者再次實地考察，發現人民公園內進入紀念碑的道路位置并非正東正西，而是偏向東南。在觀察該碑時，發現何為東、何為北面也有些偏差，可能各類資料在碑的方向定位上出現了偏差（有的將東南定為東，或有的將東北定為東）。不過，結合碑上所書字體辨認倒是懂書法者的利器。

按照碑座上的說明，自東開始為吳之英的字體，如果認識了吳之英的字，西面趙熙的字也就很好辨認，東、西兩面的書寫者自然就弄清了。但是誰為南、誰為北的問題還需弄準確。因為“自東向北”對于一個環繞的四面碑文來說還有歧義——順時針數還是逆時針數？如按順時針，第二就是北邊，為顏楷書寫；如果按逆時針，第四才是北面，則是張夔階所書。所以，觀者還需要結合顏楷或張夔階的字體進行辨認。結合對二人特別是顏楷其他書法作品的比較，以及關于他們書法風格的描述，筆者認為，南面應該是顏楷所書，因為他的書法是典型的魏碑風格；而北面，也就是面向少城路街的一面為張夔階所書，其楷書并帶有草書風格，而不是如有的資料上所說是篆體風格。分析比對后可以看出，一般資料上所記載的具體每面碑為誰書寫是基本準確的，只是具體哪面為東、哪面為北需要確認，而且要注意區分各類資料上介紹的方向定位有不同。同時，對于紀念碑座上所描述的“自東向北”應該為順時針方向去確定，即東面為吳之英、南面為顏楷、西面為趙熙、北面為張夔階所書。

他們都是近代的天府名人

弄清紀念碑各面為誰書寫后，還應知道這四位是何許人也，他們為何有資格來寫這塊重要的歷史紀念碑？

吳之英（1857-1918），字伯朅，四川名山縣人，清光緒年拔貢，出生書香門庭，幼承庭訓，14歲參加（雅州）府試即為狀元，18歲被張之洞選入尊經書院，與廖平、楊銳、宋育仁同稱院中“四杰”。他倡導新學，在成都與宋育仁等一起辦蜀學會，在四川各地講學，歷任灌縣訓導、尊經書院都講、錦江書院襄校、四川國學院院正（院長），積極參與民族資產階級維新運動；倡導變法，改革時弊，后閉門著書，畢生著作甚豐，社會影響卓著，是舊成都社會名流賢達、博學鴻儒之群體“五老七賢”之一。吳之英于經、史、詞、章均有很深造詣和影響。書法方面，他在35歲后形成了自己獨特的風格，書作融北碑南帖為一體，將鐘鼎文、漢隸、魏碑及行草書融為一體，很有特色。今成都人民公園“保路紀念碑”東面所題為其力作，初看率意不羈，實則匠心獨運。比如“亥”字末點變為穩健有力的一捺，“路”字反捺與“死”字的變形、勾的處理進行呼應，“事”字的豎勾變為端直而具有圓厚有力的一豎，這些書寫處理方式都很見藝術匠心。其風格既有隸書的質樸，也有篆籀書法的雄強和魏碑的凝練，體現了一種質樸剛正的精神。

顏楷（1877-1927），字雍耆，華陽（成都市）人，清光緒（1904年）進士；晚清民國時期著名學者、書法家，也是舊成都“五老七賢”之一，而且系吳之英的學生。1905年，顏楷被清廷派往日本攻讀法政，歸國后任翰林院編修加侍講。顏楷為人很有正義感，其父曾與“戊戌六君子”之楊銳、劉光第等友好。“六君子”就義后，顏楷雇人為“六君子”收拾尸骨，其義舉讓世人欽佩。保路運動中，顏楷被推舉為川漢鐵路分公司特別股東會長，后被羈押，因此他也是保路運動的親歷者。此后，顏楷不問政治，閑居成都，鬻字賣畫，讀書講學，并被選為四川佛教會副會長。顏楷擅金石書法，倡導碑學思潮，長期堅持臨習碑刻，書風凝練剛勁，韻味自然，四川各地名勝之地多存有其書跡。他也好治印，曾與齊白石同學于湖南東洲書院，今成都人民公園內“保路紀念碑”南面書法即為顏楷所書，融唐楷與北碑于一爐，用筆含蓄凝練，筆勢挺拔遒勁。

趙熙（1867-1948），字堯生、號香宋，四川榮縣人。被稱為舊成都“五老七賢”之首，巴蜀著名學者向楚、中共元老吳玉章、成都名賢周善培等均為他的學生。戊戌變法前，他曾在北京應保和殿試，列第一，授翰林院編修，曾與戊戌變法諸君過從甚密，后因母喪“守制”回鄉，其社會影響很大。據說四川軍閥曾在榮縣開戰，為了不打擾住在城東的趙熙，都要約定只在城西開戰。趙熙工詩、善書，間亦作畫。詩篇援筆立就，風調冠絕一時。蜀中傳有“家有趙翁書，斯人才不俗”之諺。趙熙書法集古之大成，遍學宋元之前書法大家，且每學一家都能融合變化，寫出自家新意。近人陳兼與稱其“故所作峻整栗密，而又氣骨森張，近百年間，罕有與并”，“文字高古，有六朝人風格。而小行草筆精墨良，疏落有致，每令人愛不釋手，得之者珍如拱璧。”趙熙學古能化，化能融合，一生都在學習不同風格，使其書法最終達到了秀逸樸厚、變化多端的藝術境界。

張夔階（1871-1936），字學潮，灌口鎮（今都江堰市）人，清末廩貢。保路運動期間他曾與鄉人一道組織保路同志會。其書法長于北碑，并兼及真草隸篆，被推為清末民國以來灌縣書家第一人。他的草書尤為精妙，著有《草釋》一書。都江堰文物管理所還存有他的手稿18卷，其中《畸廬草釋》論述各種字體的書法要訣，為書學珍品。據說當時保路紀念碑遴選題字書法家時，最初所提的趙熙、顏楷、吳之英三人各方面均毫無異議，而對北面題寫者數位人選都覺比前三位遜色，最后才決定請張夔階擔任。張夔階為完成此次撰寫任務頗費了一些功夫，他多次用帚把勾勒大小都不合規格，最后鋪紙在地上，然后以米粒擺出大字輪廓，再用毛筆照輪廓勾勒出大字形體，拓上碑塔，其字雄渾勻稱，楷書中帶有隸書意味和草書波挑筆法，十分生動和諧，讓人贊不絕口。

四位書碑者都是成都近代史上的文化名人、社會賢達和著名書法家，他們都是一本值得深讀的“書”。