趙孟書畫藝術概論

文_王連起

故宮博物院研究員

文_王連起

故宮博物院研究員

一、關于趙孟的書法問題

1.元 趙孟臨蘭亭序27.4cm×102cm故宮博物院藏本圖選自故宮、安美版《趙孟書畫全集》

晉書至右軍始變為新體，《蘭亭》者，新體之祖也。然書家不學《蘭亭》，復何所學！故歷代咸以為訓。自真跡既泯，定武石刻又亡，墨本便為至寶。此本模拓分明，殊不易得也。子昂題。

“右軍書是魏晉新體”，本是一個不爭的歷史事實，但由于清人重碑輕帖（碑是指魏碑，帖指刻帖），不知所謂北朝魏碑是因八王之亂造成隸到楷過渡中斷時的書體，而碑禁廢后北方什么人都寫碑，大量文化書法水平不高的碑刻涌現。永嘉南渡，以王、謝、郗、衛、庾為主的“衣錦渡江”后，書體變革，由隸到楷的過渡得以完成。這方面，王羲之是代表。王書《姨母帖》屬舊體，尚見隸意；《蘭亭》則是改變鍾、張舊法的新體。但書體變革的發展不平衡。同右軍“俱變古形”的王珉之子王珣，其書《伯遠帖》，書體尚不能全新，更何況那些避碑禁而書的民間書家的墓志（如《王謝墓志》），或政令不到的邊遠碑刻（如《爨寶子碑》《爨龍顏碑》）呢。但李文田就是以這些水平不高的書法否定《蘭亭序》，至郭沫若發起“蘭亭論辯”，更有人以永和年間硬器在磚坯上劃出的字，幫郭氏否定《蘭亭序》。一個重要的原因，就是不知道《蘭亭序》是魏晉新體，抹殺了普通人的書寫和大書法家的書法藝術之間的區別，當然更不知道趙孟對此時書法的這個理論上的總結。

《玄妙觀重修三清殿記》，上世紀80年代初，有法國人寄清晰彩色大照片求鑒，徐邦達師很想為國家收購而不能，后流落美國拍賣，又因當時有著名鑒定家說偽而流拍，海外輾轉，今歸私人收藏。其實此碑同人們熟悉的《玄妙觀重修三門記》書于同時。非常感謝藏家提供清晰圖片，能使這同時書寫的兩碑“二美聯芳”，一起呈現在讀者面前。

2.元 趙孟洛神賦29.2cm×193cm天津博物館藏 本圖選自故宮、安美版《趙孟書畫全集》

3.元 趙孟杜甫秋興八首23.5cm×261cm故宮博物院藏 本圖選自故宮、安美版《趙孟書畫全集》

柳公權說，子敬好寫《洛神賦》，人間合有數本。我們說子昂好寫《洛神賦》，本書就收有數本，而且都是至精至美的銘心絕品。從《松雪齋集》趙孟跋《洛神賦》可知，王獻之《洛神賦》小楷十三行墨跡先后都歸于趙孟，但我們還沒有見到過趙臨的十三行。從本書可以看到，不管楷書還是行書，不論壯年還是晚年，趙子昂所寫《洛神賦》都是一筆全文。其原因，牟在跋趙孟為張淵（清夫）寫的《洛神賦》中給了解釋：“《洛神賦》中所謂翩若驚鴻、婉若游龍者，此書蓋似之。”此句點出了趙孟書《洛神賦》不僅僅是要學習王大令的筆法結構，而且要探求魏晉人書、文體現的神韻風致，從審美意識的角度，將此文“翩若驚鴻，婉若游龍”的矯健婀娜、虛靈華美，表現于書法藝術之中。所以趙子昂的《洛神賦》，行書居多。

二、關于趙孟的繪畫問題

宋代由于經濟的發展、商業的繁榮，特別是科學的進步和對外的虛弱受挫，宗教觀念相對單薄，人們更精明冷靜，更注重現實利益，所以繪畫題材的偏重就與唐人有很大不同。首先是山水花鳥畫代替了宗教繪畫及鞍馬人物畫，繪畫創作“興教化，助人倫”的社會政治功能漸漸失去了主導地位。因無武功可夸，鞍馬題材的畫少了許多，城市的擁擠喧鬧，使得人們更向往自然環境，因此能起著臥游作用的山水畫和花鳥畫，日益受到人們歡迎。其次，龐大的士人階層，不僅有出路問題的思慮，更有著黨爭、黨禁帶來的煩惱甚至殘酷。因此遣興適意抒情，除詩歌外，也開始在繪畫方面有所試探和追求。特別是經濟的繁榮引起社會對繪畫的巨大需求，造成繪畫的商品化。《圖畫見聞志》記袁仁厚得前代畫家畫樣數十本而作畫成名，趙昌的折枝花“多從定本”中來。《畫繼》也記劉宗道每創一稿，先畫數百本，然后出售。這就必然造成這些職業畫家因受買主和市場風氣影響，繪畫題材受到約束，創作意愿不能任意發揮，特別是像劉宗道等這樣的批量“生產”，畫法也必然程式化而形成習氣。這些促使以自娛為主，按自己意愿創作，畫法上不因需求影響而過于熟練并求變的生拙，并能把書法的用筆施于繪畫之中，又盡量地把詩文的意趣引入畫中的能畫之文人（包括文人已經為官者），進入了畫壇。郭忠恕、文同、李公麟等是這方面的杰出代表。他們在當時和后世，都有很大影響。但他們都沒有所謂的文人畫方面的理論，有文人畫或士夫畫理論和主張的是大文豪蘇軾和大書法家米芾，他們的見解不再重復。但其所畫不逮所論，則是不爭的事實。蘇東坡只有一件《古木怪石》，《畫史》說他師文同，但其簡率同文同的工致有極大不同。米芾對所有職業畫家幾無好評，在實事求是這一點上，較東坡差得很遠。當皇帝要看他的畫時，他卻只能拿兒子的作品《楚江春曉圖》塞責。《珊瑚復官帖》中有他畫的示意圖珊瑚筆架，是他唯一的繪畫作品真跡，由此可見其眼高手低。

在南宋，蘇、米倡導的士夫文人畫，有了明顯進步。這就是突出筆墨趣味的，以枯木、竹石、梅花、水仙托物明志、自我高標的君子畫。這類題材的繪畫頗能與他們掌握的書法運筆相通，因此漸趨流行。揚補之的梅花、趙孟堅的《墨蘭圖》、王庭筠的《幽竹枯槎圖》，“書畫同源”的趨勢，即畫中寫的成分日益顯現出來了。但總的來講，繪畫中的書法用筆還是在探索的階段。這方面的飛躍，特別是文人畫題材范圍的擴大，還需要一個更全面的人物來完成，這個人就是趙孟。

4.元 趙孟鵲華秋色圖28.4cm×93.2cm臺灣地區藏 本圖選自故宮、安美版《趙孟書畫全集》

古木竹石或蘭竹梅之類的君子畫題材，是中國繪畫的特有現象，從本文上述可知，是隨文人畫興起而興盛起來的。文人畫的創作動機，絕大多數不是為狀物象形，忠實再現所繪的客觀景物，而是借繪畫以抒情言志。因此，蘭竹的自然屬性最適合他們以比興的手法寄托情懷，標榜高雅。竹，中通外直，有節耐寒，正可喻君子的正直、謙虛的氣節。白居易的《養竹記》將竹的四種美德講得很有針對性：竹本固以樹德，竹性直以立身，竹心空以體道，竹有節而見貞。蘭隱于幽谷孤芳自賞，更喻高人逸士的情操追求。鄧椿評東坡枯木竹石如胸中盤郁，枯木似更有面對霜寒風熱的襲擾，心如古井之意。繪畫總還要表現出所繪景物的形態，而同作為中國繪畫和書法工具的毛筆的任意揮灑，最適于點線變化，而對較復雜景物的狀物象形，則必須刻意描繪。這是毛筆在書法和繪畫創作時的區別。但蘭竹是最容易用書法筆意表達的。在中國藝術史上，書法家的地位明顯在畫家之上，所以文人畫家多喜歡以書法用筆的“寫”入畫，如趙孟堅的蘭花，已經近于書法的“寫”了。但只有到趙孟，才完成了畫蘭竹木石由畫到寫，這個由自為到自覺的飛躍。以《秀石疏林圖》為例，畫石用筆轉側刷掠，勁利飛動，確實是飛白書法。這是一種表現石頭形態質感的全新方法。古木則筆勢相對，安詳舒緩，中鋒用筆，圓渾流暢，體現了篆籀寫法的尚婉而通。嫩竹雜草，筆法則變化豐富，使人能感到其中“二王”草書（小草）用筆的點畫使轉。“八法”，就是字體各種筆畫的書寫形態，是以王羲之《蘭亭序》帖第一字“永”字組成的筆畫為代表的。所謂側（點）、勒（橫）、努（豎）、趨（鉤）、策（短橫）、掠（撇）、啄（短撇）、磔（捺）。元人將永字八法展為三十二式，明人甚至擴大到七十二式。八法后來就成了書法點畫的代名詞，具體到個人的用筆特點還各有名稱。如顏魯公以“屋漏痕”形容藏鋒，李后主用“金錯刀”說明露鋒等。畫竹，尤其是竹葉，基本上都是露鋒出鋒。因此前人題畫竹，常用金錯刀喻之。從畫法和書法風格看，此圖當作于大德九年（1305）之后。此時趙書已遍學前賢，融會貫通，書法藝術已達到爐火純青。其畫亦書法用筆，得心應手，是其竹石畫的代表作品。今傳世趙畫真跡30余件，而竹石類作品所占比例超過三分之一。

5.元 趙孟秀石疏林圖27.5cm×62.8cm故宮博物院藏 本圖選自故宮、安美版《趙孟書畫全集》

有人說，南宋人已經在筆墨及構圖上省減了。是的，李唐、劉松年、馬遠、夏圭的畫都大幅省減，構圖也從余景改成局部，即所謂的馬一角。他們的斧劈皴比郭熙、范寬省減得非常明顯。遠景只是暈染，山水空蒙，畫法、畫技是另一種變化，也有相當強的藝術性。梁楷、法常亦然。有些禪畫省減到似速寫，有的也很精練，但這是畫家的筆墨，是畫家的省減過于程式化而沒有書法用筆的趣味，體現不了文人士大夫的情感寄托。而趙孟的畫雖簡，但能見前代大畫家的意蘊，這也是他強調的古意。元從宋來，形似對趙孟而言不是問題，趙是有很高的形似本領的。這從其畫的《幽篁戴勝圖》《二羊圖》都能體現出來。他要表現的是區別于畫工的逸筆格調和筆墨趣味。所以他改造的李郭，文人能畫，如曹知白、朱德潤、唐棣 ; 他改造的董巨，文人也能畫，如元四家。都說黃公望學董巨，拿《富春山居圖》同董巨畫比，其省減和程式化非常明顯，倪云林走得更遠。靠什么？筆墨。所以董其昌說元

董其昌借禪家的南北宗論，創繪畫史上的南北宗說。在其南北宗各自的人名單中，都沒有趙孟。但趙孟在董氏構筑南北宗的理論中，起了非常重要的作用。董要為其南宗找一個開山的祖宗，便找到唐代的大詩人王維。由于傳世并沒有王右丞的繪畫真跡，便指認一件。《容臺集別集》卷四記董其昌跋王維《江山雪霽圖》言：“畫家右丞如書家右軍，世不多見……惟京師楊高郵州將處有趙吳興《雪圖》小幀，頗用金粉，閑遠清潤，迥異常作。余一見定為學王維。或曰，何以知是學維？余應之曰：‘凡諸家皴法，自唐及宋，皆有門徑，如禪燈五家宗派，使人聞片語單詞，可定其為何派兒孫。今文敏此圖，行筆非僧繇、非思訓、非洪谷、非關仝，乃知董巨李郭皆所不攝，非學維而何？’今年秋，聞金陵有王維《江山霽雪》一卷，為馮宮庶所收，極令友人走武林索觀。宮庶珍之，自謂如頭目腦髓，以余有右丞畫癖，勉應余請。清齋三日，始展閱一過，宛然吳興小幅筆意也。余用是自喜，且右丞自云：‘宿世謬詞客，前身應畫師。’余未嘗得睹其跡，但以想象取之，果得與真肖合，豈前身曾入右丞之室，而親覽其盤礴之致，故結習不昧乃爾。庶子書云，此卷是京師后宰門拆古屋于折竿中得之，凡有三卷，皆唐宋書畫也。余又妄想彼二卷者安知非右軍跡或虞、褚諸名公臨晉帖耶？倘得合劍還珠、足辨吾兩事，豈造物妒完，聊畁余于此卷中消受清福耶……”

6.元 趙孟幽篁戴勝圖25.5cm×36.2cm故宮博物院藏 本圖選自故宮、安美版《趙孟書畫全集》

二O一七年九月二十八日記于

紫禁城城隍廟

（本欄目文章及圖片選自故宮出版社、安徽美術出版社出版的《趙孟書畫全集》，文字部分略有刪節。）

約稿：黃奇 責編：金前文、史春霖