孔子教我們如何孝順父母

鮑鵬山

孔子的學生曾參，在瓜地里除草，一不小心把瓜苗的根鋤斷了。他的父親大怒，操起一根大棒，狠狠地抽打了他。

曾參默默承受著，不躲不閃。

其父卻越打越氣，直到曾參倒在地上，昏過去。

曾參很久才蘇醒過來，醒來以后，他馬上站起來，對父親說：“剛才我得罪了父親大人，害得父親大人不得不用大棒來教育我。大棒太重了，父親您沒累著吧？”

他回到自己的房間后，還拿起琴邊彈邊大聲唱歌，以此讓他父親知道，他身體沒事，好讓父親寬心、放心。

這個曾參，是中國歷史上有名的大孝子。但是，孔子聽到這事后，是什么態度呢？

孔老夫子發怒了。他告訴弟子們說：“曾參來時，不準他進來見我！”曾參糊涂了，也很委屈：“老師您不是教導我們要孝順嗎？為什么我這樣孝順，您還生氣呢？”

他請求孔子接見。他要問問老師。

孔子告訴他，從前有個瞽叟，他的兒子叫舜。瞽叟要使喚舜時，舜總是在身旁。瞽叟發怒要殺掉舜時，卻總也找不到這個孝順兒子了。平時，瞽叟用小木棍打他，他就忍受著；瞽叟一旦拿大棒子揍他，他就馬上逃走。

你以為舜是怕死而違抗父命嗎？你以為他是不孝嗎？正因為保全了自己的性命，他才使得他的父親沒有因為打死了兒子而犯下不慈的罪過，而他自己也沒有喪失那拳拳孝心啊！

你呢？拿身體去承受父親的雷霆之怒，打死也不躲避。你有沒有想過，你一旦被打死了，不就是讓你父親陷于不義之地嗎？不是要讓你父親承受喪子之痛嗎？不是要讓你父親因為親手打死兒子而悔恨終生嗎？還有比這更大的不孝嗎？

一番話，讓曾參醍醐灌頂，冷汗涔涔。

我們看孔子的這個故事，便知道，后來《二十四孝圖》中的那些極端的孝道，像王祥臥冰求鯉，郭巨埋兒奉母，庾黔婁嘗糞憂心，等等，一定為孔子所反對，因為孔子堅決反對用極端的手段去實現道德標準。用極端的手段去實行道德規范，本身即為不道德，并且會引起更大的不道德。

《二十四孝圖》中，與孔子弟子有關的有三位：子路百里負米，曾參嚙指心痛，閔損蘆衣順母，都不算過分。過分的行為幾乎不會出現在孔子門下。

子路原來家里很窮，自己吃糠咽菜，但是跑到幾十千米以外背米給父母吃，這個不算過分。

閔子騫的母親去世以后，他父親再娶，繼母生了兩個孩子，一家便有三個孩子。他的繼母給自己的兩個孩子穿的是棉衣，給閔子騫穿的是什么？是蘆花做里子的衣服。

閔子騫凍得瑟瑟發抖。他的父親發現這個秘密以后，很氣憤，要把閔子騫的繼母趕走。

閔子騫說：“母親走了，三個兒子都要受苦。母親在，最多一個兒子受苦。”

父親聽了閔子騫的話，就沒有休妻。閔子騫的繼母也被閔子騫感動，改變了對他的態度。這個故事也不算過分，并且感人。

孔子周游列國，留下妻子亓官氏和唯一的兒子孔鯉在魯國相依為命。后來，孔子的妻子去世了，兒子孔鯉守喪，那時孔子還沒有回國。孔子回來后，已經不能再見妻子。

孔鯉對母親的感情特別深，守喪期過了，還在那兒哭。

有一天，孔子聽到有人在哭，就問：“誰在哭啊？”別人告訴他，是孔鯉在哭他的母親。

孔子就去對孔鯉說：“太過分了，沒必要了，喪期已經過了，你應該回歸正常生活了，天天這么哭哭啼啼的算什么事啊？”

孔鯉聽到父親的話，也就不再哭了。

可見，在孔子的眼里，即使對母親的哀悼之情，也要適可而止。

《說苑·辨物》上有一則故事。

子貢問孔子：“死人有知無知也？”

孔子曰：“吾欲言死者有知也，恐孝子順孫妨生以送死也，欲言無知，恐不孝子孫棄不葬也……”

孔子并不愿意因為極端的孝順，厚葬父母，導致子女生活艱難。

《孝經·諫爭章》中記有曾子對孔子的問：“敢問子從父之令，可謂孝乎？”

孔子的回答是：“是何言與！是何言與！昔者，天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離于令名；父有爭子，則身不陷于不義。故當不義，則子不可以不爭于父；臣不可以不爭于君；故當不義則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！”

《荀子·子道》記有魯哀公對孔子的問：“子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？”三問，孔子不對。孔子趨出，以語子貢曰，“鄉者君問丘也，曰：‘子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？三問而丘不對，賜以為何如”。子貢曰：“子從父命，孝矣；臣從君命，貞矣。夫子有奚對焉？”孔子曰：“小人哉！賜不識也。昔萬乘之國有爭臣四人，則封疆不削；千乘之國有爭臣三人，則社稷不危；百乘之家有爭臣二人，則宗廟不毀。父有爭子，不行無禮；士有爭友，不為不義。故子從父，奚子孝？臣從君，奚臣貞？審其所以從之之謂孝，之謂貞也。”

難怪荀子宣稱：“入孝出弟，人之小行也；上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行也！”

這才是真正儒家的大義。