科幻：最具“問題意識”的題材

劉英團(tuán)

科幻創(chuàng)作是“用幻想藝術(shù)的形式，表現(xiàn)科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)景或者社會發(fā)展對人類影響甚至是對現(xiàn)實(shí)的隱喻”。正如香港科普科幻作家李偉才博士在《科幻，后現(xiàn)代，后人類》中所言，在科幻作品中可以幻想人類真實(shí)的未來。在朱迪絲·布里爾斯看來，“科幻小說是一種‘推測小說，其目的是通過投射、推斷、類比、假設(shè)和論證等方式來探索、發(fā)現(xiàn)和了解宇宙、人和現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)。”這就是說，科幻作品雖源自幻想，對現(xiàn)在未知事物、科技發(fā)展的描寫。但是，它又扎根于社會現(xiàn)實(shí)，反映社會現(xiàn)實(shí)中的矛盾和問題。優(yōu)秀的科幻作品從來就沒有脫離現(xiàn)實(shí)，反而是借用未來設(shè)定的外衣，來深切反映現(xiàn)實(shí)中人類最迫切的問題以及這些問題對未來可能造成的影響。所以，對美國科幻巨匠弗蘭克·赫伯特說的“人類每次正視自己的渺小，都是自身的一次巨大進(jìn)步”這句話，我深以為然。

科幻是最具有“問題意識”的題材。包括《烏托邦》《沙丘》《沙丘救世主》等等很多科幻作品無不是從現(xiàn)實(shí)變形而來，區(qū)別在于作家對現(xiàn)實(shí)“取舍”（包括一些扭曲、變形）的程度不同，以及由此“變量”所產(chǎn)生的不同的鏈?zhǔn)椒磻?yīng)，包括對個體、族群、民族命運(yùn)的影響。“我們沒有必要飛到太陽中心去，然而我們要在地球上爬著找到一塊清潔的地方，有時陽光會照耀那塊地方，我們便可得一絲溫暖。”

正如奧地利小說家弗蘭茲·卡夫卡所言，作為反思之作，《沙丘救世主》提醒人類，即便是最有權(quán)勢的帝王保羅·阿崔迪在已知宇宙中以皇帝身份進(jìn)行統(tǒng)治，也無力阻止他自己創(chuàng)造的浩劫所帶來的致命危害。在《沙丘救世主》中，弗蘭克·赫伯特假借保羅的預(yù)感表達(dá)了他的擔(dān)憂，“這還遠(yuǎn)非人類最壞可能的災(zāi)難。”或正是被這一認(rèn)識所驅(qū)動，“他”希望保羅將人類帶到不會無法避免地走向停滯和毀滅的道路上去。

“那些復(fù)雜、微妙、超乎人性的舉動，僅僅是基因調(diào)制和程式設(shè)計(jì)的結(jié)果呢，還是說，在那張毛皮底下，的確存在著某種智能、情感、道德，乃至于—靈魂？”就像科幻作家陳楸帆所說的，科幻是最大的現(xiàn)實(shí)主義，它既描寫更美好的社會，也對未來可能發(fā)生的災(zāi)難進(jìn)行預(yù)言或預(yù)警，通過這種方式，它能讓我們反思現(xiàn)實(shí)中的病痛，提前做好“救贖”的準(zhǔn)備。以豐富的內(nèi)容把社會的要求和理想戲劇化，使人們可以更清楚地認(rèn)識社會生活中的種種反常現(xiàn)象。在《沙丘救世主》中，弗蘭克·赫伯特透過主人公保羅和宇宙中各個利益集團(tuán)的斗爭，深入地探討了人性對人的生存與進(jìn)化問題的影響。其中，對“沙丘宇宙”的構(gòu)想，正是對現(xiàn)實(shí)社會體系的反思。正如弗蘭克·赫伯特所言，不安全和壓力，是由于我們生存的世界充滿了戰(zhàn)爭、懷疑和憎恨的結(jié)果。

就像蘇格蘭哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨（David Hume）說的，“沙丘系列”科幻小說之所以具有里程碑式的地位，就在于弗蘭克·赫伯特在文學(xué)中注入了社會元素（比如“生態(tài)學(xué)”），尤其是史詩般的“沙丘宇宙”理論（包括術(shù)語表、引文和歷史資料等），以無比生翔實(shí)的真實(shí)感，深刻地揭示了人們的理想、希望、恐懼以及對社會發(fā)展的內(nèi)心壓抑和緊張感。

科幻文學(xué)既是超現(xiàn)實(shí)的亦是現(xiàn)實(shí)的；科幻作家既是時代的先知亦是歷史的信徒。如果說科幻作家可以預(yù)見未來，并不是他們比同時代的人走得更遠(yuǎn)，而是在同樣的問題上他們思考的更深。身居萬人之上，保羅所面對的，卻是更加殘酷的命運(yùn)。戲劇化結(jié)尾所預(yù)置的懸念，使得我們對《沙丘之子》充滿了期待，使得我們無法停止思考或探索隱藏在現(xiàn)實(shí)世界表象之下的本質(zhì)。