右岸的溫存讀《額爾古納河右岸》

撰文_心子編輯_方鳳燕

右岸的溫存讀《額爾古納河右岸》

或許不該在冬季看這樣一本書，它會讓你掉進原始森林里，聽那里的風聲、雨聲、雪聲，越發地感覺到冷。或許應該在冬季看這樣一本書，它會讓你仿佛住進了鄂溫克族的“希楞柱”，透過天窗看到了星星；仿佛觸碰到了馴鹿的舌頭，溫暖而濕潤；更仿佛坐在了鄂溫克族永不熄滅的火種旁，給生活注入一股暖流。

書名《額爾古納河右岸》，這是個奇妙的隱喻，寬廣的河流往往起源于細小的源頭，同樣，壯闊的歷史總是濃縮在小民族的故事。這個小民族叫作鄂溫克，他們生活在大興安嶺的叢林深山之中。遲子建在書中扮演了鄂溫克族最后一位酋長的女人。“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們看老了……”這是小說的開頭，沒有華麗的鋪陳，也沒有刺激的懸念，仿佛是老祖母在午后陽光下講起的故事，久遠卻親切，微小卻真實。

遲子建溫柔地描繪一個民族的柔情。不僅僅是人與人的柔情，還有人和自然的。他們有歌聲，有舞蹈，他們在巖石上作畫，他們把藍天白云山林河流都當成藝術品，他們用羽毛制作衣裙，用樺樹皮制造花瓶，他們與大自然和諧共存卻又充滿濃濃的浪漫氣息。通過一個鄂溫克族女人從幼童到年老，九十年漫長歲月里，經歷過的一切日常

生活：遷移、狩獵、婚姻、生育、埋葬等等為線條，向我們勾畫了一個民族逐漸衰落的軌跡。而這個軌跡里又涵蓋了太多人和物的軌跡：由生向死，由它亡到彼生，由彼生到它生，環環相扣卻又生生不息。

遲子建總能用恰到好處的比喻，帶你去“親臨”她“親臨”過的事物：舔著臉頰的奶茶香，男人和女人相愛時的風聲，甚至生命走到最后時空氣的緊張。鄂溫克族是個神奇的民族，他們有靈性的馴鹿，有可以為族人祈神治病的薩滿，卻也有著自然界一切物種面對死亡的無奈。但是這些都被隱藏在故事的字里行間，書的基調是溫和而平淡的，像遠遠傳來的牧歌，即使聽不清楚，也能被其中蘊含的情感所打動。這是來自額爾古納河右岸的溫存，它們寄情在深山碧水里，寄托在馴鹿的靈性中。

你最終會發現，每一個事物都有著其自身的命運走向：每一個人、一只鹿、一棵樹甚至一個民族都是沿著它的命運軌跡在一步步走向死亡的，但死亡又不是最終歸宿。一只馴鹿的死亡可能挽回一個女孩的生命，一個民族的消亡可能孕育另一種生活形態的誕生，一位畫家的罹難可能激發一部文學作品的創作。

遲子建創作《額爾古納河右岸》這部小說，就是因為被一位鄂溫克人的死亡所觸動。這個人叫柳芭，也是書中伊蓮娜的原型，柳芭的姥姥就是被鄂溫克族人奉為能與神靈對話的薩滿。柳芭從小喜歡畫畫，畫的都是原生態的馴鹿、樹木、風、雪。帶著原始森林賦予的才華，柳芭走出了森林，考取了中央民族大學學習美術，畢業后到呼和浩特一家報社做一名美術編輯。走出這片天地的柳芭舍不掉鄂溫克族的生活方式，重返山林。而此時命運卻發生了改變──族人們正處于從游牧走向變遷的過程，而柳芭因為一次酒后在河邊清洗畫筆溺亡，永遠地留在了山林里。

人們習慣將自己尚未參透的規律歸結為神靈的力量，對神靈的敬畏源于可以向神靈尋求對自身的庇護。而那些參透事物發展規律的人便可以像薩滿法師一樣傳遞神靈的旨意，預見旁人無法預見的未來。書中的薩滿每救一個孩子，她自己的孩子就會神奇地死掉一個。遲子建在后來接受訪談的時候，談到過小說原型中這個部落最后一個薩滿，的確如此。遲子建說，這位薩滿可能覺得她的天職就是要治病救人，明明知道因為救了別人，自己的孩子可能會死去，但她依舊沒有放棄繼續救別人，這是艱難抉擇后的善良，這是一種人類的大愛。

未來總會來，總會沿著它的軌跡來，但軌跡不會一成不變。每個軌跡都有它的能量場，任何一絲念想都可以影響能量場的改變。所謂“一念天堂，一念地獄。一念生，一念死。”大抵也不過如此吧！懷揣內心的真誠、善良與大愛，為人做事，遵循自身的生命軌跡，不畏前行不畏生死──死亡會塑造另一種新生，歷史便也有了轉向的推動力。

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