經典教育與傳統文化的“兩創”（上）

郭齊勇

十八大以來，習近平總書記對繼承與弘揚中國傳統文化有一系列的重要指示，強調培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足于中華優秀傳統文化，給我們啟發良多。本文擬談談經典教育與挖掘中華優秀傳統文化的當代價值的關系，就教于方家。

一、經典與經典誦讀

我們要談三個小問題：何謂經典？為什么要讀經典？怎樣讀經典？

國學經典很豐富。關于國學入門的書目，有幾種說法。吳小如先生說的是“詩四觀”，即《唐詩三百首》《四書》《古文觀止》，最低度的書目。錢穆先生在論及國民必讀的國學經典時，開了七種書，分別是：《論語》《孟子》《老子》《莊子》《六祖壇經》《近思錄》和《傳習錄》。前四種大家都很熟悉，是儒家與道家的基本經典；《六祖壇經》是中國化的佛教宗派禪宗的主要經典，記載了六祖惠能的思想；《近思錄》是南宋朱熹和呂祖謙合編的一本書，輯錄北宋周敦頤、二程和張載等四位理學家的語錄匯編而成，是理學的經典；與《近思錄》相應，《傳習錄》是王陽明的書，他的弟子輯錄而成，是心學的經典。這七種書，大家應該找來認真地讀一讀。這七種書是從儒道釋與宋明道學的基礎典籍中選出的。

“國學入門書目”，開得比較全面的是梁啟超，他開了25種。經部：《四書》《易經》《書經》《詩經》《禮記》《左傳》；史部：《戰國策》《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》《資治通鑒》（或《通鑒紀事本末》）、《宋元明史紀事本末》；子部：《老子》《墨子》《莊子》《荀子》《韓非子》；集部：《楚辭》《文選》《李太白集》《杜工部集》《韓昌黎集》《柳河東集》《白香山集》。梁啟超開的25種書，是從四部，即經史子集的基本經典入手的。

黃侃指出的國學要籍二十三種，包括十三經，加上《國語》《大戴禮記》，以及小學的《說文》《廣韻》，史學的《史記》《漢書》，子學的《荀子》《莊子》，文學的《文選》《文心雕龍》。他說：“此廿余書中，若深研而詳味之，謂之專門可，謂之博學亦可，如此則不致有主伴不分之失。”黃侃的書目有重點。

宋代以來，五經的精義通過四書傳承下來，而知識人又通過蒙學讀物、家訓、鄉約、譜諜、故事、戲文等方式把四書中的核心價值、做人做事之道下移到民間。膾炙人口、傳之久遠的蒙學讀物，如《三字經》《百家姓》《千字文》《千家詩》《弟子規》《幼學瓊林》等，還有一些家訓、家書等讀物，都是“正蒙”的好教材。這些不是經典，是普及性的讀物。

什么叫經典？如上所說，經典包括經史子集、諸子百家、儒釋道的重要典籍，有多樣性，但經典之所以成為傳之久遠的經典，一定有其精義，對我們國家民族的長治久安有價值指導的意義。劉勰《文心雕龍》說：“經也者，恒久之治道，不刊之鴻教也。”可見經者，常也、久也，是記載常久之道的書，其中有價值體系。

為什么要讀經典？如上所說，因為經典中有中華民族的常經、常道。有人說，中華文化的根源在五經四書之中，是有一定道理的。因為這里有我們中國人安身立命的根源與根據，也包含有當代價值。五經四書不專屬于儒學，而是中華各民族共同、普遍、公共性的精神資源、道德資源。這里有中國的道統。所謂道統，就是經典中講的做人、治世的常道。道統高于政統、學統，指導政統、學統。

怎么讀經典？經典誦讀不能只停留于背誦。對兒童與少年來說，適當背一點，日后再理解，是可行的。根本上還是要強調理解，理解經典文本的精義。更重要的是以生命對生命，以心靈對心靈，與古代圣賢作心靈溝通與思想對話。經典誦讀不能碎片化。這是指經典教育，組織青少年或成人學習經典，應圍繞中華民族的基本精神與核心價值觀這一中心，圍繞做人與做事之道這一中心，系統地展開。經典教育是貞定中國文化主體性的常道的教育。

二、經典中有當代價值

《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經（《樂》經不傳，又謂五經）并不神秘，是夏商周三代時期人們的生活世界的記錄或反映。六經是諸子百家共有的精神源泉。六經的神髓是什么？是對天地、生命的敬畏；也是對人民、百姓的敬畏，肯定“天視自我民視，天聽自我民聽”，“人無于水監，當于民監”；有對“天下為公”的大同理想、公平正義社會的憧憬；有對人文價值理念、多彩多姿的文化與多種審美情趣的追求；有自由人格與相互關愛、和諧與秩序的統一；有對歷史與現實予以評判褒貶；有豐富的天地人三才之道及其相接相處的智慧，包括動態平衡的中道等等。

春秋末期禮崩樂壞，文化下移。孔子繼往開來，整理六經，創造性地轉化三代尤其是周公以降的文化傳統，奠定了中國傳統文化價值系統的基本規模，尤其是點醒、凸顯了其中居于核心地位的“仁愛”精神。以“仁愛”為中心的仁、義、禮、智、信、誠、忠、恕、孝、悌、廉、恥的價值觀念體系為爾后的諸子百家，尤其是儒家所繼承、弘揚。在政治文化上，儒家強調王道、仁政、德治，有民本主義、民貴君輕的傳統。《四書》及其他典籍中都有不少有益身心的圣哲格言，教育我們如何立志有恒，如何做一個對民族、對人類有用的人。

就人生意義與價值的層面來說，梁啟超說過，《論語》《孟子》等經典，“是兩千年國人思想的總源泉，支配著中國人的內外生活，其中有益身心的圣哲格言，一部分久已在我們全社會形成共同意識，我們既做這社會的一分子，總要徹底了解它，才不致和共同意識生隔閡。”這就是說，《四書》等表達的是以“仁愛”為中心的“仁義禮智信”等中華民族的核心價值觀念，這是中國歷代老百姓的日用常行之道，人們就是按此信念而生活的。

中國的民間流傳著的諺語是：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。這些來自中國經典的精神，通過蒙學讀物、民間諺語與故事、戲文、連環畫、家訓、家禮、善書等，通過家教與民間社會生活與信仰，滲透到世世代代中國人的生活世界中，成為“百姓日用而不知”的言行軌范。

國學是軟實力。在文化小傳統中，勤儉、重教、敬業、樂群、和諧、互信、日新、進取的觀念，無疑是經濟發展過程的文化資本。“誠敬”“忠信”思想有助于整頓商業秩序，增強企業內部的凝聚力并改善外部形象，提高效率，促進人的精神境界的提升。儒釋道三教的價值觀、義利觀和人格修養論，有助于克服拜金主義、享樂主義和坑蒙拐騙的行為。在這個意義上，經典中有當代價值。（轉載自《人民論壇》2016年8月下期）

編輯/徐展endprint