舞蹈創(chuàng)編中人物形象的塑造

孟桂月

摘要：舞蹈屬于時(shí)空的藝術(shù)，我們發(fā)現(xiàn)舞蹈的和其他的藝術(shù)門類都有關(guān)聯(lián)例如音樂、以及空間美學(xué)等，因?yàn)槲璧甘且环N肢體動(dòng)作的體系性表現(xiàn)，而動(dòng)作是以空間為媒介。在舞蹈行為中，舞臺(tái)等的空間屬性屬是先天的外在的存在，所以必須要考慮到舞蹈時(shí)空的因素，而這種在空間當(dāng)中所展現(xiàn)出來的肢體藝術(shù)也和生活中的事物無法分割，既有舞蹈動(dòng)作的素材重組，將生活動(dòng)態(tài)節(jié)律化、圖式化、情感化和寓意化。這就要求舞蹈編創(chuàng)者必需具有豐富的文化修養(yǎng)、熱情睿智的眼睛捕捉生活現(xiàn)象，以豐厚文化底蘊(yùn)去執(zhí)著地追索，鑄造足以顯現(xiàn)生活美的精品。

關(guān)鍵詞：舞蹈創(chuàng)作；人物形象；塑造

大千世界平常生活之中，形形色色的人物形象很多，但不是每個(gè)都適合塑造成舞臺(tái)上的人物形象。舞蹈中值得塑造的人物形象“每個(gè)人都是典型，但同時(shí)又是一定的單位人”，“是一定的階級(jí)傾向的代表，因而也是他們時(shí)代的一定思想的代表，他們的動(dòng)機(jī)不是從瑣碎的個(gè)人欲望中，二是從他們所處的歷史潮流中得出來的”。也就是說，要塑造一個(gè)成功的人物形象，編創(chuàng)者要對(duì)人物形象有正確的理解，確定有塑造的價(jià)值，還要有鮮明的個(gè)性，而且個(gè)性與共性要統(tǒng)一體現(xiàn)時(shí)代精神。在具體塑造人物形象時(shí)，要將形象有意念的轉(zhuǎn)為舞蹈作品，并準(zhǔn)確的把握舞蹈風(fēng)格、動(dòng)作編創(chuàng)、音樂感知、舞美的渲染等。

一、人物形象塑造是舞蹈編創(chuàng)的主要內(nèi)容

人物形象的塑造，是藝術(shù)作品的表現(xiàn)和標(biāo)志，一個(gè)好的舞蹈作品一定有活生生的人物形象。即使是小舞蹈或者是小品舞蹈，也需要刻畫人物的形象，顯示人物的內(nèi)心世界和精神風(fēng)貌，這樣才能夠產(chǎn)生感人的效果。縱觀中外舞蹈發(fā)展歷程，幾乎每一個(gè)階段都能有許許多多經(jīng)典的舞蹈作品為人們所津津樂道，而在這些作品中塑造出的著名或經(jīng)典的舞蹈人物形象則超越了時(shí)空和民族的限制，被不同時(shí)代和國度的人們所接受、傳承，以其各自獨(dú)特的藝術(shù)魅力哺育、滋養(yǎng)著人們的心靈。對(duì)于中國當(dāng)代古典舞編創(chuàng)而言，在近五十多年的人物形象創(chuàng)造過程中，的確誕生了許多經(jīng)典的人物形象，但我們需要在老一輩藝術(shù)家創(chuàng)造的輝煌成績(jī)之上創(chuàng)造出更加具有精神內(nèi)涵和時(shí)代意義的人物形象。李澤厚先生在《略論藝術(shù)種類》中談到：“舞蹈主要不是人物行為的復(fù)寫，而是人物內(nèi)心的表露，不是去再現(xiàn)事物，而是去表現(xiàn)情感，不是摹擬而是比擬。”不難看出，要想使作品中的人物形象鮮明而經(jīng)典，首先要做到的就是學(xué)會(huì)在編創(chuàng)作品時(shí)，如何去把握與描繪人物獨(dú)有的形象。做到這一點(diǎn)，便邁出了舞蹈編創(chuàng)的第一步。所以，人物形象的塑造對(duì)編創(chuàng)舞蹈有著一定的重要意義，是編創(chuàng)舞蹈的一個(gè)好的開端。

二、人物形象塑造對(duì)舞蹈作品的意義

舞蹈來源于生活，同時(shí)又反映出生活。同樣，舞蹈作品中所塑造的人物形象，其原型也是來自于日常生活。社會(huì)生活是創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)，藝術(shù)創(chuàng)作不能離開客觀現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，正如唐代畫家張璪那句名言：“外師造化，中得心源”只有走進(jìn)生活，觀察和體驗(yàn)生活才能獲得創(chuàng)作的原動(dòng)力。但是，在獲得創(chuàng)作的原動(dòng)力的同時(shí)，作為創(chuàng)作主體的藝術(shù)家其具備的能動(dòng)性也開始發(fā)揮作用。使舞蹈作品的內(nèi)容與情感更加豐富，塑造的人物形象更有生命力。有生命力的舞蹈人物形象，舞蹈藝術(shù)的抒情性、精彩的動(dòng)作、引人入勝的意境、豐富的情感、深厚的文化內(nèi)涵一一體現(xiàn)出來，自此舞蹈創(chuàng)作路線清晰可見。舞蹈編導(dǎo)在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，不僅需要從社會(huì)生活中選取創(chuàng)作的素材和獲得靈感，更重要的是對(duì)社會(huì)生活做出判斷和評(píng)價(jià)，自覺或不自覺地表明自己的藝術(shù)傾向和態(tài)度，借助藝術(shù)作品來反映自己的思想和認(rèn)知。這樣編創(chuàng)出來的舞蹈作品既有豐富的內(nèi)容與情感，還能使編創(chuàng)者思路清晰，即為舞蹈作品的創(chuàng)作描繪出清晰的路線。

三、人物形象塑造豐富了舞蹈作品藝術(shù)的表達(dá)

如何讓原本單一、扁平的人物原型更加立體、更加豐滿、更加具有代表性，以及究竟應(yīng)該選擇哪一個(gè)人物原型作為自己作品所要表現(xiàn)的對(duì)象？如何刻畫出舞蹈作品的表達(dá)、創(chuàng)作涵義？這正是舞蹈編導(dǎo)在塑造人物形象時(shí)所要解決的首要問題。

首先要選擇具有一定積極意義的人物原型作為創(chuàng)作的原發(fā)點(diǎn)。具有積極意義的人物形象直接脫胎于生活中的那個(gè)人物原型，原型人物的形象通過藝術(shù)的手法會(huì)被無限的放大于舞臺(tái)之上，藝術(shù)的社會(huì)功能之一就是審美教育，積極的人物形象會(huì)給觀眾帶去積極的作用，反之消極的人物形象所產(chǎn)生的必然是消極的作用。但是，也有一些編導(dǎo)刻意利用反向的思維和方法，通過塑造人物形象的消極面，達(dá)到讓受眾自我反省的作用。如《閑郎》這個(gè)舞蹈，塑造了一群活蹦亂跳、穿戴仿古衣冠的古代小學(xué)生形象，這個(gè)作品中的人物形象來源于舞蹈學(xué)院附中的中專學(xué)生。每當(dāng)舞蹈學(xué)院的下課鈴聲響起，除了看到行色匆匆趕著上課的大學(xué)生之外，還有一群天真稚嫩的小朋友在走廊里打鬧、追逐。這就好比我國古代讀書郎去私塾學(xué)習(xí)的場(chǎng)景，鮮活而生動(dòng)，看見小朋友們的活潑、眼神中的純真，筆者彷佛置身其中，與他們一起去尋找那早已遠(yuǎn)去的美好童年。小孩子的質(zhì)樸和純真是成人世界里最缺少的情感，正是在他們率真笑聲的感染下，本人確立了作品中所要塑造的人物形象，借助作品把小朋友淳樸、天真、爛漫、無邪的性格特點(diǎn)放大到極致，盡可能多地把現(xiàn)實(shí)中的打鬧情節(jié)和嬉戲場(chǎng)景呈現(xiàn)到舞臺(tái)上，力圖讓觀眾在欣賞作品的同時(shí)，重新建立起對(duì)生活和工作的樂觀心態(tài)。

總之，選擇真實(shí)的、可以感知到的人物原型加以提純和塑造。舞臺(tái)上的人物形象必須具有真實(shí)的人物形象特征，這樣才能體現(xiàn)生活的真實(shí)性。藝術(shù)雖然具有一定的夸張性和虛擬性，但是，藝術(shù)的夸張和虛擬并不是脫離實(shí)際的。endprint