趣談帶鉤文化

黃福彥

摘要：帶鉤既是實用品，又是裝飾物。人們在使用把玩過程中，賦予了帶鉤許多文化內涵。如：服飾文化、禮儀文化、銘文文化、巫術文化、成語文化、收藏文化等。這些帶鉤文化給我們增添了知識和樂趣。

關鍵詞：帶鉤 文化 趣談

現代考古發現表明，我國古人使用帶鉤的歷史，起碼可以上溯到五千年以前。而其中最具說服力的，就是在良渚地區發現的玉制帶鉤。從形制上看，是扎系腰帶之用。古時的帶鉤就像現在的皮帶卡。帶鉤的用料有金、銀、銅、鐵、玉等材質，其制作有鑄造、雕刻、鑲嵌、金銀錯、鎏金等工藝。由于高檔帶鉤用料的貴重性和工藝的復雜性，古人在長期佩戴把玩過程中，賦予了帶鉤許多文化內涵。本文試從帶鉤的服飾文化、禮儀文化、銘文文化等方面做一介紹。

一、帶鉤服飾文化

帶鉤的使用起源服飾裝束的便捷。帶鉤與服飾的進化發展有著緊密聯系，商周時期普遍在上衣外面系帶，帶有兩條，一為絲帶，一為革帶，有時革帶在里，絲帶在外，用于系飾飾物，二者并行。 古人用帶鉤束帶，帶鉤入孔的主導方向是由右向左，左手執帶，右手執鉤，將鉤首掛入帶孔。帶鉤有束帶和佩掛兩種用途，束系革帶的帶鉤一般都用長鉤，有一定的弧度；用于佩掛的帶鉤造型都比較小，多是水禽形和琵琶形。隨著考古資料的充實，逐步提出了“佩器鉤、佩物鉤、襟鉤、劍鉤、衣鉤”的概念。這也為小型帶鉤的用途找到了理論依據。

古時有方領的直裾長衣，因方領處有一伸出的衣片，為了避免衣片下垂敞胸露懷，古人可能在右肩釘一個扣或者環，在右襟上綴一帶鉤，用帶鉤和右肩部的扣或環連接，那些超小型的帶鉤推測應作為襟鉤或紐扣使用。

佩掛用鉤常用作鉤掛武器和其它器物，考古證實的有劍、刀、削、弩。戰國秦漢時期的小帶鉤發現很多，這與當時盛行佩劍之風不無關系。古時無衣袋，常另佩小囊盛放隨身雜物，佩掛用鉤有時與銅鏡、銅印、銅幣一起出土，當為鉤掛此類物品所用。

二、帶鉤禮儀文化

帶鉤既是使用品又是裝飾物。隨著制作工藝和審美情趣的不斷提高，部分高檔精品帶鉤成為禮品、陳設品、奢侈品。舉例如下：1、帶鉤成為一種貴重禮品。據《史記·列傳·匈奴列傳》記載：漢孝文皇帝為搞好與匈奴的關系，在贈給單于禮單上一件黃金帶鉤位在其中。“……黃金裝飾的衣帶一件，黃金帶鉤一件，繡花綢十匹，錦緞三十匹……”。古時達官貴人、親朋好友之間互贈帶鉤，用來聯絡感情、發展友誼。2、 戰國湖北江陵望山1號楚墓出土有一件特大長牌形帶鉤，長46.2厘米、寬6.5厘米、厚0.5厘米，鉤體嵌金絲和金片為鳳鳥紋，鉤首為龍頭形，用金絲金片作龍眼龍眉，是名副其實的鉤中之王。這枚帶鉤顯然不是使用品，估計是置于案幾上的陳設品。3、《淮南子·說林訓》記“滿堂之坐，視鉤各異，與環帶一也”。在當時就是身份地位和時尚的象征。

三、帶鉤銘文文化

帶鉤上的銘文是用金銀錯工藝或直接鑄刻在鉤體上的。這些銘文有表示紀年款的，如江蘇丹陽東漢墓出土的帶鉤自銘：“永元十三年五月丙午日鉤”，有表示吉祥語的，如北京延慶軍都山東周山戎墓中出土一件錯金銀鳥獸狀帶鉤，帶鉤底部錯金銀“丙午鉤，君高遷”六字銘文。有表示愛情信物的，近期《國寶檔案》就介紹一件帶鉤：如揚州江陵王墓出土的合符帶鉤就鑄有銘文：相思勿忘（大意是）。有些帶鉤還有辟邪銘文，如：山東臨淄齊國歷史博物館藏的一件，神人抱魚帶鉤，背面有銀絲鑲嵌的銘文“丙午鉤口含珠手抱魚”九字。

四、帶鉤巫術文化

大量考古和人類學的材料向我們表明，在遠古時代巫術觀念和活動曾滲透到人類生產生活以及藝術創作的各個方面。借助想象的超自然力量，通過繪畫雕刻、符號等在心理上去戰勝對方。因而在那時制作的一些帶鉤上，也體現了巫術文化思想，所以人們喜歡佩戴那些兇禽猛獸形、骷髏形、神人形帶鉤借威壯膽、驅鬼降妖以示避邪。

先秦時代人們認為五月五日為惡月惡日，所以要插艾葉、喝雄黃酒、配香囊，用于驅邪辟邪。而在這一日鑄鏡造鉤（丙午鉤），也都有辟邪的用意，實際也是寄托了一種平安的期冀。唐冶澤先生由研究云陽縣舊縣坪神人食魚帶鉤入手，認為相關的幾件類似帶鉤上的神人都是鴟面、鳥喙、雙翅，兩手抱魚，文字也都相差不多。這個神人屬于形象兇惡者，都具有鎮邪驅魔的用意。[3] 亦可在漢史中見到“詔令賜鄧遵金蚩尤辟兵鉤一”。這樣的記載，知道當時的古人，不僅視蚩尤為神，而且還將他的形象鑄在了帶鉤上，并認為佩戴這種鉤可以避兵護體。

五、帶鉤成語文化

帶鉤的文化意義遠超出它的使用價值。古代圍繞帶鉤的成語典故不勝枚舉。如：《莊子·知北游》“于物無視也，非鉤無察也。”比喻勸人專心致志做事；《升庵詩話》（明·楊慎）“孔子辭廩邱，終不盜帶鉤。”贊揚了孔子對待取舍的高行態度；魏文帝曹丕《與王朗書》“不愛江漢之珠，而愛巴蜀之鉤。此言難得之貴寶，不若易有之賤物。”將貴與賤對比，將難得與易得之物對比，在他看來與其追求很難得的寶物，不如求取容易得到的實用之物。“管仲射鉤，桓公以霸。”（《史記·晉世家》）帶鉤還涉及到中國歷史上的一件大事：春秋時齊桓公不誅射殺自己的管仲，反拜為相，富國強兵，如果不是那枚小小的帶鉤，人們很難想像齊國乃至春秋的歷史會被改寫。

六、帶鉤收藏文化

收而鑒者福，藏而賞者壽。不管收藏也好，古玩經營也好，我認為都是一個知識積累和自身修養提高的過程，只有將真品把玩出感情的人，才是最具鑒定權威的人。

搞收藏還應注意以下幾點：1、買所謂藏家的東西，也要擦亮眼睛，藏家也有贗品。2、不要用檢漏的心態買東西。“只要東西好貴了還能貴”（中國藝術品藏家及古董商張宗憲先生說）。3、“不用買多，但要買好”（世界著名文化藝術品經紀人、倫敦古董商埃斯肯納茲說）。4、收藏一要眼力，二要財力，三要迫力。

收藏也講緣分，是你的東西，轉八圈也跑不了，不是你的東西轉眼就不見了。收藏之前，擁有財富最快樂，收藏之后擁有真精稀藏品最快樂。收藏是一種充滿酸甜苦辣味道的社會實踐活動。通過搞收藏要逐步達到愉悅心情、提高素養、增長知識、積累財富的境界。

參考文獻：

[1]《收藏界》2015年第四期。

[2]《魯迅全集》《呂超墓出土吳郡鄭蔓鏡考》

[3]唐冶澤《重慶三峽庫區新出土神人手抱魚帶鉤考》《中原文物》 2008年1期