藏族傳統紋樣的文化特點

作者簡介：易柳，女，侗族，湖南人，西安工程大學碩士研究生，研究方向：設計藝術學。

[中圖分類號]：J52 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-35--01

西藏，這是一個美麗富饒的寶地。這里江河湖波密集，雪山雄偉壯麗，草原延綿不斷，人杰地靈。素以勤懇聰穎、樸素開朗稱譽藏民族，在歷史的長河中，以其自成體系的美術史，在獨特的地域性、鮮明的民族性中，獨自孕育、發展、成形，是中華民族藝術寶庫中的一朵燦爛奪目的奇葩，散發著永恒的魅力，為世人所矚目。

經過歷史的演化和進步，藏族傳統紋樣形成了一個種類繁多、形態萬千、千姿百態的藝術寶庫。按照其表現類別的區別可以劃分為，具有象征涵義類紋樣、幾何化紋樣、吉祥植物類紋樣、吉祥動物紋樣。藏族裝飾紋樣是圖案內容和價值的結合體，它的產生大多是來源藏民族的原始自然崇拜和外來的佛教文化，因此在其表現內容上大多也是以自然界的事物為主，通過研究我們不難發現，雖然藏族吉祥圖案的種類眾多，但是其表現內容有一定的規律可循，比如有些圖案是以文字為主要內容，有些圖案是以動植物為主要內容，這樣分類使種類繁多的吉祥圖案更加的清晰和完整。

一、具有象征意義的紋樣

關于紋樣形成的時間現在已無從考證，但是在遠古的圖畫中，日月、吉祥八寶、喜旋寶等帶有明確意義的圖案頻繁的出現，似乎又能告訴我們，運用吉祥紋樣來裝飾及傳遞信息在遙遠的時代就已經出現了。

（一）吉祥八寶

又稱八瑞吉祥，藏語稱“扎西達杰”，是藏族傳統紋樣中最常見而又最具深刻意義的一種裝飾圖案，包括：寶傘、金魚、寶瓶、妙蓮、右旋白螺、吉祥結、勝利幢、法輪。這些圖案通常出現在宗教場所、公眾場合、建筑、容器等，是十分常見的裝飾圖案。

（二）喜寶旋

藏語稱“諾布嘎吉”，造型與陰陽八卦相似。有兩眼、三眼以及由中心眼向外延展的漸變色組成，單從“嘎吉”即可理解是由快樂圍繞身邊，其寓意象征歡樂吉祥的永存與不息。通常用于門楣、樂器、陶器等，是藏族傳統紋樣中應用頻繁的裝飾紋樣之一。

二、幾何類紋樣

在藏族的傳統紋樣中，幾何類紋樣多出現于牧民袍服腰帶的紋飾、藏毯，或一些輔助鎖邊的地方。

（一）回型紋

在藏族的傳統紋樣中，回型紋主要有方回單體型、正反疊加、一筆連環等幾種類型。而其中方回單體型是回紋結果中最為普遍和常見，該類型的回型紋主要以線條向外延伸和重疊的方式出現，常見的以二方連續和四方連續為主，常應用于建筑、門窗、家具等上。

（二）十字型幾何紋

藏語稱“加洛”，是一種具有藏民族文化特色的紋樣，用于氆氌和藏毯的裝飾，雖然紋飾單一，但通過顏色可以使其實現產品的多樣化。

三、植物類紋樣

大約在13世紀之后，植物紋樣開始大量出現，它融合了內蒙、尼泊爾、印度、內陸地區以及西方等地諸多紋樣的設計元素。在藏式傳統紋樣的植物紋樣中，人們對花的熱愛已經到達了迷戀的地步，設計始終圍繞“花”這個主題展開。“花”在人民的內心深處已經成為了完美的符號。通過資料顯示，發現越早的植物紋樣越趨于平面幾何，而越晚時期出現的則更接近意象造型，但這種現象的產生也不是絕對的，在今天，我們依舊會使用平面幾何紋樣。根據藏族紋樣中植物紋樣的特點，大致可歸結為三大類：幾何化植物紋樣、枝生類花卉紋樣、纏繞類植物紋樣。

（一）幾何化植物紋樣

幾何化的植物紋樣在設計構思上是將植物的特征進行高度概括，使之在菱形、圓形、正方形、三角形等幾何框架內，利用幾何化的設計使得此類花型跟自然花卉相匹配，通常使用二方和四方連續構圖案，能夠在視覺上營造出完整統一的審美效果。

（二）纏繞型植物紋樣

藏族傳統紋樣中纏繞型植物紋樣是極富特色的紋飾，也是應用十分普遍的裝飾圖案，這種圖案是以花葉枝蔓相互纏卷不斷而得名。根據植物的纏卷特色，又可分為卷枝紋、卷葉紋、纏枝紋三種類型。

（三）枝生類花卉紋樣

根據其表現內容，大致可分為：蓮花、菊花、牡丹、桃花、桃、石榴等，這是一種較晚時期開始流行的紋樣類型，枝生類花卉紋樣的設計更接近于真實和自然，表現手法與唐卡技法完全一致。

四、動物類紋樣

根據考古發現早在新石器時代曲汞文化遺址中就發現了用陶燒制的猴面貼飾和鳥首蓋鈕，這些是早期動物題材運用于裝飾藝術的見證。早期的動物紋樣反映出在高原生態環境下的真實動物，隨著時間的向后推移，象征化的紋樣越來越多，甚至出現了主觀臆造的形象。

（一）團窠立鳥紋

團窠立鳥紋是薩珊織錦流行紋樣，在新疆、敦煌、青海等地的考古過程中都發現過這種題材的織錦。根據表現吐蕃時期內容的繪畫、雕塑作品中發現此類紋樣的織錦大量運用于服裝的領飾、袖緣、襟飾。

（二）牦牛紋

牦牛是高原特有的動物，作為紋樣藏族先民通過巖畫就已經表現出來了。是一種現代與傳統圖案的結合。

（三）鹿紋

鹿紋也是一種藏族的傳統紋樣，在藏民的日常中可以時常看到鹿紋和一些花卉圖案，比如說藏刀、火鐮、噶烏等生活用品。鹿紋的廣泛使用，不僅僅是因為鹿形態可掬以及鹿自身性格的溫順，鹿與藏族的文化有著千絲萬縷的聯系，尤其是在藏傳佛教的傳說中，高原上的鹿曾經被佛祖說法所吸引，從此鹿便和藏族的信仰有了深深的淵源。至今還可以在佛教寺院的脊殿上，看到所謂的“祥麟法輪”圖案，便是由此派生出的文化圖騰，這種圖案“象征萬物諸生緊隨于佛法僧三寶，佛法加持世間，宇宙則充滿吉祥圓滿”。白鹿和佛教傳說的緊密結合，使得其本身越來越變得神圣和難以捉摸，直到最后徹底變成了藏民的圣物并加以膜拜，常常作為一種瑞獸附以驅邪凈宅的功能。

五、結語

由此可見，藏族裝飾圖案是通過推陳出新的形式不斷變化和發展的。它在藏族固有文化的基礎上，以寬闊的胸懷吸收了中原文化、西亞文化、蒙古文化等，可謂兼收并蓄、集思廣益。藏族對外來紋飾的吸收也秉承著取其精華去其糟粕的理念“在吸收消化的過程中，又注入了自己本民族的人生觀、價值觀和審美觀，使之成為具有本民族心理、地理、生理特點的文化瑰寶。”endprint