基于概念隱喻和概念轉(zhuǎn)喻對(duì)“mouth”和“口”的英漢對(duì)比研究

摘 要：本文主要基于概念隱喻和概念轉(zhuǎn)喻理論，對(duì)人體器官類詞語(yǔ)“mouth”和“口”為對(duì)象進(jìn)行分析，簡(jiǎn)要探討其在英語(yǔ)和漢語(yǔ)中人們認(rèn)知的異同點(diǎn)，并概述造成兩者異同的原因，旨在使人們了解人體類詞在英漢語(yǔ)中人們認(rèn)知的異同點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：概念隱喻；概念轉(zhuǎn)喻；人體器官類詞

作者簡(jiǎn)介：王夢(mèng)煥（1992-），女，河南省商丘市人，遼寧大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：H05 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-35--01

一、概念隱喻和概念轉(zhuǎn)喻

1980年，George Lakoff & Mark Johnson的著作《我們賴以生存的隱喻》出版，顛覆了人們以前對(duì)隱喻的認(rèn)識(shí)，隱喻不只是一種修辭現(xiàn)象，更是一種認(rèn)知方式，它深深的植根于人類語(yǔ)言、思維和文化之中。Lakoff & Johnson（1980）認(rèn)為，概念隱喻是一個(gè)跨概念域的系統(tǒng)映射，是用一個(gè)具體的概念域（源域）來描述另一個(gè)抽象的概念域（目標(biāo)域），反映了不同事物之間的相似性。

轉(zhuǎn)喻同隱喻一樣，不僅僅是一種修辭，更是人們理解和感知世界的一種方式。Lakoff & Johnson（1980）認(rèn)為，轉(zhuǎn)喻是在一個(gè)認(rèn)知域中的指稱轉(zhuǎn)移現(xiàn)象，涉及一種鄰近和突顯關(guān)系。另外，Klaus-Uwe Panther & Linda L. Thornburg （1998）認(rèn)為轉(zhuǎn)喻不僅僅是一種指稱現(xiàn)象，還具有語(yǔ)用功能，它可分為：指稱轉(zhuǎn)喻（referential metonymy）、述謂轉(zhuǎn)喻（predicational metonymy）和言外轉(zhuǎn)喻（illocutionary metonymy）。

二、“mouth”和“口”在英漢語(yǔ)中認(rèn)知的異同

首先，英漢語(yǔ)中人們對(duì)人體類詞的認(rèn)知存在完全對(duì)應(yīng)的情況，具有相同的源域和相同的目標(biāo)域。例如：

（1）the mouth of a cave/洞口；門口

（2）the hungry mouth/三口之家；拖家?guī)Э?/p>

眾所周知，“mouth”的基本含義是人類的一個(gè)器官，是食物向人體中進(jìn)入的最初始位置，有著連接內(nèi)外的作用。在例（1）中，這是一種隱喻現(xiàn)象。由于隱喻的認(rèn)知基礎(chǔ)是相似性，所以一個(gè)具體的、人們比較熟悉的源域通常用來描述一個(gè)抽象的目標(biāo)域。嘴在人體中的位置可以映射到洞穴的相似位置，這在隱喻意義上指的是出入洞穴通過的位置。換句話說，這個(gè)隱喻包括了一個(gè)源域（人類器官“口”）和另一個(gè)不同的目標(biāo)域（出入洞穴通過的位置），而且兩者具有相似性。而漢語(yǔ)中也有“洞口、門口”等說法，這說明了“mouth”和“口”這類隱喻化語(yǔ)言在英漢語(yǔ)中人們認(rèn)知上存在完全對(duì)應(yīng)的情況。

在例（2）中，“mouth”并不是指字面意義上的人體器官，而具有指稱功能，用來代指一個(gè)整體，即一位饑餓的人，兩者同屬一個(gè)認(rèn)知域中。因此，這是一種轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象，用部分代替整體。在漢語(yǔ)中也有用“口”指代人的用法，如“三口之家、拖家?guī)Э凇钡取Ｓ纱宋覀兛梢钥闯觯⒄Z(yǔ)和漢語(yǔ)在此類“mouth”和“口”轉(zhuǎn)喻意義中的認(rèn)知機(jī)制也是相同的，都是用人的一個(gè)器官來表示一個(gè)整體（人）。

其次，英漢語(yǔ)中人們?cè)诖祟愒~語(yǔ)認(rèn)知方面也存在不完全對(duì)應(yīng)的情況。例如：

（3）the mouth of a spring/泉眼

在這個(gè)例子中，雖然兩者都是一種隱喻現(xiàn)象，但是在表示泉水流出的位置時(shí)，英語(yǔ)和漢語(yǔ)在認(rèn)知機(jī)制上卻存在著不同點(diǎn)。在英語(yǔ)中表示為“the mouth of a spring”，認(rèn)為泉水流出的洞穴就如同泉水的嘴巴一樣，而漢語(yǔ)中則表示為“泉眼”，把其看作是泉的眼睛。由此可見，人們認(rèn)知世界的時(shí)候，英漢中隱喻意義并不是完全對(duì)應(yīng)的，存在著源域相同，但目標(biāo)域不同的情況。

三、原因分析

首先，英漢語(yǔ)言中人們?cè)谌梭w器官類詞語(yǔ)如“mouth”和“口”認(rèn)知上的相同，一方面是由于人類有相同的身體構(gòu)造和感知器官。1999年，Lakoff & Johnson提出了體驗(yàn)哲學(xué)的理論，他們認(rèn)為人們身體體驗(yàn)是通過人與客觀世界之間的互動(dòng)來感知這個(gè)客觀世界，正是由于人們具有相同的身體機(jī)制來感知客觀事物，因此會(huì)對(duì)事物形成相似的認(rèn)知。如上所說的“the mouth of a cave”和“洞口；門口”，英漢語(yǔ)中人們都會(huì)以人體器官“口”在人體中的位置來映射其它事物的相同位置，正是這種相似的身體體驗(yàn)和認(rèn)知世界的思維方式，因此“mouth”和“口”在英漢語(yǔ)中的隱喻意義具有相同點(diǎn)。

其次，英漢語(yǔ)中人們?cè)凇癿outh”和“口”認(rèn)知上的不同，是因?yàn)橛h這兩個(gè)民族間不同的地理位置、語(yǔ)言文化和社會(huì)環(huán)境，使人們認(rèn)識(shí)事物的認(rèn)知參照點(diǎn)不同。不同民族的人們，生活于不同的社會(huì)環(huán)境，受各自民族文化的影響，在看待事物時(shí)從自身的角度出發(fā)，因此認(rèn)知事物的思維方式和側(cè)重點(diǎn)就會(huì)有所不同。

四、結(jié)論

綜上所述，我們可以看出，隱喻和轉(zhuǎn)喻是人們理解世界和感知世界的一種方式，它與語(yǔ)言、文化和思維息息相關(guān)，也就是說，任何一種語(yǔ)言都具有隱喻和轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象。不同語(yǔ)言中相同的表達(dá)方式，表明了人們之間相同的身體構(gòu)造和身體體驗(yàn)；而不同語(yǔ)言間對(duì)同一個(gè)事物的不同表達(dá)，則反映了兩種文化對(duì)事物的不同認(rèn)知方式，它是由于各個(gè)因素造成的。因此，充分了解不同文化間對(duì)事物的認(rèn)知機(jī)制，才有利于更好地掌握一門語(yǔ)言。

參考文獻(xiàn)：

[1]Lakoff， G & Johnson， M. Metaphor We Live By [M]. Chicago： The University of Chicago Press， 1980.

[2]趙艷芳.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2001.endprint