論漢語言禁忌語的文化構建

羅林濤

摘 要：語言禁忌，是一種特殊的語言現象。不同的國家和地區有著不同的文化信仰，語言禁忌的文化構建自然也有所差異。在中國，隨著社會發展和文明進步，漢語言禁忌語的形態也是五彩紛呈。本文旨在從其歷史淵源，語言禁忌現象成因和禁忌語的影響三個方面展開討論，以此分析禁忌語在中國的文化構建。

關鍵詞：漢語言；禁忌語；文化構建

[中圖分類號]：H030 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-35--01

一.歷史淵源

禁忌語，在漢語言中，又稱作“忌諱語”或者“避諱語”。作為一種文化民俗形態，與其所在的社會文化形態與歷史傳統息息相關。

語言禁忌由社會禁忌演變而來。塔布開創了語言禁忌的先河，它是最原始的，最古老而又最神秘的無形法令，最早產生于人類社會的初級階段。禁忌語起源于周朝，興盛于隋唐，清朝達到頂峰。禁忌語一開始在周朝是用來表示對神靈的虔誠和信仰，是祭祀文化的一種體現。而到了唐朝，禁忌語的相關使用已經由明文法令規定。比如，唐太宗李世民為避其名諱，將“六部”中的民部改成戶部。此種規避“嫌名”現象多不勝數，而由“嫌名”引發的牢獄之災更是枚不勝舉。而到了清朝，禁忌語的使用已經到了登峰造極的地步。雍正時期，江西正考官查嗣庭由于“為民所止”中，“為止”同“維止”，指要砍掉雍正的腦袋。故此，查嗣庭問罪下獄。其次，平民百姓不可私下議論皇室貴族，當時的社會禁忌在語言禁忌上能夠明顯體現出來。

二.語言禁忌現象成因

（一）原始崇拜信仰

中華文化上下五千年，語言禁忌在中國的歷史土壤經過不斷發展也有不同的表現形式，其形成原因也有所不同。在一定程度上，語言禁忌和語言精神文明有一定的聯系。中國自古以來就是一個信仰神靈的國家。起初，古人無法解釋一些大自然的奇妙現象，故此將大自然的一些現象解釋為神靈的偉力。大到四季更替，小到晴雨變換，這些都被人們歸于神靈的作用。因而，古人對這些神靈產生了崇拜的心理，繼而對崇拜的對象也就產生了禁忌語。比如，一些偏遠山區的人們認為狐貍是神靈的化身，故以狐為尊，稱其為“仙姑”。此外，逢年過節時，一般說“請財神爺到家”，而不是“買財神爺回家”，以恐褻瀆了神靈。

（二）維護禮教統治

長達兩千多年的封建禮教統治下，許多禁忌禮教已經淪為統治者的工具。除了“三綱五?！钡榷Y教外，還有一些禁忌語的規避都是為了維護封建統治秩序。避“名諱”這種現象是最常見的。若百姓之名有“丘”字，則需規避為“邱”，由于圣人孔子，其字為丘，這種就是避圣人諱。另外還有一些“家諱”，家中子孫輩的名諱通常不與祖父輩名諱重合，這些都是為維護禮教而形成的一些禁忌用語。

（三）趨吉避害心理

中國人在疾病死亡等方面的禁忌是很多的。有一部分中國人對一些數字特別敏感，比如說數字三，其音同“散”，有分離分散之意；數字四，其音同“死”，有死亡之兆等。如若遇到死亡之類問題，一般用相對隱晦的話語來說明。魯迅的短篇小說《祝?！分忻鑼懴榱稚┤ナ罆r，運用“老了”一詞，用了諱飾的手法。在中國，“死”這個禁忌語，有很多種表達，形容帝王之死，稱為“駕崩”，“薨”，或是“萬事之后”；形容老年人之死，則有“壽終正寢”，“百年之后”，“走了”或是“老了”；形容未成年人之死，一般用“早夭”或是“夭折”等。

（四）避免尷尬心理

在日常交往中，一些詞語的使用可能會給人產生困擾，造成尷尬的現象。故此，將這類禁忌語用委婉的方式說出來，避免尷尬的產生。

“月經”一詞，是女性的一種正常生理現象。但在一些特定情況，如若赤裸裸地說出來，不免會造成尷尬。故此，將該詞用以“好朋友”，“老熟人”，“大姨媽”或是“生理期”來代替。除此之外，在平常交往中，一般不用“撒尿”或是“拉屎”這種說法，“去洗手間”，“去衛生間”或是“出去一下”此類說法相對文雅自然，讓人更容易接受。

三.禁忌語的影響

一方面，禁忌語的規避衍生了委婉語，委婉語成為禁忌語的主要表現形式，是人際交往的潤滑劑，它的使用在一定程度上調和了人與人之間的關系。英國語用學家里奇認為相對直接使用禁忌語，委婉的禮貌語能夠起到的語用效果更強更好。禁忌語的規避對人們的言行舉止有一定的積極導向作用，緩解了人際交往中尷尬的氣氛。另一方面，它無法還原最原始的語用信息，掩蓋了最真實的內容。比如，將“入侵他國領土”說成了“情報收集活動”，此種說法將政治活動避重就輕，無法還原最真實的信息。

結語：

語言是文化的載體，兩者相互聯系，密不可分。漢語言禁忌作為一種文化現象，折射出中華文化的歷史底蘊。人們的敬畏和禁忌心理催生了禁忌語，人際交往的順利進行離不開禁忌語的委婉形式——委婉語。同時，在人際交往中，合理使用禁忌語才能在達到成功交流的目的。

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