日常生活的審美化的認識與解讀

劉柯瀟

摘 要：美學界對于“日常生活的審美化”這一問題仍然存在著爭論，但是對這種現(xiàn)象僅僅從概念與性質(zhì)的方面爭論是毫無意義的。我們要關(guān)注的是日常審美到底是一種什么樣的審美形式以及在現(xiàn)代所處的形態(tài)。本文主要從審美泛化的角度，對日常生活中的審美進行分析探討，以期為這一現(xiàn)象提供新的研究視角。

關(guān)鍵詞：日常生活；審美化；認識解讀

[中圖分類號]：B83-0 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-35--01

傳統(tǒng)的美學認為美不應該涉及到利益，是一種純粹的愉快的情感。這種觀點說明了美與現(xiàn)實之間存在著一定的距離，要比生活的層次高。而隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的文化素養(yǎng)越來越高，傳統(tǒng)美學的理論發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。美學從純文藝的范圍迅速地傳播到現(xiàn)實生活中，滲透到生活的方方面面?，F(xiàn)在，美學與人們?nèi)粘５纳虡I(yè)、社交等活動之間以及沒有明確的界限。本文主要從審美泛化的角度，對比傳統(tǒng)與現(xiàn)代美學，重點討論當代的美學特征和泛化的原因。

一、現(xiàn)代美學泛化的特點

1、距離不復存在

人們常說距離才會產(chǎn)生美，傳統(tǒng)的美學認為審美的主體與對象之間應該而且必須保持距離，美要嚴格地高于生活。人們必須到特定的場合才能欣賞特定的美學。比如去音樂廳聽音樂，到美術(shù)館看繪畫等等。這是美與其受眾的距離。美跟創(chuàng)作者的距離，要求美必須與生活產(chǎn)生距離，是對生活的總結(jié)與升華，要高于生活。這種美，回避了生活的陰暗與齷齪的一面，加強了生活中美的一面。而如今，這種距離已經(jīng)不復存在。人們可以通過電視、網(wǎng)絡等電子設(shè)備觀看戲劇、繪畫，沒有必要去特定的場合欣賞美。現(xiàn)代的美學滲透到人們生活的各個角落，這便是美學一種逆轉(zhuǎn)、泛化的表現(xiàn)。這一種“去距離化”的過程藝術(shù)與生活的距離已經(jīng)消失，生活與藝術(shù)在時代的發(fā)展中相互轉(zhuǎn)化。

2、物質(zhì)化

傳統(tǒng)美學認為美應該是純粹的藝術(shù)，是非功利性質(zhì)的，美學的價值就在于其形式。這種美只在乎形式而不涉及到具體內(nèi)容。比如現(xiàn)代形式美學，其講究比例、對稱等藝術(shù)的形式。而現(xiàn)如今的社會，人們的審美已經(jīng)不僅僅局限在小說、繪畫、詩歌等藝術(shù)門類，而且越來越關(guān)注生活中的器物。比如商場中的商品，娛樂場的裝飾格局，園林的設(shè)計等。新興的藝術(shù)門類也成為大眾的審美對象，比如影視劇作品、流行音樂、健身塑形等等?，F(xiàn)代的審美不再是僅僅的形式的存在，它已經(jīng)落實到了各種實在的物質(zhì)上，也不再為了追求藝術(shù)而變得藝術(shù)的純粹的藝術(shù)形式，而是為了滿足物質(zhì)需求而變得藝術(shù)的一種手段。它在各種器物的造型、顏色中得到充分的體現(xiàn)，成為滿足消費需求的一種促銷方式。

3、低俗化

傳統(tǒng)的美學主要從意志、存在等精神層面來掌握美的精髓，這種性質(zhì)與中國傳統(tǒng)的文藝理論有很大的相似之處，都具有無形而模糊的內(nèi)涵。對于美的創(chuàng)作者來說，其作品追求的是氣質(zhì)、意境等高雅的境界，是由一瞬涌現(xiàn)的靈感來完成的。這些美的作品中包含著創(chuàng)作者對生命的體味，是傳統(tǒng)美學的典型內(nèi)涵所在。

而當代日常生活審美，已經(jīng)不再是追求這種高雅的、脫俗的境界，而是與實際存在的政治經(jīng)濟等內(nèi)容相結(jié)合。傳統(tǒng)高雅的美學越來越被低俗和大眾化。人們不再追求高雅的、具有恢宏氣勢的美，轉(zhuǎn)而追求生活中瑣碎的情趣。比如，一些護膚的期刊雜志，告訴如何保持曼妙身材和良好的肌膚，穿衣雜志告訴大家如何搭配才能顯得時尚等等。美變得低俗化，失去了那種高雅的韻味，成為了人們?nèi)粘５纳顣r尚。

二、生活中審美泛化產(chǎn)生的原因

1、消費主義成為生活的主題

當今社會，商品過度的充裕使得消費主義越來越盛行。商品不再僅僅滿足于人們的使用需求，還要講求各方面美的享受。商品需要滿足不同人對其的個性需求，同時不價格檔次的商品需要獲得不同消費檔次人群的青睞。消費文化很容易地利用了人們對于不同情感的訴求，商品的廣告紛紛以滿足人們的這種情感需求為目的出發(fā)來促進其銷量的增加。因此，大眾消費的不僅是商品，更是一種對廣告、品牌和欲望的消費。實在和影響的差別消失殆盡，人們的生活也已審美這一形式呈現(xiàn)，繼而出現(xiàn)了后現(xiàn)代的文化現(xiàn)象。

2、網(wǎng)絡等媒介的發(fā)展

當今社會傳媒的主體已經(jīng)由紙質(zhì)的媒介轉(zhuǎn)變成了電視與網(wǎng)絡等媒介。媒介的改變，使大眾的生活發(fā)生了巨大的變化。它改變了人們的工作、交流、娛樂等生活方式，同時影響了美學的形式。由于電子媒介傳播迅速的特點，通過其復制作用和市場的營銷手段等方式，藝術(shù)與生活之間已經(jīng)沒有距離，已經(jīng)成為了人們?nèi)粘５纳罘绞健ｋ娮蛹夹g(shù)的發(fā)展，將生活與藝術(shù)緊密地融合，共同為人們構(gòu)建了豐富的、超越時空的世界。

造成美學泛化的原因仍有很多，比如與美有關(guān)的創(chuàng)造者、相守者越來越多。經(jīng)濟飛速發(fā)展使得人們的生活水平極大地提高。原先受眾范圍較小的藝術(shù)，也逐漸地被大眾接受。審美不僅是人們對于藝術(shù)情調(diào)的追求，更是藝術(shù)與和大眾生活密切相關(guān)的政治、經(jīng)濟和文化的融合的結(jié)果。

總結(jié)：

總的來說，美已經(jīng)從很少人企及的圣壇跌落到人間形成了文化的碎片。隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)純粹的美被逐漸地低俗化、物質(zhì)化，失去了原有的高雅和厚重，缺少了對生命真諦的感悟。但是，美的受眾面變得愈加廣泛，人們的日常生活中充滿著美。我們要以辯證的眼觀去看待這一問題，既要堅持美與大眾生活結(jié)合，又不能拋棄美純粹的魅力，從而促進美在生活中的發(fā)展。

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