人文主義精神之于莎士比亞悲劇

摘 要：在文藝復興時期，莎士比亞創造了四部著名的莎士比亞悲劇。本論文從人文主義視角出發，具體介紹莎士比亞悲劇中人文主義精神上的體現：性格決定命運。

關鍵詞：莎士比亞悲劇；人文主義；性格

作者簡介：趙靜香（1991.11-），女，漢族，河北省邢臺市人，云南大學外國語學院研究生，研究方向：英語語言文學。

[中圖分類號]：J8 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-35--01

一、人文主義的定義

“人文主義”（Humanism）一詞來源于拉丁文的“Humanitas”。“Humanitas”作為一個概念最早是出現在古羅馬馬庫斯.圖留斯.西塞羅（Marcus Tullius Cicero）和奧盧斯.格里烏斯（Aulus Gellius）的著作中，與希臘文中的“Paidea”一詞為對等詞，有“人性”、“人情”、“萬物之靈”之意，也可以用于指代一種能促使人的潛能得到最大限度的發展的教育制度。國內外對人文主義的具體內涵不盡相同，但基本意思均指以人為萬物的尺度，強調人的價值，尊嚴與自由，“是一種以人為中心和準則的哲學”。

二、人文主義精神之于莎士比亞悲劇

莎士比亞所營造的悲劇中人文主義精神的具體詮釋就在于，通過人物之間的外部矛盾和沖突來表現悲劇人物內心的矛盾和沖突。也就是說，外部的悲劇沖突能夠為更充分的描寫主人公矛盾的內心情感和分裂的思想狀態做鋪墊。例如，在《哈姆雷特》中，莎士比亞首先用戲劇的外部矛盾沖突來表現其人文主義思想。如在第一幕中，“不管在其余方面他們是如何圣潔……害得人聲名狼藉”莎士比亞用獨白來控訴封建王朝對哈姆雷特人性的摧殘。但與此同時，莎士比亞更注重于刻畫人物內心的矛盾沖突。例如《哈姆雷特》中，主人公哈姆雷特由一個純真的少年變得憂郁孤僻：他對父親的托夢猶豫不決，認為偶遇的靈魂可能是含冤未雪的父親，也可能是魔鬼的假扮，每日都迫使自己在信與不信中抉擇；又如，哈姆雷特對他母親喬特魯德的態度同樣是一種矛盾的情感狀態，母親既是生養他的親生母親，可是她又如此寡廉鮮恥，輕易地投入謀殺丈夫的兇手的懷抱中。

從以上例子可知，戲劇中哈姆雷特的矛盾行動是由于其性格產生的。這也是莎士比亞筆下悲劇的經典之處：逐漸由命運主宰一切造成的悲劇轉變為由人類自身性格而引發的悲劇。

一個人的命運悲劇實質上是人與未知力的斗爭，與其不同，人類自身的性格悲劇則是一個人性格不同層面的此消彼長的過程，而莎士比亞正是用戲劇中的人物來傳達他的人文主義情懷，展示人性的這種層次性與矛盾性，進而塑造性格產生悲劇的經典。例如，在《哈姆雷特》中，圍繞著復仇主線，主人公哈姆雷特通過戲劇得知父親被謀殺的實情后，決定殺死其叔父克勞狄斯為父報仇，但最終卻又放棄了，“那么我乘他正在洗心贖罪并且最宜于受死的時候把他殺死……永世不得翻身。”這段獨白解釋了推遲“殺死”仇人的宗教性原因：祈禱時殺他會讓他升入天國。但真正的原因來自于哈姆雷特的內心或潛意識中的對死亡的本能的恐懼，這種人性意識造成了他在復仇過程中各種的內心矛盾。

三、結論

本論文從人文主義視角出發，具體介紹莎士比亞悲劇中人文主義精神的體現：性格決定命運。這創造性地將悲劇沖突由命運主導的外部形式的沖突發展為人類主導的個人內心的沖突模式，而正是這種“傾向人性”的悲劇模式以及對人性內心的關注與發掘才充分體現了文藝復興思潮中的人本主義和個人主義。

參考文獻：

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